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中西民居建筑文化比較

出版社：云南大學(xué)出版社出版時(shí)間：2007-12-01
頁數(shù)： 302
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中西民居建筑文化比較 版權(quán)信息

中西民居建筑文化比較 內(nèi)容簡介

比較建筑學(xué)現(xiàn)在我們視野中的時(shí)間并不長，比較民居出現(xiàn)的時(shí)間更短，但是其出現(xiàn)反映了學(xué)科發(fā)時(shí)代的要求當(dāng)前的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化加科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，各門學(xué)科之間相互交融，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)，同時(shí)。人文科學(xué)也得到了更多的關(guān)注，文化的得要性得到了深層的認(rèn)識(shí)，世界文化遺產(chǎn)和世界文化多樣性的保護(hù)與發(fā)展獲得了全社會(huì)的支持與贊同。
　　比較建筑學(xué)的出現(xiàn)和建筑符號(hào)學(xué)、建筑現(xiàn)象學(xué)、建筑類型學(xué)一樣，是建筑學(xué)領(lǐng)域在受社會(huì)大不科的發(fā)展?fàn)縿?dòng)之下而出現(xiàn)的新研究方向，它借鑒了比較主我的思想與方法，借鑒了比較學(xué)在其他領(lǐng)域的研究經(jīng)驗(yàn)，用于建筑學(xué)的比較研究希望解答出新時(shí)代的建筑學(xué)的問題，這個(gè)過程是漫長的，并且不知道結(jié)果和盡頭在何處。首先，什么是可比的？比較的對象是誰？其次，比較的結(jié)論會(huì)是什么？它的目的和意義何在？再次，用何種方法來比較？諸多的疑惑說明比較建筑學(xué)還處在一種萌芽狀態(tài)中。

中西民居建筑文化比較 目錄

**章　緒論
　一、比較主義與本書
　二、建筑與民居
　三、文化與民居文化
　四、民居的價(jià)值與意義
　五、民成的藝術(shù)審美特征
　六、民居的研究狀況
第二章　中國與西主民居的文化基礎(chǔ)與文化交流
　一、中國傳統(tǒng)文化
　二、西方文化
　三、中西文化的交流
　四、中西文化的比較
第三章　中國傳統(tǒng)民居
　一、民居覓蹤
　二、傳統(tǒng)民居的規(guī)范發(fā)展
　三、民居的品質(zhì)　
　四、傳統(tǒng)民居的格局與形態(tài)
第四章　西方傳統(tǒng)民居
　一、西方民居掃描
　二、西歐傳統(tǒng)木建筑　
　四、西歐傳統(tǒng)泥土建筑
第五章　傳統(tǒng)技術(shù)的表現(xiàn)與對比
　一、神秘的選址
　二、木構(gòu)技術(shù)
　三、泥瓦石的技巧
　四、裝飾技藝
第六章　中西民居建筑意義比較
　一、精神意義的異同
　二、對理想自然環(huán)境的憧憬
　三、中西民居形態(tài)的選擇
　四、傳統(tǒng)民居中的傳統(tǒng)生活方式
　五、中西民居布局與居住主體及宗教的關(guān)系
　六、中西建筑業(yè)
結(jié)語　回歸實(shí)現(xiàn)生活世界
參考文獻(xiàn)
后記
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中西民居建筑文化比較 節(jié)選

**章　緒論
　　一、比較主義與本書
　　比較建筑學(xué)出現(xiàn)在我們視野中的時(shí)間并不長，比較居民出現(xiàn)的時(shí)間更短，但是其出現(xiàn)反映了學(xué)科發(fā)展的時(shí)代的要求。當(dāng)前的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化加科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，各門學(xué)科之間相互交融，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)，同時(shí)，人文科學(xué)也得到了更多的關(guān)注，文化的重要性得到了深層的認(rèn)識(shí)，世界文化遺產(chǎn)和世界文化多樣性的保護(hù)與發(fā)展獲得了全社會(huì)的支持與贊同。
　　比較建筑學(xué)出的出現(xiàn)和建筑符號(hào)學(xué)、建筑現(xiàn)象學(xué)、建筑類型學(xué)一樣，是建筑學(xué)領(lǐng)域在社會(huì)大學(xué)科的發(fā)展?fàn)縿?dòng)之下而出現(xiàn)的新研究方向，它借鑒了比較主義的思想與方法，借鑒了比較學(xué)在其他領(lǐng)域內(nèi)的研究經(jīng)驗(yàn)，用于建筑學(xué)的比較研究，希望解答出新代的建筑學(xué)的問題。這個(gè)過程將是漫長的，并且不知道結(jié)果和盡頭在何處，首先，什么是可比的？比較的對象是誰？其次，比較的結(jié)論是什么？它的目的和意義何在？再次，用何種方法來比較？諸多的疑惑說明比較建筑學(xué)還處在一種萌芽狀態(tài)中。
　　西方哲學(xué)家康德有一句名言：敢于求知。
　　這句話對當(dāng)代學(xué)者來說更具有特殊的意義，因?yàn)槲覀兯媾R的這個(gè)全球化時(shí)代的重要特征之一就是東西方各民族重新處于共同的、具有歷史創(chuàng)造意義的新起點(diǎn)，建筑學(xué)也一樣，從古典傳統(tǒng)建筑一路走來，在歷經(jīng)了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，我們重新又處于尋求有創(chuàng)造性的和有地域個(gè)性的建筑與城市的起點(diǎn)之上，面對如此重要的時(shí)刻求知，會(huì)使我們的心境更明亮，從而用更高的智慧建設(shè)我們的環(huán)境。這可以間接地說明比較的目的和意義。
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