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禪學(xué)經(jīng)濟(jì)(節(jié)約才能拯救世界和自己)

禪學(xué)經(jīng)濟(jì)(節(jié)約才能拯救世界和自己)

作者：威爾
出版社：文化藝術(shù)出版社出版時(shí)間：2008-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 141 頁
中 圖 價(jià):¥9.6(6.0折) 定價(jià)  ¥16.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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禪學(xué)經(jīng)濟(jì)(節(jié)約才能拯救世界和自己) 版權(quán)信息

禪學(xué)經(jīng)濟(jì)(節(jié)約才能拯救世界和自己) 本書特色

正如禪學(xué)宗師所說，態(tài)度和行為可瞬間改變。在本書中，羅伯特·萬·德·威爾從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)視角對(duì)當(dāng)今一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做了深入分析，揭示了整個(gè)人類世界正處在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)變的邊緣。

對(duì)于本書所描述的人類經(jīng)濟(jì)生活中的這幕戲劇，如果你確信其是合情推理并令人向往的話，你定會(huì)渴望參與其中的“演出”，你更會(huì)特別想成為一個(gè)“禪學(xué)經(jīng)濟(jì)”的實(shí)踐者，即積蓄得更多而花費(fèi)得更少。
有一個(gè)非常有名的禪學(xué)寓言，說的是一個(gè)人跌落懸崖，但他用牙齒緊緊咬住了灌木的枝權(quán)，以防跌到下面的巖石上。這時(shí)另一個(gè)人上來問他是否需要幫助。就像其他禪學(xué)寓言一樣，這其中蘊(yùn)涵了不少道理。其中一個(gè)就是，一旦我們明白了我們應(yīng)該做什么，我們就要馬上去做。所以，一旦你被書中的觀點(diǎn)所說服，你就應(yīng)該去身體力行。

禪學(xué)經(jīng)濟(jì)(節(jié)約才能拯救世界和自己) 目錄

序言
　五個(gè)“悲劇人物”
　歷史舞臺(tái)上的“小丑”
　“劇情”的高潮
　觀眾參與
第1部分　個(gè)人禪學(xué)經(jīng)濟(jì)　
　非理性循環(huán)　
　零和消費(fèi)博弈
　消費(fèi)壓力
　財(cái)政緊縮
　養(yǎng)老金缺口
第2部分　節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)
　做什么和什么時(shí)候做
　從克魯索到凱恩斯
　為什么和怎樣做
第3部分　全球禪學(xué)經(jīng)濟(jì)
　投資于自身
　投資于發(fā)展中國家
　低成本生態(tài)學(xué)
　為換取積分而工作
　人口均衡
第4部分　節(jié)儉生活
　無形的手
　獲取實(shí)體資產(chǎn)
　獲取個(gè)人資產(chǎn)
展開全部

禪學(xué)經(jīng)濟(jì)(節(jié)約才能拯救世界和自己) 節(jié)選

“悲劇人物"
    站在二十一世紀(jì)的開端，審視展
現(xiàn)在我們面前戲劇般的人類歷史，至
少有五位“悲劇人物”——即五種可
能導(dǎo)致人類世界悲劇并讓我們深切
焦慮的事實(shí)因素，活躍在人類歷史舞
臺(tái)上。
    **個(gè)也是*突出的一位“悲劇
人物”，就是好戰(zhàn)的宗教徒們。宗教
徒的數(shù)量在不斷增加：伊斯蘭教、基
督教、猶太教以及印度教，它們都認(rèn)
為自己所信奉的教義應(yīng)該擁有精神
上的絕對(duì)壟斷，并因此認(rèn)定其他教派的信徒都是靈
魂上的敵人。這種信念很容易就會(huì)轉(zhuǎn)化為暴力，其
中*好戰(zhàn)的宗教就屬伊斯蘭極端教派了。全世界
的人們都不能忘記，伊斯蘭極端教派中的一些教
徒，為了信仰，甚至不惜搭上自己的生命。以色列
對(duì)巴勒斯坦人的爆炸性自殺行為的毀滅性報(bào)復(fù)，在
某種程度上也是信仰在作祟。實(shí)際上，很多以色列
人都認(rèn)為猶太人是有至高無上的權(quán)利去占領(lǐng)現(xiàn)在
巴勒斯坦人所居住的土地的；浇塘x對(duì)美國對(duì)
外政策的影響也許不那么直接，但是仍然有許多美
國人認(rèn)為擁有在軍事方面的優(yōu)越性是神賦的使命，
并因此以一種崇高的道德感去對(duì)待這個(gè)事實(shí)。還
有，印度北部地區(qū)印度教派的犯罪行為對(duì)我們也是
一個(gè)嚴(yán)酷的警示：即使某宗教信仰與和平道義本來
有不謀而合之處，而在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代也可能背道
而馳。
    第二個(gè)“悲劇人物”是世界各國之間不斷擴(kuò)大
的經(jīng)濟(jì)差距。北美洲和歐洲的國家自十九世紀(jì)起
國民收入就連續(xù)以大約每三十年翻一番的速度增
加，并且這樣的增長趨勢一直持續(xù)到現(xiàn)在；東亞的
一些國家，國民收入在過去的三十年里翻了五番之
多。而在非洲大部分國家里，人們的實(shí)際收入?yún)s在
下降；在中東和亞洲其他一些國家，國民收入則是
停滯不前。頂著巨大的風(fēng)險(xiǎn)從貧窮國家越境到發(fā)
達(dá)國家的大量移民則是人們普遍對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展感到
絕望的一個(gè)表現(xiàn)。還有，雖然表現(xiàn)不那么明顯，但
是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和宗教軍事主義之間確有關(guān)聯(lián)。
有些伊斯蘭教派的好戰(zhàn)首領(lǐng)來自于富有的名門望
族，而伊斯蘭世界普遍的貧窮狀態(tài)，使他們滋生了
一種羞辱感；诖，伊斯蘭極端主義者把仇恨的
矛頭指向了西方世界；接著，穆斯林牧師對(duì)西方世
界頹廢的不斷譴責(zé)把這種對(duì)西方世界的憎恨扭曲
為一種“正義”的反擊。另一方面，根據(jù)新教教義，
美國能夠支持龐大軍隊(duì)的強(qiáng)大能力似乎是由于神
權(quán)的顯靈，美國人的精神解放和經(jīng)濟(jì)成功發(fā)展使結(jié)
伴而行的這種信念在美國非常盛行。
    第三個(gè)“悲劇人物”是全球變暖。目前盡管一
些專家還不能確定它是否是真的，但氣候變暖的潛
在破壞力非常大，對(duì)抗它帶來的危害已是一個(gè)嚴(yán)峻
的課題，F(xiàn)在和幾十年前相比，已經(jīng)出現(xiàn)了更多的
洪災(zāi)和旱災(zāi)；而且可以想見在新的世紀(jì)，自然災(zāi)害
會(huì)造成和上世紀(jì)由于戰(zhàn)爭所造成的大體相當(dāng)?shù)乃?br /> 亡人數(shù)和災(zāi)難。然而，*近幾年，每一次國際性的
共同減少氣體排放的合作努力都以失敗而告終，這
似乎彰顯了這樣一個(gè)事實(shí)：即人類作為一個(gè)整體，
似乎缺少個(gè)體所具備的自衛(wèi)本能。
    第四個(gè)“悲劇人物”是公共服務(wù)的衰退。在整
個(gè)二十世紀(jì)的進(jìn)程中，世界各國都在教育、衛(wèi)生和
交通運(yùn)輸設(shè)施上大量投資，并相應(yīng)地提高了稅率。
在美國，大約三分之一的收入被拿去交稅，而在一
些歐洲國家，政府則花掉國民收入“整塊蛋糕”的一
半。但是即便這樣，與歐美社會(huì)中的個(gè)人富足相對(duì)
應(yīng)的，還是存在著擁擠的學(xué)校、等待治療的長隊(duì)，以
及擁擠的街道這樣一些公共服務(wù)方面的“窘境”。
當(dāng)政府想要通過進(jìn)一步提高稅收來解決問題時(shí)，就
有可能威脅到稅收的來源——經(jīng)濟(jì)活力。在經(jīng)濟(jì)
欠發(fā)達(dá)國家，困境雖然有些不同，但也同樣棘手。
很多貧窮國家在擺脫了幾個(gè)歐洲殖民帝國的經(jīng)濟(jì)
控制后，在公共服務(wù)上花費(fèi)大量資金，他們相信這
會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，同時(shí)也會(huì)增加稅收。但是結(jié)果經(jīng)
濟(jì)并沒有增長，公共服務(wù)投入?yún)s因此必須削減。關(guān)
于這一點(diǎn)，國際貨幣基金組織曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)很多發(fā)展
中國家應(yīng)“引以為戒”。
    第五個(gè)“悲劇人物”是人口。無論國家和文化
有多么不同，在收入和出生率之間似乎都存在這樣
一個(gè)必然的聯(lián)系：人們生活越富足，他們生的孩子
就越少。在貧窮國家里，出生率仍舊很高，人口增
長的速度遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)增長速度快得多。結(jié)果，導(dǎo)致生
活水平下降，失業(yè)率增加。在這些國家艾滋病造成
的影響主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，因?yàn)槭芎φ叽蟛糠侄?br /> 是有勞動(dòng)能力的青壯年，而對(duì)人口增長和出生率的
影響卻不大。相反，發(fā)達(dá)國家人口出生率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于
死亡率，而且，人們的壽命也在增加。結(jié)果，老人越
來越多，給養(yǎng)老金分配造成巨大壓力，很多中年男
女都面臨著將在貧窮中度過老年時(shí)期的危險(xiǎn)。
做什么和什么時(shí)候做
    如今，氣象學(xué)家能夠根據(jù)不同的
氣象類型發(fā)生的順序做出非常精確
的預(yù)測：比如，西風(fēng)夾雜著陣雨之后，
通常會(huì)出現(xiàn)晴朗的天空并伴隨著東
面來風(fēng)，而后，天氣便會(huì)變得異常的
炎熱且平靜無風(fēng)。但是在預(yù)測各類
天氣持續(xù)的長短時(shí)，往往就不容易那
么準(zhǔn)確了。因此，氣象學(xué)家每日的氣
象預(yù)報(bào)可能會(huì)出現(xiàn)很大的誤差。造
成這種出入的原因在于，這些氣象學(xué)
家雖已深諳決定地球氣候的各種*
根本的因素，但就某一時(shí)間點(diǎn)各種因素的相對(duì)強(qiáng)度
卻是很難計(jì)算得出來的。
    當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)未來經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)行預(yù)測時(shí)，情形
與天氣預(yù)測相仿。他們可以非常準(zhǔn)確地推斷出某
一具體經(jīng)濟(jì)事態(tài)將要發(fā)生，卻不容易精確地判斷出
該事態(tài)將要發(fā)生的時(shí)間。他們的預(yù)測總是基于人
是理性的，故此會(huì)做出理性的決定這個(gè)假設(shè)之上
的。盡管人們的行為常常是不合理的，但一些人朝
著一個(gè)方向的不合理行為往往會(huì)被另外一些人反
方向的不合理行為所抵消。環(huán)境是不斷變化的，人
們理性的行為也隨著變化。因此，要確定人們何時(shí)
意識(shí)到這些環(huán)境變化，何時(shí)以行為回應(yīng)這些變化卻
是很難做到的。
    我們已分析了所有生活在富裕國家的人之所
以能夠采納日本人節(jié)儉實(shí)踐的五種原因，現(xiàn)在可以
把這些原因分成兩大類：前三種原因解釋了為什么
“消費(fèi)主義”——持續(xù)不斷的消費(fèi)壓迫感——帶給
人們的快樂越來越少，甚至于減少了人們的快樂；
后兩種則是為未來的開銷而削減當(dāng)前開支的原因。
如果前述分析的這些理由符合理性的話，那么我們
就應(yīng)對(duì)某一天人們會(huì)真的越來越節(jié)儉這個(gè)預(yù)期充
滿信心。
    我們還可以推測這些因素在人們頭腦中產(chǎn)生
影響的順序。養(yǎng)老金短缺現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)多年，現(xiàn)在
隨著股價(jià)的下滑而突然暴露出來。人們要完全理
解這其中真正的涵義是需要一定時(shí)日的，而要決定
如何才能為退休后的生活做出*好的預(yù)備將需要
更長一點(diǎn)的時(shí)間。這是由于人們很大程度上依賴
于養(yǎng)老基金管理人以及金融專家們的見地，而這些
人則堅(jiān)信養(yǎng)老金缺口將隨著股價(jià)的上漲而永久性
地被彌補(bǔ)。如今，這些人的聲譽(yù)已經(jīng)掃地，當(dāng)他們
再鼓勵(lì)人們將額外的積蓄委托給他們進(jìn)行投資時(shí)，
人們的反應(yīng)很可能是消極冷淡的。盡管如此，可信
賴的理財(cái)工具及手段*終還是會(huì)出現(xiàn)的。
    同樣的理財(cái)工具也將出現(xiàn)在教育和衛(wèi)生保健
方面。年長的人常抱怨，時(shí)下右翼政黨和左翼政黨
在政策上實(shí)在沒有什么實(shí)質(zhì)性的不同。他們認(rèn)為，
政客們的遲鈍是應(yīng)該受到譴責(zé)的。但是，左翼領(lǐng)導(dǎo)
人清楚地認(rèn)識(shí)到，從長遠(yuǎn)來看，提高稅金并不會(huì)增
加稅收，公共服務(wù)事業(yè)是靠稅收而得以支撐的；而
右翼領(lǐng)導(dǎo)人則害怕人們會(huì)變得高度依賴于這些公
共服務(wù)。



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