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2008戊子賀歲 版權(quán)信息
- ISBN：9787102036984
- 條形碼：9787102036984 ; 978-7-102-03698-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
2008戊子賀歲 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《賀歲書》自甲申年開始編輯出版，每年出版一冊(cè)。通過(guò)大量民間習(xí)俗、傳說(shuō)故事和民間美術(shù)作品，展現(xiàn)我國(guó)悠久的傳統(tǒng)生肖文化，F(xiàn)已出版13集。
2008戊子賀歲 目錄
生肖與習(xí)俗十二生肖年表金鼠鬧春/薄松年十二生肖剪紙奇思妙想釋生肖/吳裕成黃帝選生肖/劉孝存 齊白石十二生肖圖冊(cè)六十甲子本命神/吳裕成鼠年與征兆信仰/馬昌儀辟鼠禳災(zāi)說(shuō)蠶貓/馬昌儀正月里老鼠嫁女/曉梧鼠年話鼠鼠咬天開/吳裕成子年話鼠/劉孝存說(shuō)文解鼠/日高子鼠生肖郵票鼠神崇拜/吳裕成說(shuō)鼠/宮楚涵魅力無(wú)窮的老鼠/洪濤小老鼠上燈臺(tái)/吳裕成鼠的故事銀鼠吐財(cái)/吳裕成鼠的起源/居龍和鼠的世界 鼠咬天開“鼠”的繪畫“鼠“的雕塑“鼠”的肖形印“鼠”的年畫“鼠“的攝影“鼠'的玩具“鼠“的卡“鼠”的火花“鼠“的用品“鼠”的剪紙“鼠”的卡通“鼠'的圖案附記20世紀(jì)鼠年中外大事記鼠年記事八國(guó)聯(lián)軍入侵北京“泰坦尼克”號(hào)沉沒西安事變魯迅逝世英王愛德華八世辭職美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華印度總理英迪拉·甘地遇刺身亡印度博帕爾毒氣泄露事件韓國(guó)前總統(tǒng)全斗煥、盧泰愚出庭受審鼠年舉辦的奧運(yùn)會(huì)鼠年出生的中外名人
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2008戊子賀歲 節(jié)選
鼠是人們*
為熟悉的小動(dòng)物，
它晝伏夜出的“生
存之道”的確給人
類的生活帶來(lái)許
多麻煩甚至災(zāi)害。
提起老鼠，想到的
幾乎都是它的可
惡之處，挖洞蓄
糧、毀壞衣物、傳
染疾病等等，人們
關(guān)注比較多的也
是老鼠的惡劣行
徑和不易完全消
滅的頑強(qiáng)生命力。詩(shī)經(jīng)中多有以鼠喻人的詩(shī)
句，《(詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·相鼠)》：“相鼠有皮，人而無(wú)儀!
人而無(wú)儀，不死何為?相鼠有齒，人而無(wú)止!
人而無(wú)止，不死何俟?相鼠有體，人而無(wú)禮!
人而無(wú)禮，胡不遄死。”這里以老鼠作對(duì)比諷刺
那些胡作非為的無(wú)恥之徒連老鼠都不如，描述
的雖是老鼠，實(shí)是看人，加強(qiáng)了詩(shī)歌表達(dá)的情
感和形象。
能夠想到老鼠對(duì)人類的益處也就僅是在生
物試驗(yàn)中為科學(xué)而“奮不顧身”。無(wú)論城市還是
鄉(xiāng)村，人們不能接受房前屋后有老鼠活動(dòng)，可是
有那么多的地區(qū)民問(wèn)都廣泛流傳著許許多多關(guān)
于鼠的民俗活動(dòng)和傳說(shuō)故事。傳說(shuō)中的老鼠多
了些精明伶俐，少了些作惡多端，多被描述成聰
明神秘的小精靈。說(shuō)起老鼠的別稱“耗子”的來(lái)
歷，在清代劉獻(xiàn)庭所著《(廣陽(yáng)雜記)》中有些許記
載：“天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，
于是，夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。”傳
說(shuō)古時(shí)夜色漆黑，必須消盡這混沌之氣，黎明才
能取代暗夜，老鼠在漫漫長(zhǎng)夜煞是活躍，用它的
伶牙俐齒咬破黑暗，迎來(lái)光明，這便是“鼠咬天
開”的傳說(shuō)。這里的鼠即是“耗蟲”又耗盡殘夜，
以“耗子”為名正是恰當(dāng)。子時(shí)正是一夜之深，
正處夜明交界之時(shí)，是第二日的開始，“子鼠”
排在十二生肖的**位與此或許有些淵源。
文獻(xiàn)典籍和文學(xué)作品中都有關(guān)于鼠的記載，
《(山海經(jīng))》載有：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉。”地
處甘肅渭源縣的鳥鼠山因鳥鼠“同穴止宿”而得
名！(尚書)》載：“禹貢導(dǎo)渭自鳥鼠同穴。鼠之山
有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山
焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如
家鼠而短尾，穿地而共處。”《爾雅)》說(shuō)：鳥鼠山
“山中有鳥名蜍，有鼠名鼷”。除上所引，《(淮南
子)》、《(水經(jīng)
注)》、《(史記·
夏本紀(jì))》、《(漢
書)》、《(后漢
書)》、《(新唐
書)》、《(中國(guó)地
圖大辭典》等
古典要籍和現(xiàn)
代名典中對(duì)鳥
鼠山和鳥鼠同
穴均有記載。
這座寂靜翠綠
的山林記載著
大禹治水的傳
奇故事：相傳
大禹光著腳
丫，以鐵鍬鑿
鳥鼠，導(dǎo)渭出
山，相傳這里
是渭河的發(fā)端。魯迅先生《(朝花夕拾)》中就有一
篇名為《(狗貓鼠)》的文章，對(duì)鼠的描述很是精彩，
甚至是對(duì)鼠懷有深厚的感情。這篇趣文的動(dòng)人
之處正是引領(lǐng)讀者回到作者童年時(shí)期天真爛漫
之心境，對(duì)弱勢(shì)伶仃者報(bào)以呵護(hù)憐憫之情，盡管
老鼠有那么多的壞處，在孩童眼中也不過(guò)是單
純?nèi)跣〉膭?dòng)物，這可能也是老鼠成為許多兒童
文學(xué)中主角的一個(gè)原因吧。
鼠的祖祖輩輩在與人類和其他天敵的屢屢
過(guò)招中，積累、掌握了豐富的逃生經(jīng)驗(yàn)和生存方
法，它們還能感覺到危害生物的自然現(xiàn)象的發(fā)
生，對(duì)水患、火災(zāi)、地震等都有所預(yù)感和反應(yīng)，
憑著自身物種的感應(yīng)特征給人類帶來(lái)有益的啟
示。鼠為了生存多在夜間活動(dòng)，因此它的嗅覺靈
敏，警惕性高，身手敏捷，奔行迅速，不易捕捉。
晉人郭璞作《(飛鼠贊)》：“或以尾翔，或以髯凌。
飛鳴鼓翰，倏然皆騰。用無(wú)常所，惟神斯憑。”這
里描繪的老鼠真是尾也能翔、髯也能飛，其形靈
動(dòng)，其速飛快，怪不得武俠小說(shuō)中的俠客有以
“飛天鼠”得名。清人張紹《(銀鼠)》：“杏山穴多
耀靈鼯，獵網(wǎng)追風(fēng)捕幾何?竄地捷于逃月兔，跳
空亮比擲星梭。松林溜粉宵還閉，雪窯爭(zhēng)輝冷卻
過(guò)。”或許詩(shī)中才能描摹出如此形如脫兔、亮似
星梭的可愛老鼠。
鼠雖有諸多令人生厭的習(xí)性，但它的生命
中似乎總是勤奮的，它們不停地占地挖穴，積累
食物，生殖繁衍，忙碌不休，莫非它們有自己的
思想和追求“頻頻生養(yǎng)、多多益善”?這當(dāng)然是
不可能的，它們的所有行為不外乎是物種的本
能罷了。人們?cè)诿袼谆顒?dòng)中以老鼠的種種特性
賦予其象征含義，多子多福、富裕豐收的傳說(shuō)故
事里所描繪的老鼠都是那么精明可愛。
我國(guó)民俗中有以老鼠為表現(xiàn)內(nèi)容的活動(dòng)，
大年正月祭祀老鼠也是一種鼠圖騰崇拜，老鼠
并不是人類生活中的有益動(dòng)物，為何還要祭祀、
崇拜它呢?應(yīng)該是它的生理習(xí)性是人們羨慕和
期待的，比如它積累食物的能力，象征豐收和財(cái)
富；它頻頻生殖的能力，象征生育和繁衍；它頑
強(qiáng)的生命力和適應(yīng)環(huán)境的能力也是人們希冀擁
有的。與鼠的這些本事相比人類只能望其項(xiàng)背，
但是不管是在生產(chǎn)力水平低下的古代還是物質(zhì)
文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，人類的本能追求亦可概
括為擁有“生命和財(cái)富”，因此，人們通過(guò)祀鼠
活動(dòng)來(lái)抒發(fā)、表達(dá)這樣的一種心愿。
“老鼠娶親”、“老鼠嫁女”是民間藝術(shù)創(chuàng)作
的常見題材，年畫、剪紙、刺繡等藝術(shù)形式中
都可看到這類的故事情節(jié)。作家周作人曾對(duì)一
幅此題材的剪紙作過(guò)一首小詩(shī)：“老鼠今朝也
做親，燈籠火把鬧盈門。新娘照例紅衣褲，翹
起胡須十許根。”這幅小小花紙惟妙惟肖展示
了老鼠嫁娶的忙碌場(chǎng)面。清代梁玉繩《(嫁鼠
詞)》：“今昔何夕是除夜，里俗喧傳口口嫁。大
鼠奔忙群鼠賀，東西跳擲高復(fù)下。……偷米盜
肉充嫁資，穴中轟轟不得暇。合好定知時(shí)在子，
以履為車鼠子迓。……我夢(mèng)幾曾入鼠穴，此事
何由辨真假。姑妄言之妄聽之，醉后吟成一笑
罷。”把老鼠婚娶的景象渲染得熱熱鬧鬧，以
人類婚俗中擇吉日良辰、坐轎迎親、宴請(qǐng)賓客
等場(chǎng)景賦予鼠身，其景象的生動(dòng)有趣，還有
“竊履為轎”的自注，道出以偷盜為主業(yè)的鼠
性本質(zhì)。這種“嫁鼠”的民俗為的是把自家的
老鼠以出嫁的方式送走，以免它們?cè)偻当I糧
食、毀壞物品。這是一種逐鼠，遠(yuǎn)離其害的美
好愿望，《(酉陽(yáng)雜俎·怪術(shù))》中還載有以符咒
驅(qū)鼠的方法。
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