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現(xiàn)代社會心理學

現(xiàn)代社會心理學

作者：李文華
出版社：華中科技大學出版社出版時間：2007-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 318
本類榜單：社會科學銷量榜
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現(xiàn)代社會心理學 版權(quán)信息

  • ISBN：9787560942902
  • 條形碼：9787560942902 ; 978-7-5609-4290-2
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

現(xiàn)代社會心理學 節(jié)選

nbsp;   序
    社會學在中國內(nèi)地恢復重建已將近30年了。伴隨著中國社會的改革開放，社
會學學科也在不斷探索和研究中國社會的過程中一天天發(fā)展進步。正是急劇的社
會變遷和紛繁復雜的社會生活，為中國社會學的發(fā)展壯大提供了*大的舞臺。社
會學也在這個舞臺上大顯身手，在幫助人們認識社會規(guī)律、制定社會政策、解決社
會問題、創(chuàng)建和諧社會等諸多方面發(fā)揮著越來越大的作用。
    自20世紀80年代初期進入社會學領域以來，筆者就深深地被這一學科的獨
特視角、研究方法以及豐富多彩的研究領域所吸引，20多年來一直在大學醉心于
社會學專業(yè)的教學與科研工作。80年代中期在北京大學攻讀碩士和博士學位的5
年中，筆者就從一些國外的和國內(nèi)早期的社會學教材中獲得了許多的收益。90年
代中期至新世紀初在華中理工大學(現(xiàn)改名為華中科技大學)社會學系任教的幾年
中，曾出版了《現(xiàn)代社會調(diào)查方法》(獨著，1996年初版，2001年第2版，2005年第3
版)和《社會學導論》(主編，1997年)兩本專業(yè)基礎課教材。出版社反饋的信息表
明，這兩本教材受到了廣大教師和學生的普遍歡迎，《現(xiàn)代社會調(diào)查方法》已發(fā)行
12萬冊。
    正是在這樣一種基礎上，出版社盛情邀請筆者組織編寫一套“大學社會學教
材”。這對筆者來說，無疑是一項十分艱巨的任務。因為一方面自己才疏識淺，對
社會學的許多領域了解不多，難以勝任這一工作；另一方面，自己日常的教學、科研
以及指導研究生的任務也比較繁重，時間和精力上也有一定困難。雖幾次推托，但
終究經(jīng)不住出版社的盛情邀請，只好勉為其難地擔當起這套教材總主編的重任。
    客觀地說，目前國內(nèi)的社會學教材已有不少。但除了“社會學概論”、“社會學
研究方法”、“西方社會學理論”、“社會心理學”、“社會統(tǒng)計學”等主干課程的教材版
本相對較多外，其他分支社會學的教材往往很少。同時，許多教材由于編寫和出版
的時間較早，部分內(nèi)容已不適應當前教學的需要。另外，相對于美國等西方發(fā)達國
家中社會學教材種類繁多的狀況，國內(nèi)社會學教材可選擇的余地實在太小。這些
狀況為這套教材的編寫提供了現(xiàn)實的需要。
    這套“新編大學社會學教材’’的編寫目標，主要體現(xiàn)在以下三個方面。
 一是全面性。即希望經(jīng)過5～10年的努力，編寫出覆蓋目前社會學系所開設
的30門左右的專業(yè)課程的教材(其中，專業(yè)基礎課教材10本左右，專業(yè)選修課教
材20本左右)，以增加社會學教師選擇教材的空間，同時改變目前少數(shù)專業(yè)選修課
找不到教材的局面。
    二是規(guī)范性。這種規(guī)范性一方面體現(xiàn)在全套教材的整體規(guī)劃和單本教材的具
體設置都是依據(jù)社會學學科的內(nèi)容結(jié)構(gòu)；另一方面也體現(xiàn)在對每一本教材的編寫
要求是以現(xiàn)有的、成熟的、社會學界普遍采用的體系、框架和知識點為依據(jù)。
    三是本土化。盡管社會學教材中的許多內(nèi)容都會涉及西方社會、西方社會學
家以及西方社會學理論，但我們更加強調(diào)在教材的編寫中要將社會學的基本原理
應用于中國社會的現(xiàn)實，要以中國的社會、中國的材料來向中國的學生介紹社會學
的基本概念、基本理論和研究領域。
    筆者深知，要達到上述目標，需要全國社會學界同行的大力支持。我們真誠希
望有更多的有經(jīng)驗的社會學教師、研究者加入到這一工作中來，成為這套教材的編
寫者。
    如果有更多的學生從這套教材中獲得了對社會學知識的了解，打開了認識中
國社會的窗口，那么我們的工作和努力就獲得了回報。我們期待著!
    風笑天
    2007年11月于南京大學

社會態(tài)度
    人們在社會生活中經(jīng)常與他人或群體進行交往互動。在這一過程中，人們會
對他人及各種社會事物產(chǎn)生認知活動，而且也會在認知的基礎上表現(xiàn)出種種的態(tài)
度。
    態(tài)度不但會對人們怎樣對待其他人和事物產(chǎn)生一定的影響，而且會左右著人
如何去行動和取得何種社會效果。通過研究人們的態(tài)度，可以認識和預測個人行
為。因為態(tài)度的對象都具有社會性，所以談到態(tài)度時一般指的就是社會態(tài)度。
    社會態(tài)度是社會心理學的核心概念。社會態(tài)度在社會心理學研究領域中占據(jù)
十分重要的位置，早期的社會心理學家托馬斯甚至認為社會心理學就是“研究態(tài)度
的科學”。   
    目前，關于社會態(tài)度的研究領域不斷擴大，內(nèi)容也不斷得到豐富和發(fā)展。社會
態(tài)度仍是社會心理學研究的重要課題。   
    **節(jié)社會態(tài)度概述
  一、社會態(tài)度的含義40特點
  (一)社會態(tài)度的含義
  態(tài)度(attitude)是普遍存在于現(xiàn)實社會生活中的心理現(xiàn)象。早期的社會心理‘
學家對態(tài)度已有了一定的研究。
    *早注意到態(tài)度這一心理現(xiàn)象的是美國心理學家斯彭斯(Kenneth Wartinbee
Spence，1907—1967)，他在1862年提出，態(tài)度是一種個體判斷和思考后產(chǎn)生的有
一定方向的先有之見或先有傾向。他的看法后來被印證了。1885年，丹麥社會心
理學家朗格(Carl Georg Lange)在關于情緒的實驗中對反應時間的研究發(fā)現(xiàn)，被
 試有思想準備和無思想準備影響對刺激物的反應時間。這種預先的準備或者傾向
就是態(tài)度。在朗格這個著名的實驗之后，很多心理學家的研究也證明了態(tài)度會影
響人的心理和行為。
    1909年，美國社會學家托馬斯與茲納尼斯基在《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國》一書
中首次使用態(tài)度概念。這本研究波蘭移民問題的書具體闡明了態(tài)度及其內(nèi)涵。他
們把態(tài)度定義為個體對社會客體的價值、作用和意義的心理感受，或者說是個體對
某些社會價值的意識狀態(tài)。此后，態(tài)度的研究引起了學者們的廣泛重視。早期還
有觀點認為，態(tài)度是主體對外界事物一貫的、穩(wěn)定的心理準備狀態(tài)或一定的行為傾
向。但是，當時心理學家并沒有關于態(tài)度的一致的定義。
    在前人研究的基礎上，社會心理學后來對社會態(tài)度有了不同的定義。美國社
會心理學家奧斯古德和瑟斯頓將態(tài)度視為評價或情感性反應；奧爾波特把態(tài)度看
做心理的神經(jīng)的準備狀態(tài)；認知論者將態(tài)度看做由認知、情感、行為等三種成分構(gòu)
成的一個整體，是對態(tài)度對象的理解、情感和行為的相互關聯(lián)的比較持續(xù)的某一個
人內(nèi)部的系統(tǒng)。
    20世紀30年代，心理學家們著重討論了態(tài)度的定義和分類問題。在這之后，
奧爾波特在1975年發(fā)表了一篇關于態(tài)度的定義的綜述文章，列舉了態(tài)度的17種
定義。他把這些定義加以比較，得出了幾個共同點：**，態(tài)度是意識和神經(jīng)系統(tǒng)
的某種狀態(tài)；第二，態(tài)度具有反應準備性；第三，態(tài)度具有組織性；第四，態(tài)度的產(chǎn)生
離不開以前的經(jīng)驗；第五，態(tài)度可以給行為以指導性和動力性影響。①這一研究的
結(jié)果使態(tài)度這個概念有了比較確定的內(nèi)涵，使它與普通心理學上的幾個概念，比如
心向或定勢，以及個性屬性區(qū)別開來。
    在社會心理學家看來，態(tài)度是一種看不見的內(nèi)部準備狀態(tài)，通常是通過外顯反
應加以推導，其主要特征是評價性，即對一個對象的積極或消極的反應傾向。態(tài)度
必定具有特定的態(tài)度對象，即評價指向的東西。態(tài)度是穩(wěn)定的傾向，是跨越一切時
間和情境的。
    本章在前人研究成果的基礎上，提出一個綜合性的定義：社會態(tài)度指個體自身
對社會存在(社會事物或社會現(xiàn)象)的一種較為穩(wěn)定的看法和一定結(jié)構(gòu)的內(nèi)在心理
準備狀況；社會態(tài)度對人的反應具有指導性和動力性的影響，并形成一定的社會行
為傾向。
    通過分析上面的定義，社會態(tài)度具有以下四層含義。
    **，社會態(tài)度是一種心理狀態(tài)。個人對不同的人或事物會有一些不同的態(tài)
度。這些態(tài)度是內(nèi)在心理反應或心理過程，是不易觀察到的，必須要通過外顯行為
 才能推導出來。
    第二，社會態(tài)度的對象是一定的社會存在。個體所具有的社會態(tài)度都指向某
些具體的對象，這些對象是一定的社會存在，比如具體的人或群體，也可以是某些
社會事物。正因為態(tài)度的對象性具有明確的指向，這使它不同于個體對外界刺激
的簡單反應。
    第三，社會態(tài)度的構(gòu)成具有一定內(nèi)在結(jié)構(gòu)。個體的社會態(tài)度和外顯行為有明
顯的區(qū)別，它是個體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，只能間接地由個人的表情、意向和行為中推
導才能得到。另外，態(tài)度還由認知成分、情感成分和意圖或行為成分等構(gòu)成，呈現(xiàn)
出一定的結(jié)構(gòu)。正是因為態(tài)度的構(gòu)成具有一定內(nèi)在結(jié)構(gòu)，所以它具有其獨特的心
理功能，成為人的心理和行為的動力。
    第四，社會態(tài)度具有比較持久的穩(wěn)定性。態(tài)度是后天習得的產(chǎn)物，個人一旦形
成某種態(tài)度，便不易改變。態(tài)度具有持久性和穩(wěn)定性，是一種持續(xù)的心理狀態(tài)，能
夠保持一定時間而不變。我國的社會心理學家周曉虹認為，穩(wěn)定的態(tài)度已經(jīng)成為
個體人格的組成部分，是不會輕易發(fā)生改變的。特別是組成態(tài)度的三種心理成分
中的感情成分，它是*難以改變的，因而也是*為持久的、內(nèi)在的，由此構(gòu)成了社會
態(tài)度的核心部分。①
    在分析社會態(tài)度的具體含義之后，還要注意它和一些相似概念的區(qū)別和聯(lián)系。
    首先，態(tài)度與心向(或定勢)是心理學上容易混淆的兩個概念，其主要區(qū)別在于
心向(或定勢)是普通心理學的概念，而態(tài)度是社會心理學的概念。心向是指在一
定情境下采取某一特定行動的準備性或傾向性，這種準備性或傾向性是暫時的。
態(tài)度則是指對一定社會客體采取一定反應的傾向性，這種傾向性是較為持久的、穩(wěn)
定的。心向(或定勢)一般是無意識的，或處于低意識狀態(tài)下，而態(tài)度一般是有意識
的。態(tài)度并不都處于同一的意識水平上，有些處于高意識水平，有些處于低意識水
平。處于低意識水平的態(tài)度之間的不一致，很難被覺察。
    其次，態(tài)度與價值觀有所不同。社會態(tài)度指個體自身對社會存在(社會事物或
社會現(xiàn)象)的一種較為穩(wěn)定的看法和一定結(jié)構(gòu)的內(nèi)在心理準備狀況。價值觀是社
會成員用來評價行為、事物，以及從各種可能的目標中選擇合意目標的準則。態(tài)度
是比較具體的、眾多的，價值觀則超越具體事物而涉及行動的標準和目的。價值觀
是對抽象目標的積極的反應傾向，如對正義、真理、自由等。態(tài)度和價值觀的共同
點在于：二者都有助于明確個人經(jīng)驗和指導行動，都可以維持和改變。但態(tài)度一般
比價值觀更易于改變。另外，價值觀可以通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)
度反映出來。



現(xiàn)代社會心理學 作者簡介

p> 李文華，男，1969年9月生于湖南省岳陽市。
  1991年7月、2000年1月和2002年12月分別畢業(yè)于
  武漢科技學院機電系、云南師范大學教育系和南
  京大學社會學系，專業(yè)分別為工業(yè)電氣自動化、
  心理學和社會學，獲法學(社會學)博士學位。
  現(xiàn)任廣西師范大學法學院教授、副院長。主要研
  究領域為社會學、社會心理學、社會保障學。近
  3年來，]三持國家社會科學基金項目一項、廣西哲
  學社會科學“r五”、  “十一五”

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