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清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究
作者：郭院林
所屬叢書：
中華文史新刊
開(kāi)本：
03
頁(yè)數(shù)：
301
讀者評(píng)分：4.7分3條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787101060218
- 條形碼：9787101060218 ; 978-7-101-06021-8
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究 本書特色
本書綜述了劉氏家學(xué)的研究現(xiàn)狀，考察了劉氏學(xué)人學(xué)行，分析劉氏四世之學(xué)術(shù)變化
與發(fā)展。以專書和專人研究相結(jié)合，對(duì)劉氏《左傳》學(xué)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的考察：對(duì)《春
秋左氏傳舊注疏證》一書進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析，厘清以往研究籠統(tǒng)將此書歸功于劉文淇
的說(shuō)法，指出劉氏四世學(xué)人對(duì)此書都有貢獻(xiàn)；探討了劉師培研究《左傳》的動(dòng)力與成就，
認(rèn)為劉師培為《左傳》學(xué)建立了完整的理論構(gòu)架。*后以劉氏家族為代表，從治學(xué)方法
論角度分析了清儒治經(jīng)方法，對(duì)清代學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)。
中華書局
郭院林 著
清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究 節(jié)選
bsp;序
郭院林在南京大學(xué)從我攻讀碩士學(xué)位，接著又在北京大學(xué)師從安
平秋先生攻讀博士學(xué)位，學(xué)的都是古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，經(jīng)過(guò)五年奮斗，終
于有了這部著作。這部著作的*大優(yōu)點(diǎn)，就是具有堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)基
礎(chǔ)。作者于導(dǎo)論部分首先介紹了清代儀征劉氏家學(xué)研究現(xiàn)狀，可以說(shuō)
對(duì)海內(nèi)外的相關(guān)著作了如指掌，并且關(guān)注到海內(nèi)外的學(xué)位論文，如臺(tái)
灣私立逢甲大學(xué)的碩士論文《劉文淇《(春秋左氏傳舊注疏證)體例之
研究》與南京大學(xué)的博士論文《揚(yáng)州學(xué)派研究》就很有參考價(jià)值。接
著，作者還為劉氏家族的著作編了一個(gè)目錄，記錄了文獻(xiàn)名稱、版本以
及收藏情況。對(duì)于重要的、罕見(jiàn)的資料，還詳細(xì)描述了版本特征，錄其
序跋，甚至篇目。作者對(duì)不少著作還作了考述與評(píng)價(jià)。附錄中編有
《儀征劉氏家族學(xué)譜簡(jiǎn)編》，顯然這是對(duì)劉氏家族學(xué)術(shù)研究的歷程與成
果作了深入研究之后才能完成的。所有這些材料不僅為作者的研究
提供了方便，而且對(duì)研究清代學(xué)術(shù)史者也極有參考價(jià)值。
郭院林在搜集資料方面下了很大功夫，頗有竭澤而漁的勁頭。譬
如到上海圖書館檢閱了《春秋左氏傳舊注疏證》的原稿，發(fā)現(xiàn)其中涂抹
修改處不計(jì)其數(shù)，眉批很多。中國(guó)科學(xué)院整理本功不可沒(méi)，但是《春秋
左氏傳舊注疏證》稿本的史料價(jià)值要高得多，則是不言而喻的。再如
作者在國(guó)家圖書館找到了劉師培的《江南鄉(xiāng)試墨卷》(光緒壬寅并行
庚子辛丑恩正科)，其第三道題目為《中外刑律互有異同，自各口通商
日繁，交涉應(yīng)如何參酌損益，妥訂章程，令收回治外法權(quán)策》，從中不難
看出國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的急劇變化，對(duì)科舉考試制度以及考生讀書
治學(xué)所產(chǎn)生的巨大影響。此外，作者還在國(guó)家圖書館普通古籍閱覽室
發(fā)現(xiàn)劉文淇書札四通，為我們研究劉文淇的交游與著述情況提供了第
一手資料。
法國(guó)丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中談到我們分析一件藝術(shù)品，要注意
聯(lián)系作者的全部作品、作者所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)家家族，以及藝
術(shù)家所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。我們注意到郭院林在本書扉頁(yè)
上引用了梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中的一段話：“著學(xué)術(shù)史有四
個(gè)必要的條件：**，敘一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，須把那時(shí)代重要各學(xué)派全數(shù)
網(wǎng)羅，不可以愛(ài)憎為去；第二，敘某家學(xué)說(shuō)，須將其特點(diǎn)提挈出來(lái)，令
讀者有很明確的觀念；第三，要忠實(shí)傳寫各家真相，勿以主觀上下其
手；第四，要把各人的時(shí)代和他一生經(jīng)歷大概敘述，看出那人的全人
格。”看來(lái)中外兩位著名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)在學(xué)術(shù)研究中要用全面的、客觀
的、發(fā)展的眼光去觀察問(wèn)題與分析問(wèn)題。本書的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)也恰恰是
能夠聯(lián)系家族、地域、學(xué)派、時(shí)代，以及整個(gè)學(xué)術(shù)史，來(lái)從事清代儀征劉
氏家學(xué)之《左傳》學(xué)的個(gè)案研究。
就家族背景而言，本書專門寫了《儀征劉氏家族譜系》一章，此外
還專門編了《劉氏家族譜系略表》、《儀征劉氏家族學(xué)譜簡(jiǎn)編》、《劉文
淇、劉毓崧、劉壽曾交游合表》作為附錄，可謂做了十分透徹的研究。
書中偶然提到的一些細(xì)節(jié)也能反映劉氏家族的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，如謂：“劉氏
第四代學(xué)人名字皆含漢代經(jīng)師之名，師蒼字張侯，暗藏西漢歷算家張
蒼名字；師慎字許仲，暗藏東漢古文經(jīng)學(xué)大師許慎名字；師培字申叔，
暗藏西漢經(jīng)師申培公名字；師穎字容季，暗藏東漢古文經(jīng)學(xué)家穎容的
名字。這樣的命名方式，取效法經(jīng)學(xué)家之意，反映了劉氏世代傳經(jīng)，以
漢代經(jīng)師為典范的家風(fēng)。”
就地域與學(xué)派背景而言，本書專門設(shè)有《占籍儀征：地域環(huán)境》、
《學(xué)派傳承：學(xué)術(shù)淵源》兩節(jié)專門作了探討，特別是揚(yáng)州學(xué)派的重鎮(zhèn)阮
元對(duì)劉氏家族學(xué)風(fēng)的影響尤為明顯，正如南桂馨《劉申叔先生遺書序》
所說(shuō)：“文達(dá)先生生長(zhǎng)是邦，道光季年，告休野處。邗上才俊之士，莫
不奉其風(fēng)教。云蒸霞蔚，人人說(shuō)經(jīng)。劉孟瞻先生由是崛起，四傳益勁，
以有申叔。”本書所分析的劉氏家族學(xué)兼吳皖、兼治經(jīng)史、溝通諸子乃
至劉師培持平漢宋、會(huì)通中西等治學(xué)特點(diǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了揚(yáng)州學(xué)派融會(huì)
貫通的精神。
就時(shí)代背景而言，作者將經(jīng)學(xué)研究與史學(xué)研究緊密聯(lián)系在一起，
并且以之貫穿全書。作者注意到不斷發(fā)展變化的政治形勢(shì)對(duì)劉氏家
族的影響，并且細(xì)致入微地分析了劉氏家族四代人在治學(xué)方面的共同
之處與不同之點(diǎn)。如書中指出：“劉師培是矛盾時(shí)代產(chǎn)生的矛盾的人，
多變時(shí)代出現(xiàn)的多變的人。”作者正是聯(lián)系中國(guó)近代風(fēng)起云涌而且變
化莫測(cè)的時(shí)代背景，給予劉師培以同情之理解，并且對(duì)他的學(xué)術(shù)成就
與特點(diǎn)作了客觀的評(píng)價(jià)，指出：“劉師培在前人基礎(chǔ)上將遺稿進(jìn)行整
理，對(duì)其義例進(jìn)行歸納，并且將夷夏觀念運(yùn)用于民族革命宣傳，發(fā)掘
《左傳》民主思想，從而成為論學(xué)論政的驍將。也正因?yàn)樗呐，學(xué)
林才銘記了儀征劉氏；也正是由于他的家學(xué)特色，才使得他成為揚(yáng)州
學(xué)派的殿軍。”
就中國(guó)學(xué)術(shù)史背景而言，作者對(duì)學(xué)術(shù)史，特別是清代學(xué)術(shù)史；對(duì)經(jīng)
學(xué)史，特別是《左傳》學(xué)史有深入的了解。孟子說(shuō)過(guò)：“先立乎其大者，
則其小者不能奪也。”本書正是以整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)史為背景來(lái)研究清代
儀征劉氏家學(xué)之《左傳》學(xué)，才能把問(wèn)題說(shuō)深、說(shuō)透、說(shuō)得比較準(zhǔn)確。如
書中談道：“清代學(xué)者不滿唐宋舊疏，而必欲為十三經(jīng)重撰新疏。既
然清人都認(rèn)為唐代《正義》成而五經(jīng)亡，那么要挽救已亡之經(jīng)的話，*
好的途徑當(dāng)然就是恢復(fù)舊疏，恢復(fù)舊疏才能恢復(fù)經(jīng)典的原貌，也就可
以找到真正的經(jīng)義。”我們從中也就清楚地知道了劉氏家族《春秋左氏
傳舊注疏證》的緣由與價(jià)值。
該書還有一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)是作者不僅能詳細(xì)地占有資料，而且還善
于做分析與歸納工作，如《春秋左氏傳舊注疏證》中有不少按語(yǔ)，這些
按語(yǔ)究竟是劉氏家族中哪些人寫的，作者作了精心分析，真是心細(xì)如
發(fā)。再如該書對(duì)劉氏幾代學(xué)人治學(xué)特色都要言不煩地作了總結(jié)，如稱
劉師培的治學(xué)特點(diǎn)是“等視經(jīng)史，平分古今，持平漢宋，會(huì)通中西”，非
常貼切。作者還將劉氏《五經(jīng)舊疏考正》的方法歸納為直接法、本證
法、他證法、目錄法、版本法、史證法、矛盾法、文理法、理證法，并且一
一舉例作了論證，真可謂綱舉目張、條分縷析，如庖丁解牛般痛快
淋漓。
中國(guó)學(xué)術(shù)史研究著作通論多，斷代研究也不少，分類、分派研究就
更多，但是像郭院林博士《清代儀征劉氏家學(xué)之(左傳)學(xué)研究》這樣
深入系統(tǒng)地進(jìn)行個(gè)案研究的尚不多見(jiàn)，我讀后覺(jué)得獲益匪淺，聊述一
二感想如上。
徐有富
2007年12月18日
第三章劉師培的學(xué)術(shù)思想
——以《左傳》學(xué)為中心
劉師培是近代史上一位杰出的“少年國(guó)學(xué)大師”①，他年吝著豐，
短短的三十六年生命卻為中國(guó)學(xué)術(shù)提供了七十四部學(xué)術(shù)著作。如果
說(shuō)那只是表象的話，那么更令人矚目的是他站在中國(guó)學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向
現(xiàn)代的關(guān)捩點(diǎn)上，與諸多大家一起結(jié)束了中國(guó)經(jīng)學(xué)的時(shí)代，開(kāi)啟了現(xiàn)
代人文學(xué)科的新時(shí)期。錢玄同先生論當(dāng)時(shí)五十余年以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)思
想大勢(shì)，認(rèn)為那是“中國(guó)學(xué)術(shù)思想之革新時(shí)代”。他所提出的“黎明
期”(1884～1917)于國(guó)故研究之新運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步*速，貢獻(xiàn)*多，影響社
會(huì)政治思想文化*巨者十二人，“皆能發(fā)抒心得，故創(chuàng)獲極多”。而劉
師培名列第十位且年齡又*小，可見(jiàn)他在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的分量②。
劉師培復(fù)雜多變的一生給人太多思考，然而他所有的變化始終沒(méi)
有離開(kāi)他對(duì)文化的思考。他所有論政論學(xué)的文章都基于自己的家學(xué)
素養(yǎng)，對(duì)文化教育的重視；他不僅把文化作為改造世界的武器，而且把
文化當(dāng)成了*終的目標(biāo)。他試圖用自己精熟的古代文化來(lái)解救那個(gè)
紛亂的世界，文化是解開(kāi)他迷一樣多變?nèi)松蔫匙。
劉氏家族恰好處在懷疑《左傳》之風(fēng)逐漸強(qiáng)盛的時(shí)期。如果說(shuō)在
劉文淇時(shí)代還是漢學(xué)余波不減，那么到了劉毓崧、劉壽曾時(shí)代漢學(xué)就
已經(jīng)風(fēng)光不再，宋學(xué)、漢學(xué)成為匯流；而到了劉師培前期，時(shí)代風(fēng)云驟
變，今文經(jīng)學(xué)勢(shì)頭強(qiáng)猛，在這種情況下，劉師培作為《左傳》學(xué)家，必須
為《左傳》正名，力挽頹勢(shì)。劉師培所采取的策略就是從歷史傳承上進(jìn)
一步闡明《左傳》的真實(shí)性，這是顧炎武以來(lái)眾多《左傳》學(xué)者已經(jīng)做
了的事情；而他*為顯明的特色還在于吸納今文經(jīng)學(xué)的理論，為《左
傳》搭建了經(jīng)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)。劉師培不僅使得《左傳》學(xué)有了清晰的
理論，而且使《春秋》學(xué)達(dá)到了真正的合流。
綜其一生來(lái)看，劉師培在論學(xué)上力求會(huì)通，但有時(shí)將彼此互異的
東西糾合在一起就會(huì)產(chǎn)生矛盾，融而未化。他在論政上往往借助學(xué)
術(shù)，試圖從學(xué)理上予以闡明依據(jù)，然而他未能很好地處理學(xué)術(shù)與政治
的關(guān)系，結(jié)果成了政治的笑話。他這種“援古經(jīng)世”的做法遭到了時(shí)代
的拋棄。在生命晚期，他沉浸學(xué)術(shù)之中，逐漸走出經(jīng)學(xué)誤區(qū)，走上了學(xué)
術(shù)專業(yè)化的道路。
**節(jié)劉師培的思想歷程①
劉師培在清末民初是一個(gè)顯赫的人物。他所涉及的每一個(gè)領(lǐng)域，
無(wú)論是激進(jìn)的政治思想(無(wú)政府主義)，還是傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)領(lǐng)域(經(jīng)學(xué)與
小學(xué))，都是成果斐然。在短暫的三十六年生命中，他留下了七十四部
著作，此外還有一百多篇文章散載于各地各種刊物，未能收入《劉申叔
先生遺書》，著述總量超過(guò)400多萬(wàn)字，蔚為大觀。在上世紀(jì)初的學(xué)者
當(dāng)中，無(wú)疑是名列前茅的。這些著述不僅涉及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、校讎學(xué)等傳
統(tǒng)國(guó)學(xué)領(lǐng)域，而且還包括體現(xiàn)時(shí)代關(guān)懷的“預(yù)流”學(xué)問(wèn)：政治、經(jīng)濟(jì)與教
育，采取近代西方的學(xué)術(shù)方法與體系研究中國(guó)學(xué)術(shù)。他的論政文章成
為當(dāng)時(shí)的一大亮點(diǎn)，為此他曾有“東亞盧梭”②、“激烈派**人”③等稱
謂。他作為揚(yáng)州學(xué)派的殿軍，反映了該學(xué)派探索政治革命與學(xué)術(shù)革命
的努力。
劉師培父祖三世治《左傳》，而家運(yùn)不興，前三代人壽命不永，難以
自立，依人入幕。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而仕途不順是前人留下的一個(gè)“情結(jié)”，能
①貴州大學(xué)的陳奇對(duì)劉師培的思想研究花了14年時(shí)間，撰成《劉師培思想研究》(貴
州人民出版社1999年版)。該書依據(jù)時(shí)間為線索，從劉氏生平到劉氏作品都作了全面介紹。
但他的材料缺少考辨，論述多有繳繞，對(duì)于劉師培思想發(fā)展歷程的介紹并不清晰。
②1903年劉師培撰《中國(guó)民約精義》后，棣臣在《題(國(guó)粹學(xué)報(bào))上劉光漢同志諸子》詩(shī)
中稱：“劉生一健者，東亞一盧騷。赤手鋤非種，黃魂賦大招。人權(quán)光舊物，佛力怖群妖。倒
挽天瓢水，回顧學(xué)海潮。”見(jiàn)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》合訂本第二年第十六期。
③1904年3月6日，劉氏在《中國(guó)白話報(bào)》上發(fā)表《論激烈的好處》，署名“激烈派**
入”。
夠引以自慰的是家傳左氏之學(xué)(《春秋左氏傳舊注疏證》)，而這一任
務(wù)三代未能完成，又是一個(gè)家族遺傳的“心病”。劉師培生于此種家
庭，接受優(yōu)秀的家庭熏陶和傳統(tǒng)文化的教育是一個(gè)方面；另一方面，無(wú)
形中增加一種憂患意識(shí)，一種心理焦慮與壓力①。劉師培自小聰慧，以
振興揚(yáng)州學(xué)派自任，繼承家學(xué)，對(duì)古文經(jīng)學(xué)頗有心得。以古文字學(xué)《說(shuō)
文》為起點(diǎn)，沿襲二王(王念孫、王引之)訓(xùn)詁、音韻之法，汲取揚(yáng)州學(xué)
派前賢的成果，對(duì)儒家經(jīng)典獲得了自己的看法。這一點(diǎn)恰是劉氏賴以
安身立命之本。
劉師培一生多變，從舉業(yè)士子一變而為反滿派的民族民主革命
者，再變而為無(wú)政府主義者，三變而為君政復(fù)古的鼓吹者。人知?jiǎng)?br />
培多變表象，而不知其不變之精神；知三變之跡，而不知其三變之理。
劉師培處于天崩地裂的時(shí)局，又素懷士大夫式的救世情懷，所以不甘
做一個(gè)純粹的學(xué)者。他所精熟的經(jīng)學(xué)本來(lái)就是經(jīng)世的作品，所以他試
圖從中吸收救世的藥方。他用文化作手段，希望救世，但這種“援古經(jīng)
世”的方式在國(guó)家近代化歷程中遭到了遺棄。劉師培是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)
者，但卻是一個(gè)蹩腳的思想者。
一、民族民主革命
劉師培生于亂世，近代中國(guó)面臨著尖銳的階級(jí)矛盾和嚴(yán)重的民族
危機(jī)，半殖民化程度加劇。他出生當(dāng)年中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；十歲時(shí)，中日戰(zhàn)
爭(zhēng)爆發(fā)。在內(nèi)憂外患面前，有志之士紛紛尋求救國(guó)自強(qiáng)之路。政治
上，康、梁變法；孫中山建立“興中會(huì)”；義和拳運(yùn)動(dòng)。學(xué)術(shù)上，張之洞提
倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；康有為、廖平等倡導(dǎo)的今文經(jīng)學(xué)興盛；章太
炎《馗書》追求古文經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)真理。而揚(yáng)州歷史上的屠殺事件，前此
16年的教案事件，以及家中研習(xí)王夫之的影響，使得劉師培較早就孕
有民族革命思想。劉師培所處時(shí)世，與父祖時(shí)期相比，中國(guó)殘敗局勢(shì)
有過(guò)之而無(wú)不及。凡有責(zé)任之志士仁人無(wú)不以救亡存種自任。而劉
師培救亡存種的手段就是繼承其家學(xué)而來(lái)的“以禮治左”，在《春秋》
中發(fā)掘“華夷之辨”。
清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介
p>郭院林，1975年生于江西星子
縣。1997年畢業(yè)于南昌大學(xué)中文系；
后執(zhí)教鞭4年，為鄉(xiāng)梓育才；2004年
于南京大學(xué)獲得文學(xué)碩士學(xué)位；2007
年7月于北京大學(xué)獲得文學(xué)博士學(xué)位。
現(xiàn)為石河子大學(xué)中文系副教授，屯墾
與文化
商品評(píng)論(3條)
- 主題：儀征劉氏家學(xué)
《清代儀征劉氏《左傳》家學(xué)研究》一書，作者從家族、地域、學(xué)派、時(shí)代、以及整個(gè)學(xué)術(shù)史，來(lái)系統(tǒng)研究了儀征劉氏家學(xué)之《左傳》學(xué)的發(fā)生與傳承個(gè)案。
- 主題：良心網(wǎng)站中圖
良心網(wǎng)站中圖，這套書可以說(shuō)是等了很久了，沒(méi)想到最終竟然還是在中圖團(tuán)購(gòu)買到。太不容易了，感謝。
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