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學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華)

學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華)

作者：穆曉軍
出版社：北京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2008-05-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 236
本類(lèi)榜單：管理銷(xiāo)量榜
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學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華) 版權(quán)信息

學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華) 本書(shū)特色

不讀《易經(jīng)》，不能領(lǐng)悟中國(guó)管理智慧；不明易理，不足以擔(dān)任企業(yè)高階主管！
　　《易經(jīng)》是中華文化的大道之源，孕育了中華文化的三大理念，即大道至簡(jiǎn)、大道相通和陰陽(yáng)對(duì)立，是儒、道、法、兵等諸子百家思想的重要源泉，幾千年來(lái)，深刻地影響著中國(guó)人的思維方式、生活方式和性格。其影響之深遠(yuǎn)，波及全人類(lèi)，從日本、韓國(guó)到德國(guó)、美國(guó)，很多異國(guó)的文化痕跡和思想成就，都不同程度地受到《易經(jīng)》的啟發(fā)和影響。
　　聽(tīng)穆曉軍老師講授《易經(jīng)》管理思想課程，令人深刻地體會(huì)到，古老的中國(guó)哲學(xué)在今天的管
理實(shí)踐當(dāng)中，仍然有著巨大的生命力。所有人，尤其是mba學(xué)員，都應(yīng)該靜下心來(lái)享受《易經(jīng)》管理思維的“饕餮盛宴”，而不僅僅是單純閱讀“天書(shū)”。一陰一陽(yáng)之謂道，可以說(shuō)，只有中西融通的管理思維，才是完整的、健全的思維。
　　　——中歐國(guó)際工商管理學(xué)院mba　邱彤宇
　　《易經(jīng)》是屬于全人類(lèi)的寶貴文化財(cái)富，這一點(diǎn)毋庸置疑。在接受西方的教育培訓(xùn)，并有著多年的國(guó)際機(jī)構(gòu)工作經(jīng)驗(yàn)之后，我越來(lái)越感受到以《易經(jīng)》為代表的中國(guó)國(guó)學(xué)思想的偉大。聽(tīng)穆曉軍老師講課，并與之討論，我深刻體會(huì)到《易經(jīng)》思想涵蓋中西、洞察宇宙的氣魄，其廣大宏觀而又精深具體，對(duì)于當(dāng)今人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐和管理實(shí)踐，包括企業(yè)在內(nèi)的各種組織的可持續(xù)發(fā)展，都有著非凡的指導(dǎo)意義。閱讀本書(shū)，你就可以感受到這一點(diǎn)。
　　　　　　——德國(guó)弗萊貝格大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、國(guó)際勞工組織北京局項(xiàng)目官員 張緒彪
　　聽(tīng)穆曉軍老師的《易經(jīng)》管理課程，與自己的管理經(jīng)驗(yàn)以及所接受的西方管理訓(xùn)練相結(jié)合，體會(huì)到《易經(jīng)》思想原來(lái)滲透于企業(yè)管理的方方面面。閱讀本書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，各種管理理論和方法都可以在《易經(jīng)》中找到源頭，并可以在《易經(jīng)》思想的啟發(fā)下，使既有的管理理論和方法更加完善。
　　　——美國(guó)總統(tǒng)輪船（中國(guó)）有限公司大中國(guó)區(qū)高級(jí)經(jīng)理人　劉楷
　　穆曉軍老師的課程是我們中小企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力工程的“品牌課程”，為無(wú)數(shù)中小企業(yè)以及企業(yè)家、經(jīng)理人傳授了高質(zhì)量的管理理念。其中，他對(duì)國(guó)學(xué)與管理實(shí)踐結(jié)合的研究，更是對(duì)中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家有著巨大的幫助。穆老師的課程，我經(jīng)常去聽(tīng)，受益頗多。
　　　——中國(guó)中小企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力工程副秘書(shū)長(zhǎng)　孟德明

學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是一本幫助人們解除困惑的智慧之書(shū)。古往今來(lái)，解讀《易經(jīng)》的著作可以說(shuō)是汗牛充棟。本書(shū)獨(dú)辟蹊徑，不做卦象分析，不做風(fēng)水解讀，而是著重探討《易經(jīng)》思想對(duì)管理實(shí)踐的指導(dǎo)意義。根據(jù)乾坤三卦的六爻內(nèi)容，提出了乾龍發(fā)展周期的規(guī)律，對(duì)企業(yè)和企業(yè)家、經(jīng)理人的成長(zhǎng)具有重要的啟發(fā)意義；根據(jù)乾坤基本卦的變化，提出了否泰四大原理——以客為上、上下溝通、內(nèi)陽(yáng)外陰、對(duì)方立場(chǎng)，對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)、管理等具有指導(dǎo)意義；簡(jiǎn)易、變易、不易三大原則更是從哲學(xué)的高度，幫助管理者從戰(zhàn)略、全局的角度運(yùn)籌帷幄，把握大勢(shì)。本書(shū)語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，新見(jiàn)迭出，讓你在輕松閱讀之余，領(lǐng)悟《易經(jīng)》的管理智慧，提升管理境界。

學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華) 目錄

前言　一陰一陽(yáng)的管理之道
**章 中華文化的大道之源
　一、日常生活中的《易經(jīng)》案例
　　1.名字中的《易經(jīng)》色彩
　　2.故宮里的《易經(jīng)》文化
　　3.“天地日月”壇的先天方位
　二、《易經(jīng)》在國(guó)外的影響
　　1.天地日月的韓國(guó)國(guó)旗
　　2.南面而治的明治維新
　　3.太極圖的分歧和榮格理論
　　4.二進(jìn)制理論與《易經(jīng)》陰陽(yáng)二爻
　三、《易經(jīng)》與《周易》
　　1.《周易》的經(jīng)傳結(jié)構(gòu)
　　2.《彖辭》《系辭》是《易傳》的核心
　　3.不存在“全本周易”
　四、《易經(jīng)》是思想之源
　　1.《易經(jīng)》是國(guó)學(xué)精髓
　　2.《道德經(jīng)》應(yīng)是《易傳》的一種　
　　3.諸子百家的思想源頭
第二章 乾坤之志與否泰原理
　一、乾坤兩卦是《易經(jīng)》的門(mén)戶
1.權(quán)重定律是管理要義
2.其初難知與蝴蝶效應(yīng)
　二、乾卦自強(qiáng)不息：企業(yè)與企業(yè)家的成長(zhǎng)歷程
1.潛龍勿用：勿用不是沒(méi)用
2.見(jiàn)龍?jiān)谔铮撼鮿?chuàng)期的強(qiáng)人原理
3.終日乾乾：成功就是少犯錯(cuò)
4.或躍在淵：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢才能走得更遠(yuǎn)
5.飛龍?jiān)谔欤喝瞬趴偸窍∪钡?br> 6.亢龍有悔：歸去來(lái)兮或鳳凰涅槃
7.與時(shí)偕行：乾龍周期是一般性規(guī)律
8.大道相通：產(chǎn)品與技術(shù)周期
9.乾元用九：天下大治的管理理論
　三、坤卦厚德載物：管理的本質(zhì)是服務(wù)
1.履霜堅(jiān)冰至：艱苦的準(zhǔn)備
2.直方大：德才之間的另類(lèi)選擇
3.無(wú)成有終：看重過(guò)程還是結(jié)果
4.括囊：君子慎其獨(dú)也
5.黃裳：榮耀都是積累的結(jié)果
6.龍戰(zhàn)于野：客進(jìn)主位的危險(xiǎn)時(shí)刻
7.用六：主客關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的
　四、否極泰來(lái)的管理原理
1.否泰原理的**定律——以客為上
2.否泰原理的第二定律——上下溝通
3.否泰原理的第三定律——內(nèi)陽(yáng)外陰
4.否泰原理的第四定律——對(duì)方立場(chǎng)
　五、炎黃子孫的乾坤之志
第三章　《易經(jīng)》哲學(xué)范式下的管理方法
　一、《易經(jīng)》的哲學(xué)范式
1.《易經(jīng)》的語(yǔ)言：文字和符號(hào)
2.名可名：從符號(hào)到本質(zhì)到定義
3.八卦的推演：《易經(jīng)》的符號(hào)體系
　二、《易經(jīng)》的理論核心：一陰一陽(yáng)之謂道
1.資產(chǎn)負(fù)債表：有陰必有陽(yáng)，陰陽(yáng)必相等
2.貞觀之治：一陰一陽(yáng)的用人之術(shù)
3.對(duì)立：競(jìng)爭(zhēng)與合作
　三、太極生兩儀：管理總是辯證的
1.二生三：兩維思維的管理智慧
　　2.天人合一：經(jīng)濟(jì)利益與道德人性的統(tǒng)一
　四、兩儀生四象：管理工具的運(yùn)用
1.波士頓矩陣的兩儀關(guān)系
2.swot分析法
　五、四象生八卦：管理問(wèn)題的歸納
1.西北乾位的財(cái)富推理
2.z軸：八卦的空間描述
3.八八六十四卦：歸納一切管理問(wèn)題
　六、企業(yè)管理的四大方法
1.老陽(yáng)：至陽(yáng)至剛的科技方法
2.少陰：中規(guī)中矩的法律方法
3.少陽(yáng)：分配利益的經(jīng)濟(jì)方法
4.老陰：至陰至柔的文化方法
　七、管理的系統(tǒng)原則
1.整體大于部分之和：l+1>2
2.一個(gè)都不能少：2—1＝0
第四章　《易經(jīng)》的四大管理理念
　一、時(shí)空觀：管理思維的出發(fā)點(diǎn)
1.空問(wèn)：優(yōu)先安排結(jié)構(gòu)
2.時(shí)間：合理利用環(huán)節(jié)
3.時(shí)空組合與轉(zhuǎn)換
　二、得失觀：吉兇之間的商業(yè)智慧
　 1.一得一失謂之道
　 2.商業(yè)模式：舍得=失去+收獲
　 3.有之以為利，無(wú)之以為用
　 4.進(jìn)退之間的商業(yè)智慧
　三、中庸觀：合宜匹配的管理模式
1.制度設(shè)計(jì)的中庸模式
2.匹配適度才是*美的
3.中庸與程度適中
　四、占卜觀：彰往察來(lái)
1.占卜的三大功能
2.預(yù)測(cè)因果律：善易者不占
3.全社會(huì)的分析模型
第五章　《易經(jīng)》三易管理原則
　一、簡(jiǎn)易：大道至簡(jiǎn)
　 1.扭住權(quán)重不放松
　 2.簡(jiǎn)易原則提高生產(chǎn)效率
　 3.簡(jiǎn)易原則降低交易成本
　 4.大道至簡(jiǎn)：一切競(jìng)爭(zhēng)都是利益競(jìng)爭(zhēng)
　 5.價(jià)格原理：產(chǎn)品+溢出效用=貨幣+交易成本
　 6.復(fù)雜：繁簡(jiǎn)互致的管理辯證法
二、變易：唯一不變的是變化本身
1.洞察演進(jìn)
2.衰退的唯一原因是繁榮
3.制造稀缺是競(jìng)爭(zhēng)的不二法門(mén)
4.制造稀缺的八種壟斷方法
　三、不易：提煉管理規(guī)律
第六章　對(duì)《易經(jīng)》的批判繼承
　一、管理必然是哲學(xué)的
　二、管理哲學(xué)的三大內(nèi)容
　三、管理哲學(xué)的四大方法
1.懷疑
2.定義
3.歸納
4.對(duì)立
展開(kāi)全部

學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華) 節(jié)選

《學(xué)易經(jīng)通管理》獨(dú)辟蹊徑，不做卦象分析，不做風(fēng)水解讀，而是著重探討《易經(jīng)》思想對(duì)管理實(shí)踐的指導(dǎo)意義。根據(jù)乾坤三卦的六爻內(nèi)容，提出了乾龍發(fā)展周期的規(guī)律，對(duì)企業(yè)和企業(yè)家、經(jīng)理人的成長(zhǎng)具有重要的啟發(fā)意義；根據(jù)乾坤基本卦的變化，提出了否泰四大原理——以客為上、上下溝通、內(nèi)陽(yáng)外陰、對(duì)方立場(chǎng)，對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)、管理等具有指導(dǎo)意義；簡(jiǎn)易、變易、不易三大原則更是從哲學(xué)的高度，幫助管理者從戰(zhàn)略、全局的角度運(yùn)籌帷幄，把握大勢(shì)！兑捉(jīng)》是一本幫助人們解除困惑的智慧之書(shū)。古往今來(lái)，解讀《易經(jīng)》的著作可以說(shuō)是汗牛充棟。

學(xué)《易經(jīng)》通管理(光華) 作者簡(jiǎn)介

穆曉軍，高級(jí)管理培訓(xùn)師和企業(yè)管理咨詢專(zhuān)家、企業(yè)資深法律顧問(wèn)。曾任機(jī)關(guān)干部、香港上市集團(tuán)董事助理、知名報(bào)社記者，F(xiàn)為國(guó)家銀河培訓(xùn)工程高級(jí)管理培訓(xùn)師，中國(guó)中小企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力工程首席顧問(wèn)，世界資源研究所（WRI）“NV中國(guó)項(xiàng)目”企業(yè)輔導(dǎo)顧問(wèn)，國(guó)際勞工組織（ILO）北京局和歐盟—中國(guó)世貿(mào)項(xiàng)目（EUCTP）企業(yè)培訓(xùn)專(zhuān)家顧問(wèn)，北京市中孚律師事務(wù)所執(zhí)行合伙人，并在北大、清華等高校MBA課程班和高級(jí)經(jīng)理人進(jìn)修班授課。研究領(lǐng)域和講授課程包括國(guó)學(xué)思想與西方管理的融通和實(shí)踐、人本管理和企業(yè)社會(huì)責(zé)任、管理方法論、營(yíng)銷(xiāo)策劃和改進(jìn)、中小企業(yè)的有效融資、經(jīng)理人法律思維和實(shí)務(wù)、財(cái)務(wù)報(bào)表的法律解讀、職場(chǎng)規(guī)劃等。

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