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木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué)

木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué)

作者：劉兵
出版社：福建教育出版社出版時(shí)間：2000-03-01
所屬叢書： 木犁書系
開本： 32 頁數(shù)： 475
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué) 版權(quán)信息

木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué) 本書特色

是我們的墨子還是古希臘的阿基米德*先發(fā)現(xiàn)了杠桿原理？女性主義與科學(xué)史之間的關(guān)聯(lián)何在？我們?cè)诮蚪驑返涝诟鞣N發(fā)明與發(fā)現(xiàn)上中國是“世界**”的時(shí)候，是否意識(shí)到這種骨子里的愛國主義表現(xiàn)實(shí)際上已經(jīng)使我們走進(jìn)了科學(xué)史的誤區(qū)？——打開這本書，作者劉兵將帶你一起去觸摸科學(xué)的瑰麗與真實(shí)。

木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本集子的內(nèi)容，選自作者從1990年以來在科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)文化等方面所撰寫的各類論文、隨筆和書評(píng)。內(nèi)容分為五部分。**部分，即關(guān)于科學(xué)史的理論研究，是作者在90年代以來用力*多的領(lǐng)域，這里所選的4篇文章皆曾收入其所著的《克麗奧眼中的科學(xué)——科學(xué)編史學(xué)初論》一書。另外幾部分，均選自發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物、論文集、一般刊物和報(bào)紙上的文章和書評(píng)等。其中既有很專業(yè)化的學(xué)術(shù)論文，也有相對(duì)輕松些的隨筆性的文章。在“科學(xué)與藝術(shù)”那部分中的幾篇文章，其性質(zhì)則大致介于這兩類之間。
片斷：
科學(xué)史的誤區(qū)：從愛國主義到中國的“世界**”
近年來，隨著國內(nèi)出版形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，各種類型的科學(xué)史書籍也開始大量出版。當(dāng)然，對(duì)科學(xué)史的深人研究和普及宣傳，本來是非常有意義的工作。但是，我們也應(yīng)注意到，由于國內(nèi)對(duì)科學(xué)史基礎(chǔ)理論問題研究的欠缺，也在一定程度上導(dǎo)致了科學(xué)史著作撰寫和出版的誤區(qū)。而導(dǎo)致誤區(qū)的原因，經(jīng)常與撰寫者和出版者對(duì)科學(xué)史之功能的認(rèn)識(shí)缺陷分不開的。
當(dāng)然，科學(xué)史有諸多的功能，對(duì)這些功能，盡管人們的認(rèn)識(shí)可能并不一致，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在爭(zhēng)論也是正常的現(xiàn)象。不過，有些問題卻是迫切地值得深人探討的。其中之一，就是許多人在科學(xué)史中，尤其是在對(duì)中國科學(xué)史研究和普及宣傳中，長期以來過分地強(qiáng)調(diào)其對(duì)于宣傳愛國主義的重要作用。
一般來說，在比較公認(rèn)的看法中，科學(xué)被認(rèn)為是國際性的。當(dāng)然，由于科學(xué)畢竟產(chǎn)生于特定的時(shí)間和地點(diǎn)，不能不與其發(fā)源地的各種環(huán)境及思想傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系，但至少就目前來說，在西方的大多數(shù)科學(xué)史家當(dāng)中，確實(shí)是很少有人將科學(xué)史在愛國主義（在某種意義上也即民族主義）宣傳中的教育意義作為科學(xué)史研究和宣傳的主要目標(biāo)。實(shí)際上，在歷史上，世界上某些其它國家也曾流行過類似的觀點(diǎn)，但結(jié)果卻是導(dǎo)致了對(duì)歷史的嚴(yán)重歪曲。例如，在**次世界大戰(zhàn)中，由于國家之間的對(duì)立，在某些法國人所寫的科學(xué)史中，就把所有對(duì)科學(xué)發(fā)展出色的貢獻(xiàn)都?xì)w功于法國科學(xué)家，而把錯(cuò)誤都推給德國科學(xué)家。類似地，大約20年后，在德國納粹時(shí)期，淪為納粹分子的科學(xué)家勒納德（盡管他曾獲得過諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)）也在其科學(xué)史著作中，區(qū)分所謂的“雅利安人對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)”和“猶太人對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)”，并鼓吹所有對(duì)科學(xué)的積極貢獻(xiàn)都是由雅利安科學(xué)家做出的。當(dāng)然，我們也還可以記起前蘇聯(lián)也曾有過將眾多重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都強(qiáng)行歸功于歷史上俄國科學(xué)家的“科學(xué)史研究”。正是由于這些負(fù)面作用，現(xiàn)在西方的科學(xué)史理論家將與科學(xué)史相關(guān)的愛國主義（或民族主義）之類的觀點(diǎn)，歸為“意識(shí)形態(tài)式的科學(xué)史”，并對(duì)之持否定的態(tài)度。
就中國科學(xué)史的研究和普及來說，將宣傳愛國主義的作用作為首要的目標(biāo)，其結(jié)果之一，是導(dǎo)致了力圖在一切研究中論證中國的“世界**”，即致力于發(fā)現(xiàn)中國人在多久多久以前就已有了西方近代或當(dāng)代才取得的某項(xiàng)科學(xué)成就。在許多情況下，以這種方式發(fā)現(xiàn)的“世界**”甚至是令人啼笑皆非的。而且，除了中國人以外，確實(shí)也有少數(shù)（也可以說是極少數(shù)）外國人亦是如此。例如，著名的**運(yùn)動(dòng)定律，本是牛頓在18世紀(jì)系統(tǒng)地總結(jié)出來的，但在不久前國內(nèi)出版的一本由美國人撰寫的名為《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度——中國科學(xué)技術(shù)史精華》（此書已進(jìn)人今年國家圖書獎(jiǎng)的初選名單，可見其在國內(nèi)的影響）中，竟認(rèn)為早在公元前4世紀(jì)或3世紀(jì)，中國人就在《墨經(jīng)》中提出了這一定律！
其實(shí)，在較為成熟的科學(xué)史理論中，對(duì)類似這樣的問題早就有了研究。著名的“歷史的輝格式解釋”，就是指那種站在今天的立場(chǎng)上，參照目前的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行選擇和編織歷史。問題顯而易見：當(dāng)我們極力地追求發(fā)現(xiàn)中國的“世界**”時(shí)，所參照的“標(biāo)準(zhǔn)”，也即被領(lǐng)先了的那個(gè)參照物，恰恰就是在今天看來具有重要意義的后來的科學(xué)發(fā)現(xiàn)（比如前例中的**運(yùn)動(dòng)定律）。而目前在西方絕大多數(shù)職業(yè)科學(xué)史家中，這種極端的輝格式的歷史研究法卻是早已被批判和拋棄了的。
用這種過分專業(yè)化的理論術(shù)語來討論，對(duì)于范圍更廣的讀者可能有些困難。但對(duì)此也可以用更通俗的語言來論述。簡(jiǎn)單地講：過去與今日本來就是十分不相似的，歷史的研究，本應(yīng)是盡量在過去的與境（context）中，如實(shí)地恢復(fù)過去。而在那種過分追求發(fā)現(xiàn)“**”的過程中，則是以今天的眼光，把含義本來有相當(dāng)大差別的發(fā)現(xiàn)過分簡(jiǎn)單化地夸大了其間的相似性。用更通俗的話來講，在歷史的研究中，應(yīng)該遵循的首要原則，不就是我們常常掛在口頭上的“實(shí)事求是”嗎？
科學(xué)，本是一個(gè)多義的詞。我們當(dāng)然也可以說在歷史上存在過不同的“科學(xué)”，包括歷史上“中國的科學(xué)”。但“科學(xué)”一詞在其*常見的意義上，卻是指今天仍為我們所用的“近代科學(xué)”。對(duì)此不必多說，翻翻現(xiàn)在的中小學(xué)課本就知道了，那里所教授的科學(xué)內(nèi)容，絕大多數(shù)都是在哪里起源的？其中有多少中國的“世界**”呢？

木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué) 目錄

科學(xué)史的理論研究
歷史的輝格解釋與科學(xué)史
科學(xué)編史學(xué)視野中的“科學(xué)革命”
科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)史意味著什么？
女性主義與科學(xué)史
科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史及科學(xué)文化專題研究
聲子與實(shí)在
《墨經(jīng)》與阿基米德杠桿原理之比較
對(duì)1986～1987年間高溫超導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)的歷史再考察
玻爾與超導(dǎo)物理學(xué)
風(fēng)口浪尖上的科學(xué)——“文革”中《自然辯證法雜志》的案例
基礎(chǔ)科學(xué)教育改革與科學(xué)史——從美國的《2061計(jì)劃》和《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》談起
從西方生態(tài)女性主義的視角看中國的“天人合一”
在激進(jìn)的理論中尋找啟示——讀Mies與shiva的《生態(tài)女性主義》
科學(xué)家傳記
奇特的經(jīng)歷與杰出的成就——蘇聯(lián)物理學(xué)家卡皮查
玻色：第三世界科學(xué)家的彗星現(xiàn)象
布洛赫
倫琴
約爾丹
薩哈羅夫
派斯：從物理學(xué)家到物理學(xué)史家
費(fèi)曼：超級(jí)科學(xué)明星
科學(xué)與藝術(shù)
幻想與現(xiàn)實(shí)——讀《侏羅紀(jì)公園》隨感
用戲劇反映對(duì)人類命運(yùn)的思考——評(píng)青藝話劇《幾爾加美休》
再圓恐龍夢(mèng)——讀《失落的世界》
戲劇舞臺(tái)上的物理學(xué)家
達(dá)·芬奇的藝術(shù)與技術(shù)
克隆與“美麗新世界”
隨筆·書話
薩頓與科學(xué)史
“無用的”科學(xué)史
科學(xué)史家的命運(yùn)——從坦納里說起
科學(xué)史的誤區(qū)：從愛國主義到中國的“世界**”
科學(xué)的一般概念與中國古代的“科學(xué)”
社會(huì)性別研究在婦女解放之外的意義
環(huán)保國策為何難貫徹
為了死去和活著的人們
諾貝爾獎(jiǎng)與金牌戰(zhàn)略
昔日的光輝與今日的思考——評(píng)《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》
雞蛋里的骨頭
從《新人》談起
研究的方法與方法的研究——簡(jiǎn)評(píng)《性張力下的中國人》
為21世紀(jì)涂上綠色——簡(jiǎn)評(píng)《地球家園》
出書的理由
出版科學(xué)家傳記的意義
“綠色經(jīng)典”對(duì)我們的意義
休閑的真諦——讀《沙鄉(xiāng)年鑒》隨感
出人于人類創(chuàng)造的美與永恒——讀《世界建筑藝術(shù)史》
《正直者的困境》譯后記
難題的意義與科學(xué)的發(fā)展——讀《21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題》
謊言的價(jià)值——讀《測(cè)謊儀》
在普及中體現(xiàn)真正的科學(xué)精神——讀《魔鬼出沒的世界》
物理學(xué)之“道”？
陌生的愛因斯坦
“奴隸”對(duì)“主人”和自身的思考——讀《機(jī)器的奴隸——計(jì)算機(jī)技術(shù)質(zhì)疑》
在混亂與秩序的背后
他山之石的意義與無意義——《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》讀后
后記
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木犁書系/我思文叢:觸摸科學(xué) 作者簡(jiǎn)介

科學(xué)史的理論研究
歷史的輝格解釋與科學(xué)史
科學(xué)編史學(xué)視野中的“科學(xué)革命”
科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)史意味著什么？
女性主義與科學(xué)史
科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史及科學(xué)文化專題研究
聲子與實(shí)在
《墨經(jīng)》與阿基米德杠桿原理之比較
對(duì)1986～1987年間高溫超導(dǎo)體發(fā)現(xiàn)的歷史再考察
玻爾與超導(dǎo)物理學(xué)
風(fēng)口浪尖上的科學(xué)——“文革”中《自然辯證法雜志》的案例
基礎(chǔ)科學(xué)教育改革與科學(xué)史——從美國的《2061計(jì)劃》和《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》談起
從西方生態(tài)女性主義的視角看中國的“天人合一”
在激進(jìn)的理論中尋找啟示——讀Mies與shiva的《生態(tài)女性主義》
科學(xué)家傳記
奇特的經(jīng)歷與杰出的成就——蘇聯(lián)物理學(xué)家卡皮查
玻色：第三世界科學(xué)家的彗星現(xiàn)象
布洛赫
倫琴
約爾丹
薩哈羅夫
派斯：從物理學(xué)家到物理學(xué)史家
費(fèi)曼：超級(jí)科學(xué)明星
科學(xué)與藝術(shù)
幻想與現(xiàn)實(shí)——讀《侏羅紀(jì)公園》隨感
用戲劇反映對(duì)人類命運(yùn)的思考——評(píng)青藝話劇《幾爾加美休》
再圓恐龍夢(mèng)——讀《失落的世界》
戲劇舞臺(tái)上的物理學(xué)家
達(dá)·芬奇的藝術(shù)與技術(shù)
克隆與“美麗新世界”
隨筆·書話
薩頓與科學(xué)史
“無用的”科學(xué)史
科學(xué)史家的命運(yùn)——從坦納里說起
科學(xué)史的誤區(qū)：從愛國主義到中國的“世界第一”
科學(xué)的一般概念與中國古代的“科學(xué)”
社會(huì)性別研究在婦女解放之外的意義
環(huán)保國策為何難貫徹
為了死去和活著的人們
諾貝爾獎(jiǎng)與金牌戰(zhàn)略
昔日的光輝與今日的思考——評(píng)《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》
雞蛋里的骨頭
從《新人》談起
研究的方法與方法的研究——簡(jiǎn)評(píng)《性張力下的中國人》
為21世紀(jì)涂上綠色——簡(jiǎn)評(píng)《地球家園》
出書的理由
出版科學(xué)家傳記的意義
“綠色經(jīng)典”對(duì)我們的意義
休閑的真諦——讀《沙鄉(xiāng)年鑒》隨感
出人于人類創(chuàng)造的美與永恒——讀《世界建筑藝術(shù)史》
《正直者的困境》譯后記
難題的意義與科學(xué)的發(fā)展——讀《21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題》
謊言的價(jià)值——讀《測(cè)謊儀》
在普及中體現(xiàn)真正的科學(xué)精神——讀《魔鬼出沒的世界》
物理學(xué)之“道”？
陌生的愛因斯坦
“奴隸”對(duì)“主人”和自身的思考——讀《機(jī)器的奴隸——計(jì)算機(jī)技術(shù)質(zhì)疑》
在混亂與秩序的背后
他山之石的意義與無意義——《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》讀后
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