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北京形象(北京市城市形象識別系統(tǒng)(CIS)及輿論導(dǎo)向)

北京形象(北京市城市形象識別系統(tǒng)(CIS)及輿論導(dǎo)向)

出版社：中國國際廣播出版社出版時間：2008-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 381
本類榜單：建筑銷量榜
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北京形象(北京市城市形象識別系統(tǒng)(CIS)及輿論導(dǎo)向) 版權(quán)信息

北京形象(北京市城市形象識別系統(tǒng)(CIS)及輿論導(dǎo)向) 內(nèi)容簡介

本書運用CIS理論對北京的城市形象進(jìn)行了思考，提出了具有可操作性的建議，對北京的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了梳理：提供了研究北京、宣傳北京的大量信息資料，也為從事城市形象研究提供了范本。

北京形象(北京市城市形象識別系統(tǒng)(CIS)及輿論導(dǎo)向) 目錄

前言
**章 北京城市識別系統(tǒng)的創(chuàng)新理論
**節(jié) 城市形象識別系統(tǒng)（CIS）概念的探討
一、是CI還是CIS
二、是DIS還是CIS
第二節(jié) 城市形象識別系統(tǒng)（CIS）的內(nèi)容
一、從“一要素說”到“三要素說”
二、從“三要素說”到“五要素說”
三、理念識別系統(tǒng)
四、行為識別系統(tǒng)（BIS）
五、視覺識別系統(tǒng)（VIS）
六、聽覺識別系統(tǒng)（AIS）
七、環(huán)境識別系統(tǒng)（EIS）
八、城市CIS要素的深化創(chuàng)新
第三節(jié) 城市“CIS場”及“CIS場效應(yīng)”
一、城市“CIS場”及“CIS場效應(yīng)”的含義
二、“CIS場”的心理目標(biāo)——統(tǒng)覺
三、提出“CIS場”及“CIS場效應(yīng)”的意義
第四節(jié) 城市CIS的評估系統(tǒng)的創(chuàng)新
一、對應(yīng)度
二、識別度
三、CIS策劃與評估公式
第五節(jié) 城市形象識別系統(tǒng)（CIS）的策劃原則
一、識別原則
二、科學(xué)原則
三、系統(tǒng)原則
四、美學(xué)原則
第六節(jié) 城市形象識別系統(tǒng)（CIS）的定位
第七節(jié) 城市形象“七惟一策劃法”
一、尋找我的惟一
二、辯證我的惟一
三、開創(chuàng)我的惟一
四、占為我的惟
五、張揚我的惟一
六、保衛(wèi)我的惟一
七、超越我的惟一
第二章 北京城市形象調(diào)查分析
第三章 北京的歷史的特征
**節(jié) 時空軌跡完整清晰的城市
一、五十萬年前的“北京人”
二、人文三祖聚于幽薊
三、黃帝堯帝之后薊燕興邦
四、軍事重鎮(zhèn)時期
五、帝王之都時期
六、北京歷史發(fā)展的方向性
第二節(jié) 北枕長城的城市
一、兩大地理板塊的碰撞與兩種制度的共存
二、必攻必守的城市，必然的定都之所
三、互相認(rèn)同、互相融合的城市
第三節(jié) 南控運河的城市
一、運河是長城的產(chǎn)物
二、運河是建都的產(chǎn)物
三、大運河是連接九州維系統(tǒng)一的紐帶
第四節(jié) 多元文化共存共融的城市
一、多元文化溯源
二、草原文化與平原文化的大融合
三、黃河文化與長江文化的大融合
四、京師文化與關(guān)東文化的大融合
五、多宗教并存與圓通
六、北京傳統(tǒng)文化的特征
第五節(jié) 熙來攘往的城市
一、政局巨變，人口巨變
二、難尋世代定居人口的城市
三、惟一的老北京
四、北京的社區(qū)與社區(qū)文化
第四章 北京城市理念識別系統(tǒng)
**節(jié) 城市理念概念界定
一、關(guān)于“理念”
二、關(guān)于“城市理念”
三、關(guān)于“城市理念識別系統(tǒng)”
第二節(jié) 北京精神
一、科學(xué)精神
二、民主精神
三、愛國精神
第三節(jié) 市民價值觀
一、正統(tǒng)
二、樸實
第四節(jié) 首都意識
第五節(jié) 北京的宗教精華
一、中國*早的宗教遺跡
二、北京道教精華
三、北京佛教精華
四、北京基督教的精華
五、北京伊斯蘭教的精華
第六節(jié) 關(guān)公信仰的文化象征
第七節(jié) 城隍廟
第五章 北京城市行為識別系統(tǒng)
**節(jié) 城市行為識別系統(tǒng)的含義與意義
一、城市行為識別系統(tǒng)的含義
二、北京建立城市行為識別系統(tǒng)的意義
第二節(jié) 北京人的界定
第三節(jié) 北京人的分類
第四節(jié) 北京人存在的形象問題
第五節(jié) 北京形象受損的原因及分析
一、內(nèi)因?qū)Ρ本┬蜗蟮挠绊?br> 二、外因?qū)Ρ本┬蜗蟮挠绊?br> 第六節(jié) 北京城市行為識別系統(tǒng)對策研究
一、綜合治理
二、向先進(jìn)學(xué)習(xí)
三、利用科學(xué)方法，修改市民公約，加強推行力度
四、全民禮儀培訓(xùn)
五、進(jìn)行東西方文化比較研究與知識普及教育
六、加強正面?zhèn)鞑，用事實說話
第七節(jié) 北京社會風(fēng)俗的繼承與弘揚
一、北京風(fēng)俗的特點
二、脫胎于“禮”的北京人
三、弘揚老北京的歲時民俗
四、2008年奧運會——向世界展示北京風(fēng)俗文化的千載良機
第六章 北京城市視覺形象識別系統(tǒng)
**節(jié) 北京城市視覺形象識別系統(tǒng)的概念及現(xiàn)狀
一、北京城市視覺形象識別系統(tǒng)的概念
二、北京城市視覺形象識別系統(tǒng)的現(xiàn)狀描述
第二節(jié) 建設(shè)北京視覺形象識別系統(tǒng)的必要性
一、從歷史角度——分析北京建設(shè)城市VIS的必要性
二、從理論角度——分析北京建設(shè)城市VIS的必要性
三、從現(xiàn)實意義的角度——分析北京建設(shè)城市VIS的必要性
四、從北京特殊地位的角度——分析北京建設(shè)城市VIS的必要性
第三節(jié) 建設(shè)北京視覺形象識別系統(tǒng)的設(shè)計原則
一、對應(yīng)性原則
二、惟一性原則
三、具體化原則
四、差異化原則
五、標(biāo)準(zhǔn)化原則
六、持久性原則
第四節(jié) 北京城市VIS設(shè)計方案
一、市徽設(shè)計方案
二、市旗設(shè)計方案
三、市花設(shè)計方案
四、市樹設(shè)計方案
五、市鳥設(shè)計方案
六、吉祥物設(shè)計方案
第五節(jié) 北京城市VIS的推廣原則與方案
一、嚴(yán)格的制度化執(zhí)行
二、清晰的視覺化處理
三、互動式的人性化推廣
四、與商業(yè)運作相結(jié)合
第七章 北京城市聽覺識別系統(tǒng)
**節(jié) 建設(shè)北京城市聽覺形象識別系統(tǒng)的理論依據(jù)
一、聽覺識別系統(tǒng)與音樂的含義
二、從歷史角度看音樂存在的必要性
第二節(jié) 北京的市歌
一、市歌的地位和作用
二、北京市歌的現(xiàn)狀及創(chuàng)作市歌的建議
第三節(jié) 北京的特色音樂
一、宮廷音樂
二、佛教音樂
三、道教音樂
第四節(jié) 北京的戲曲之樂
一、中國京劇藝術(shù)
二、北方昆曲
三、西路評劇
四、北京曲劇
五、河北梆子
第五節(jié) 曲藝之韻
一、北京琴書
二、單弦牌子曲
三、京韻大鼓
四、梅花大鼓
第六節(jié) 市井之聲
一、民俗叫賣——吆喝
二、民俗叫賣——響器
第八章 北京城市環(huán)境識別系統(tǒng)
**節(jié) 北京的旅游環(huán)境
一、中國古代建筑藝術(shù)的輝煌結(jié)晶——紫禁城（故宮）
二、天安門
三、正陽門
四、人民大會堂
五、北海
六、團城
七、天壇
八、明十三陵
九、北京其他著名旅游景點
十、中華的脊梁——萬里長城
十一、藏傳佛教格魯派寺院——雍和宮
第二節(jié) 北京的商業(yè)精華
一、濃縮商業(yè)精華，招攬八方之客——北京的商業(yè)街區(qū)
二、濃縮飲食精華的——京城美食
三、感受茶文化的博大精深——吳裕泰茶莊
四、絲綢之路連五州——亞洲*大的絲綢店
五、時尚靚麗傳承現(xiàn)代文明——京城現(xiàn)代百貨店
第三節(jié) 老北京的廟會
一、廟會起源于古代社祭
二、源遠(yuǎn)流長的北京廟會
三、老北京廟會的分類
四、舊京廟會知多少
參考文獻(xiàn)
展開全部

北京形象(北京市城市形象識別系統(tǒng)(CIS)及輿論導(dǎo)向) 節(jié)選

**章　北京城市識別系統(tǒng)的創(chuàng)新理論
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。這是辯證唯物主義的兩個基本的科學(xué)命題，缺一不可。城市建設(shè)也是如此，既需要實踐檢驗，更需要理論指導(dǎo)。城市土地是不可再生資源，一個城市的形象風(fēng)格一旦形成，就會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在全國和北京市都在建設(shè)的高潮中，必須注意這個問題。如果說解放初期，梁思成等一批老科學(xué)家保護(hù)老北京城區(qū)的意見沒有被接受，是因為有戰(zhàn)爭爆發(fā)、資金短缺等客觀條件的限制，那么，在今天新一輪的舊城改造和建設(shè)高潮中，再出現(xiàn)失誤，恐怕就不是客觀原因所致，而是主觀認(rèn)識出了問題，是缺乏正確的科學(xué)的理論指導(dǎo)。如果說農(nóng)民種錯了莊稼，會耽誤一季收成；工廠投錯了產(chǎn)品，會耽誤一個生產(chǎn)周期；那么，一個城市建設(shè)出了差錯，就不是一年、一季的事情，可能是幾十年，甚至是造成無法挽回的損失。
城市形象建設(shè)不重視理論指導(dǎo)不行，同樣，如果遵循了錯誤的理論也會造成巨大的損失。目前，關(guān)于城市形象的問題，在理論上、實踐上都有一些誤區(qū)，主要表現(xiàn)在缺乏系統(tǒng)的科學(xué)理論指導(dǎo)，過度重視物質(zhì)建設(shè)，不夠重視人文建設(shè)；過度重視“硬件建設(shè)”，不夠重視“軟件建設(shè)”。
在本課題設(shè)立之前，國家“九五”哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題設(shè)置中也有過關(guān)于城市形象工程的課題，但是與我們這次研究的思路不盡相同。下面介紹我們的觀點。
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