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生態(tài)環(huán)境治理之道

出版社：中國環(huán)境科學(xué)出版社出版時間：2008-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 205
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生態(tài)環(huán)境治理之道 版權(quán)信息

生態(tài)環(huán)境治理之道 內(nèi)容簡介

本書從社會科學(xué)的角度分析了生態(tài)環(huán)境問題的治理之道，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上分為三大篇：**篇，主要從人類社會的發(fā)展經(jīng)驗和馬克思主義基本理論的新視角，分析生態(tài)環(huán)境問題、回答勞動價值論與環(huán)境問題的關(guān)系以及對馬克思是否具有生態(tài)思想的質(zhì)疑，有助于我們從整體上理解和認(rèn)識馬克思學(xué)說深刻的生態(tài)內(nèi)涵；第二篇，從全球的視角論述世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展歷程和兩大類型國家（發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家）在環(huán)境保護(hù)中共同而又有區(qū)別的責(zé)任；第三篇，從社會科學(xué)的角度具體論述了環(huán)境保護(hù)的治理之道，包括環(huán)境法治與環(huán)境道德、環(huán)境安全與環(huán)境合作、政府的環(huán)保職能與環(huán)？冃、科學(xué)家在環(huán)保運(yùn)動中的作用，以及世界貿(mào)易組織與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境治理之道 目錄

**篇
　原始部落的生態(tài)平衡——一個生態(tài)人類學(xué)的視角
　環(huán)境文化的“滯后”和“適應(yīng)”
　馬克思勞動價值論中的“自然價值”觀
　馬克思的生態(tài)思想及其當(dāng)代意義
第二篇
　20世紀(jì)世界環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展軌跡
　發(fā)展中國家的人權(quán)觀：反貧困與可持續(xù)發(fā)展
　“可持續(xù)發(fā)展”領(lǐng)域中的南北關(guān)系
　南北方在生態(tài)環(huán)境問題中的現(xiàn)實與責(zé)任
第三篇
　環(huán)境“法治”的道德基礎(chǔ)與環(huán)境“德治”
　環(huán)境道德的基礎(chǔ)、機(jī)制與效益
　環(huán)境保護(hù)是21世紀(jì)政府的主要職能
　以社會公平與環(huán)境公正為目標(biāo)的發(fā)展
　科技人員在環(huán)境保護(hù)中的作用
　WTO框架內(nèi)的環(huán)境保護(hù)與貿(mào)易政策
　從環(huán)境非合作走向環(huán)境合作
參考文獻(xiàn)
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生態(tài)環(huán)境治理之道 節(jié)選

原始部落的生態(tài)平衡——一個生態(tài)人類學(xué)的視角
　　迄今為止，人類在走向現(xiàn)代化的同時，也面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，迫使我們回過頭去辨識步入歧途的岔路口，從人類的文化遺產(chǎn)中尋找解決環(huán)境問題可供借鑒的東西。我們可以從生態(tài)人類學(xué)的視角，審視原始社會的生存模式和環(huán)境態(tài)度，以期與工業(yè)社會中的人與自然的關(guān)系作一比照，并為糾正現(xiàn)代人的種種失誤提供一些反思。但我并不想一味贊美過去，更無意提倡復(fù)歸原始。所謂“原始的”（original）不含任何貶義，大抵是起源、簡單的意思，此處多用“部落社會”代之。
　　部落社會在人類發(fā)展史上占了99％的歷程，而工業(yè)社會僅僅占0.1％。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上仍有一些地區(qū)殘存著極少數(shù)的部落社會，如非洲卡拉哈里沙漠北部的昆人和北極地區(qū)的因紐特人。長期以來，人們普遍認(rèn)為部落社會既然是人類的早期階段，必定非常落后，依靠采集和狩獵生活的人群一定食不果腹，衣不遮體。然而，20世紀(jì)大量實地研究卻改變了這種成見。1975年，各國人類學(xué)家聚會芝加哥，大會作出這樣的評價：部落文化是一種穩(wěn)定的、令人滿意、生態(tài)健全的存在，而不是荒涼、貧困、齷齪與短命的存在，是一種人類歷史上*成功與*持久的適應(yīng)方式。
　　人們之所以會作出與先前截然不同的評價，是因為以往對部落文化的了解往往只限于表面，甚或由于現(xiàn)代強(qiáng)勢文化居高臨下采取的判斷標(biāo)準(zhǔn)。隨著考古學(xué)和人類學(xué)田野作業(yè)的展開，對部落文化的了解越來越深入，評價亦越來越趨于客觀。重要的是，如果我們以可持續(xù)發(fā)展的、“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”的原則作為新的評價標(biāo)準(zhǔn)，那么，部落社會就是達(dá)標(biāo)的，而工業(yè)社會卻不是。這個原則突出了人類社會的延續(xù)性，它是人類長期成功的適應(yīng)規(guī)則。
　　……

生態(tài)環(huán)境治理之道 作者簡介

錢箭星，1955年生，安徽宣城人，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部副教授，研究方向為世界經(jīng)濟(jì)與政治。多年來一直關(guān)注世界環(huán)境問題和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的發(fā)展，在《哲學(xué)研究》《復(fù)旦學(xué)報》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了數(shù)十篇環(huán)境保護(hù)方面的相關(guān)論文，并與他人合著出版《寰球同此涼熱》一書。

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