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老老外眼中的康熙大帝

出版社：人民日?qǐng)?bào)出版社出版時(shí)間：2008-09-01
開本： 16開 頁數(shù)： 214
讀者評(píng)分：4.4分5條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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老老外眼中的康熙大帝 版權(quán)信息

老老外眼中的康熙大帝 內(nèi)容簡介

康熙年間，這些“老老外”們來華，他們以其特殊的身份，走進(jìn)了神秘重重的紫禁城，教皇帝西方的科學(xué)文化知識(shí)，用西藥為皇帝治病，在清宮做官……他們時(shí)時(shí)進(jìn)入康熙皇帝內(nèi)廷，和皇帝形成了亦師亦友的關(guān)系。他們?cè)谌粘５臅、日記、給自己國家皇帝的奏折中記下了康熙皇帝的種種大事小事，這些大多正史野史里均毫無記載。這些文稿為我們?nèi)媪私庹鎸?shí)鮮活的康熙大帝秘聞、再現(xiàn)康乾盛世繁榮提供了絕佳的一手資料！袄侠贤狻眰兾墓P生動(dòng)幽默，側(cè)重事例的記述，讀來讓人饒有興味。

三百多年前，白晉為代表的幾名西方傳教士來到中國，以侍講的身份和康熙大帝共同生活了很長一段時(shí)間。
　　密探？
他們的真實(shí)身份是什么？難道僅僅是懷著“仁慈之心”、為宣揚(yáng)普世價(jià)值而不遠(yuǎn)萬里來到中國、試圖通過走上層路線來為百姓傳播“福音”的耶穌會(huì)士？還是受西方國家皇帝的指派、懷著不可告人的目的、來刺探大清王朝政治機(jī)密的“密探”？
　　解密！
當(dāng)然，也許這些“老老外”們當(dāng)時(shí)就已經(jīng)獲得了所謂的“外交豁免特權(quán)”，和康熙相處的過程中少了幾分“伴君如伴虎”的壓力，他們能以一個(gè)極為特殊的“水平”視角，在日記、書信、給自己國家皇帝的奏章中解密了一些我們?cè)谡分袩o法看到的東西，為我們刻畫了一個(gè)真實(shí)的康熙大帝。

老老外眼中的康熙大帝 目錄

康熙大帝（法）白晉

　　康熙皇帝的樸素生活完全出于他的高尚情操。他懂得節(jié)約的意義，也希望為國家的實(shí)際需要積累財(cái)富，做一個(gè)為臣民所愛戴的一國之主和人民的君父。
　　康熙皇帝常常談到天主教，并且對(duì)其臣民改信天主感到非常高興，為此，他對(duì)傳教士的辛勤工作進(jìn)行了表彰，對(duì)在朝廷的4位耶穌會(huì)士進(jìn)行了賞賜，并希望有更多的傳教士來到中國。

韃靼旅行記（比）南懷仁

　　我曾多次想避免和皇帝如此接近，朋友們也這樣提醒過我？墒，皇帝對(duì)我表示異乎尋常的好意，確實(shí)就像他自己說的那樣：如同他信賴的密友一般，希望我不要離開他的身邊。
　　在這里，來自朝鮮半島的幾名朝鮮人到此向皇帝進(jìn)獻(xiàn)活海豹。皇帝讓我看，并詢問我歐洲何書中記載了這種“魚”。我告訴他，我們?cè)诒本┑膱D書室里，就有一種關(guān)于這種“魚”的寫生畫和介紹說明的書籍；实哿⒓疵顚⒛潜緯膩。

張誠日記（法）熱比雍

　　晚上，皇帝和我一同研究了10多個(gè)三角學(xué)問題，我坐在他身旁整整有一個(gè)小時(shí)。在我的幫助下，他領(lǐng)會(huì)了這些問題的證明方法。我回到住的地方后，他立即派人送來半杯御酒，還叮囑他們要我全喝完，但是無論如何我也喝不了這么多，第二天，皇帝便派人來問我是否喝醉了。
　　皇帝還問過我：“既然歐洲能造這么好的槍，為什么不把它們運(yùn)到中國來？”我回答說：“商人通常除了運(yùn)輸貨物之外不運(yùn)別的東西，而我們這些神職人員的職業(yè)是不允許研究和攜帶武器的。不過閔明我神父了解陛下的愛好，可能會(huì)帶來一些，以作為禮物獻(xiàn)給陛下！
　　在皇帝用餐時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)農(nóng)民的孩子在遠(yuǎn)處瞧著他，于是他命人把小孩帶到近處，給他們吃饅頭、肉和糕點(diǎn)。孩子們跑回家去，很快又回來了，每個(gè)孩子都帶著一個(gè)籃子，皇帝便命人用他桌上的食物裝滿孩子們的籃子。

康熙登基真相（德）魏特

　　當(dāng)時(shí)之所以選擇了這位年齡幼小的皇子，是因?yàn)樗邝佚g時(shí)已經(jīng)出過天花，因此一生再也不會(huì)受到這種病癥的傷害，而那位年齡較長的皇子還沒有出過天花，這種恐怖的病癥隨時(shí)可能侵?jǐn)_他。這位就出于這個(gè)理由被選中的皇太子，就是后來成為了中國*偉大的君王的康熙皇帝。

康熙與教會(huì)（法）洪約翰

　　皇帝為了表示對(duì)這兩位神父的器重，賜給他們自己的衣服，并給予他們二品大臣的恩待。而且，雖然中國官員脖子上都要佩戴一種珠子——那是他們官銜的一種標(biāo)志，并非是迷信之物，但康熙皇帝允許耶穌會(huì)士們掛上他們的十字架，以讓他人能從他們身上掛的十字架和圣牌上認(rèn)出他們的身份。
　　康熙皇帝注意歐洲的醫(yī)藥已有兩年，特別是法國國王分發(fā)給全國窮人的那些藥粉。我們告訴他那些藥粉在法國已經(jīng)治愈了哪些疾病，于是他進(jìn)行了反復(fù)的試驗(yàn)，驗(yàn)證了這些藥粉的價(jià)值。

白晉和皇太子之爭（法）杜德美

　　他（康熙）舉了一個(gè)例子，說：“朕宮中有一位彈得一手好豎琴的妃子，朕知道徐日昇神父精通樂器，曾想請(qǐng)徐日昇神父鑒定一下她的琴藝。但是朕考慮到神父們的不便，恐怕徐神父會(huì)拒絕，便想出一個(gè)主意，在他們兩人之間掛一道簾子，這樣可能就可以了。然而，朕又擔(dān)心徐神父不喜歡這種做法，于是有幾個(gè)內(nèi)侍給朕出主意，讓那位妃子女扮男裝，做好保密。朕很想接受這個(gè)建議來滿足朕的好奇心，但是，經(jīng)過仔細(xì)考慮，覺得欺騙一個(gè)信任朕的人是不應(yīng)當(dāng)?shù)模虼，為了不讓徐神父為難，朕便打消了這個(gè)念頭！
　　皇帝下旨賑災(zāi)，并向他的朝臣課稅以救援災(zāi)民，這件事情本應(yīng)由一些特意挑選的富有的官員來主辦，但是皇帝不信任那些官員們，他傳召了我們4位神父；实壅f，既然我們天主教徒以仁慈為懷，根據(jù)我們的教義，我們更應(yīng)該去為可憐的饑民們進(jìn)行救助。這也是教會(huì)的主要宗旨。于是，他賜給了我們2000兩銀子用于買米，讓我們?cè)诮虆^(qū)范圍內(nèi)分發(fā)。

皇儲(chǔ)廢立之謎（法）殷宏緒

　　這場皇室內(nèi)部的相互爭斗，使得皇帝沉浸在一種深深的傷痛之中，以致心動(dòng)過速，身體健康大受影響；实巯胍娨姳粡U的皇太子，把他從監(jiān)獄中傳了出來，這位不幸的皇子被領(lǐng)到康熙皇帝面前時(shí)，仍戴著囚犯的鎖鏈。他向他的父皇哀叫，皇帝為之動(dòng)情，甚至掉下了眼淚。他多次詢問大臣們，他是否有權(quán)釋放一個(gè)眾所周知的無辜受屈的兒子。
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老老外眼中的康熙大帝 節(jié)選

康熙大帝
【相關(guān)鏈接】白晉（又作白進(jìn)，字明遠(yuǎn)），1656年生。求學(xué)期間，他受到利瑪竇等耶穌會(huì)士在中國的卓越成就的巨大鼓舞，于是便萌發(fā)了步他們二人之后塵、到遙遠(yuǎn)的中國去傳教的愿望。清朝時(shí)來到中國后，和張誠一起擔(dān)任康熙皇帝的侍講，他們向康熙皇帝講授了天文歷法及醫(yī)學(xué)、化學(xué)、藥學(xué)等西洋科學(xué)知識(shí)。
白晉、張誠在向康熙講解一些科學(xué)儀器的使用的同時(shí)，還向他講解一些天文現(xiàn)象，同時(shí)張誠、白晉等還系統(tǒng)地向康熙講授過幾何學(xué)和算術(shù)。張誠、白晉編寫了滿文《實(shí)用幾何學(xué)綱要》；后來，白晉、張誠的滿文講稿整理成冊(cè)，并譯成漢文，由康熙親自審定作序，這就是現(xiàn)在故宮博物院所藏滿文本《幾何原本》，而漢文本則收入了《數(shù)理精蘊(yùn)》。1691年，根據(jù)康熙皇帝的要求，白晉和張誠曾準(zhǔn)備講歐洲哲學(xué)史，但因康熙患病不能用功而未能按計(jì)劃進(jìn)行。他們看到皇上很想了解人體組織及其機(jī)能動(dòng)因，所以又決定講授人體解剖學(xué)。
1693年（康熙三十二年）7月4日，白晉、張誠兩人進(jìn)獻(xiàn)的奎寧治愈了康熙皇帝的瘧疾，為了酬謝他們的功勞，康熙帝命在皇城西安門內(nèi)賜地建房，作為傳教士的住宅。同時(shí)，皇帝為招徠更多的法國耶穌會(huì)士，特封白晉為欽差回國聘請(qǐng)。白晉欣然接受了這項(xiàng)任務(wù)；貒螅M(jìn)獻(xiàn)了康熙皇帝送給路易十四的禮品，其中包括49冊(cè)精裝的漢文書籍。當(dāng)時(shí)，在法國只有23冊(cè)漢文書籍，因此這套漢文書籍讓路易十四感到非常歡喜和驚奇。白晉于該年出版《中國現(xiàn)狀》與《康熙大帝》兩本書，分別獻(xiàn)給了勃艮第公爵夫人和路易十四。白晉將康熙皇帝描繪為另一位太陽王，以此博得路易十四對(duì)康熙的好感，從而獲取其對(duì)傳教區(qū)進(jìn)一步的財(cái)政和人力的支持。
白晉由法國返回中國時(shí)，受到康熙皇帝的接見，皇帝任命他為皇太子的輔導(dǎo)老師。白晉和康熙皇帝有著同樣的見解，他們希望找到儒教與天主教的共同點(diǎn)，從而使得中國人能夠接受并改信天主教。據(jù)說，康熙皇帝本人曾宣稱自己要信仰天主教，并使得全中國人民也將改信此教，在中國的傳教士們都為實(shí)現(xiàn)這一理想而全力以赴，只是*終并未成功。當(dāng)時(shí)，白晉努力從“四書五經(jīng)”中尋找天主教傳說的痕跡，通過研究，他認(rèn)為自己已經(jīng)從中國古典書籍中發(fā)現(xiàn)了天主教初傳的記載，于是他和兩個(gè)同道一起寫了《古今敬天鑒》一書。
1708年（康熙四十七年）底，白晉奉命帶隊(duì)對(duì)長城各門、堡以及附近的城寨、河谷、水流等進(jìn)行了測量。1709年1月，他們返回北京，帶回一張約15英尺長的地圖。之后，又有費(fèi)隱等人加入。這一次白晉等人率隊(duì)測繪長城以西，即晉、陜、甘等省，直至新疆哈密一帶。其余的傳教士也被派往各省測量繪制《皇輿全覽圖》，白晉等人還參加了*后的匯總工作，這項(xiàng)任務(wù)歷時(shí)9年才*終完成。經(jīng)康熙審定后，1718年繪制成《皇輿全覽圖》及各省分圖。這是世界上**次在如此廣闊的國土上完成的大地測量。這次測量中統(tǒng)一了長度單位，發(fā)現(xiàn)經(jīng)度長度上下不一，證實(shí)了地球是扁球形。
1730年6月28日，白晉在北京逝世，享年74歲。他一生的事跡充分證明他有著堅(jiān)定的信念和真摯的傳教精神以及耶穌會(huì)士們普遍具有的政治才能。就他個(gè)人性格而言，他是一個(gè)溫厚誠實(shí)、忠順可靠的人，就算有時(shí)對(duì)別人不滿，也決不誹謗別人；他與人為善，因此總能和周圍的人友好相處，從而總是能夠很好地實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。
白晉的主要著作有：《中國現(xiàn)狀記•滿漢服裝圖冊(cè)》、《白晉神父自北京至廣東旅行記》、《康熙大帝》、《古今敬天鑒》等，其中《中國現(xiàn)狀記•滿漢服裝圖冊(cè)》是白晉作為欽差返回法國時(shí)，把中國的滿漢文武官員及貴族婦女們的服裝圖樣繪成草圖，并據(jù)此草圖制成宮中人員的服裝銅版畫，共46張，裝成一冊(cè)獻(xiàn)給布爾哥尼公爵及其夫人。這本書與其說是《中國現(xiàn)狀記》，莫如說是《滿漢服裝圖冊(cè)》更為恰當(dāng)。作者還在卷首介紹中國的政治組織，是因?yàn)樗胍_證當(dāng)時(shí)歐洲所宣傳的“中國出色的政治法”，并試圖將此制度介紹給自己的祖國。
　　序
　 對(duì)于從遠(yuǎn)方回國的人帶來的旅行見聞，人們往往要持一種懷疑的態(tài)度，這成了一種不可思議的時(shí)代精神。但我認(rèn)為這部《康熙大帝》應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶x者的充分信賴，因?yàn)檫@其中所記述的康熙皇帝的言行，都完全是事實(shí)。當(dāng)然，由于上述懷疑態(tài)度的干擾，也許我的愿望不能完全實(shí)現(xiàn)。
　但是，我還是相信，讀者一定會(huì)以和閱讀一般游記不同的態(tài)度來閱讀這部《康熙大帝》，這里面所記載的事實(shí)均為我們親眼所見，所介紹的知識(shí)都極為準(zhǔn)確。如果我斗膽把錯(cuò)誤的記述呈獻(xiàn)給世界上**英明君主路易十四陛下，從而招致陛下的憤怒，或者失去東方**君主康熙皇帝的恩寵，這無疑是一種輕率的舉動(dòng)。
　 也許持懷疑態(tài)度的人們?yōu)榉穸ㄟ@一實(shí)錄而可能提出各種相反的議論，但由于《康熙大帝》里記述的內(nèi)容字字句旬都難以否定，所以，無論在這里，還是在中國，盡管我遭受了很多這樣的攻擊，但都受到了庇護(hù)。然而，由于本書多少遺漏了一些讓熱愛傳教事業(yè)的人們感到欣慰的事實(shí)，獻(xiàn)給國王隆下
　　陛下：
我在此謹(jǐn)向陛下呈獻(xiàn)的這幅畫像，無疑是迄今為止從東方帶回的*珍貴的禮物。恕我冒昧稟奏，我們以往的傳教士和其他各國的傳教士們，幾乎還沒有誰能帶回這樣的畫像，值得引起陛下的好奇和注意。這是一位皇帝的畫像，很榮幸地，他恰好跟陛下具有很多的相似之處，如同陛下統(tǒng)治著天主教的各國君主一樣，他也幾乎控制著偶像教的各國君王。 陛下幾年以前派往中國的耶穌會(huì)士們，有幸在那里見到了一位于法國之外從未見過的偉大君王。如同陛下一樣，他具有高尚的人格、卓越的才能，更具備帝王的胸懷；他修身治民同樣嚴(yán)謹(jǐn)，獲得了本國人民的擁戴和鄰國的尊敬。就他的偉大業(yè)績而言，他不僅威名顯赫，而且實(shí)力雄厚，德高望重。總而言之，他具備作為英明君主的雄才大略。如果沒有陛下的話，他可稱得上是從古至今*為圣明的帝王了。在離我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)的地方能夠見到這樣的君王，的確讓人驚訝。
如果說信仰天主教是帝王**的美德，并且即便具備作為帝王的其他所有條件而不具有這一美德，帝王的特性就變得既不真實(shí)又不牢固的話，那么，我剛才談及的這位皇帝，現(xiàn)在仍然很不幸地沉淪于偶像教的信仰之中，還不具備天主教徒的美德。但是這位皇帝相當(dāng)尊敬天主教，樂意傾聽我們宣講教義，他的行為本身也帶有天主教的色彩，所以我們期待上帝也會(huì)賦予他福佑。實(shí)際上我們可以認(rèn)為，在某種程度上他已經(jīng)在使自己的行為符合圣教的教義。
之所以這樣說，是因?yàn)樯系弁ㄟ^科學(xué)和藝術(shù)豐富了他的頭腦，培養(yǎng)了他的高尚情操，并激發(fā)了他對(duì)圣教的興趣，因此，我們有理由預(yù)言，有朝一日，他將可能成為中國偶像教的破壞者。如果是這樣，他將同陛下更為相似：把戰(zhàn)勝異端邪說、推廣天主圣教視為無上光榮。
陛下，在您的佑護(hù)之下，法國的藝術(shù)與科學(xué)已臻于完美的境地，這使得中國皇帝對(duì)我們先進(jìn)的科學(xué)和精湛的藝術(shù)表示無限欽佩，從而也對(duì)我們的神圣宗教肅然起敬。中國的國民天性驕傲，他們認(rèn)為自己擁有啟蒙世界上其他所有國家的先進(jìn)文化，然而在欽慕法國的藝術(shù)與科學(xué)之余，他們也認(rèn)識(shí)到圣教福音勝過了他們自己虛空的哲學(xué)。如果將來中國的皇帝和臣民能夠一同皈依我們的宗教，那將是陛下這個(gè)時(shí)代多么大的幸事啊！
不管中國的國民多么自視甚高，我們也要有決心使他們信仰天主圣教。這正是讀這部《康熙大帝》的人們所應(yīng)有的殷切期望。
陛下，當(dāng)我把這幅畫像呈獻(xiàn)給您的時(shí)候，我唯一擔(dān)心的，就是畫家的筆是否會(huì)歪曲這位皇帝本人的形象。然而可以斷定的是，盡管這幅畫并不能細(xì)致入微地描繪出皇帝本人的神態(tài)，但是這些線條是嚴(yán)格按照他的真實(shí)形象勾畫出來的。應(yīng)該肯定的是，盡管我們受到這位皇帝的盛情款待，但我們并沒有為之迷惑，出于與陛下的利益完全一致的圣教的真正利益，我們沒有失去對(duì)真理和陛下所應(yīng)有的尊敬。
現(xiàn)今統(tǒng)治著中國本土和韃靼大部分地區(qū)的皇帝，年號(hào)稱作“康熙”，“康熙”是“和平”的意思。康熙帝是順治皇帝的嗣子和皇位繼承人。順治帝是滿族人，也就是說，是中國的少數(shù)民族皇帝。滿族發(fā)祥于韃靼東部，*初居住在中國東北部的遼東地區(qū)，在本世紀(jì)中葉，他們征服了現(xiàn)在統(tǒng)治著的這片廣大地域。
康熙帝今年44歲，在位已有36年。他沒有半點(diǎn)和皇位不相稱的資質(zhì)和品德。他威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡。他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點(diǎn)天花留下的痘痕，但是絲毫不影響他的美好形象。
不過，康熙皇帝精神上的美好品質(zhì)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于他身體形象上的美好特性。他天分極高，思維敏捷，博聞強(qiáng)識(shí)，明察秋毫。他具有經(jīng)得起紛繁復(fù)雜的事變考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志，并具有制定、指揮、完成宏偉規(guī)劃的卓越才能。他的嗜好和興趣均高雅不俗，與他的帝王身份十分相稱。他為人公正，主持正義，倡導(dǎo)德行，愛民如子，具有服從真理的可貴品質(zhì)以及克制情欲的驚人自制力。諸如此類的高貴品質(zhì)，在他身上舉不勝舉。更讓人驚訝的是，這樣一個(gè)日理萬機(jī)的君王，競能對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)如此勤奮，對(duì)藝術(shù)的愛好如此醉心。
自康熙皇帝的幼年時(shí)代起，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他的偉人特質(zhì)，因此，盡管他年幼，他的父皇順治帝還是在眾多的皇子當(dāng)中冊(cè)立他為皇太子。為時(shí)不久，這位年輕皇帝的作為就證明了冊(cè)立者的遠(yuǎn)見卓識(shí)。由于韃靼人驍勇善戰(zhàn)，所以他們崇尚武藝，而漢人與此相反，他們極為看重的是學(xué)識(shí)，因此，康熙皇帝同時(shí)致力于文武兩道，以使得他統(tǒng)治下的兩個(gè)民族都對(duì)他產(chǎn)生好感。他精通武藝，宮廷上下竟沒有一個(gè)王公能與之匹敵。而由于韃靼人對(duì)力量如同對(duì)武藝一樣重視，所以當(dāng)他們看到皇帝能拉得開強(qiáng)弓并運(yùn)用嫻熟時(shí)，感到非常高興。不論是立射還是騎射，也不管馬是停下時(shí)還是飛奔時(shí)，他都能左右開弓、百發(fā)百中。飛禽走獸，無論是靜立的、飛跑的，他都能箭不虛發(fā)。各種武器，甚至現(xiàn)在已經(jīng)廢棄不用了的武器，他也能樣樣精通。此外，他使用我們的火器就像對(duì)本國的弓弩一樣熟悉。對(duì)于韃靼人所擅長的騎術(shù)，康熙帝也是出類拔萃的，他騎術(shù)高超，姿勢優(yōu)美，無論在平路還是陡坡上，都能上下自如，奔走如飛。
康熙皇帝不僅掌握各種兵器，學(xué)習(xí)百般武藝，而且對(duì)音樂也有著濃厚的興趣。對(duì)于歐洲音樂，他給予了高度的評(píng)價(jià)，他很喜歡歐洲音樂的樂理、樂器及其演奏方法。如果他能在處理國務(wù)之暇，經(jīng)常擺弄一下我們的樂器，那他也一定能夠嫻熟地進(jìn)行演奏，就像演奏他在青少年時(shí)期所學(xué)會(huì)的漢族和韃靼族的大部分樂器一樣。
治理國家作為君王的首要任務(wù)，康熙皇帝對(duì)此更是專心致志？滴趸实墼诔赡暌郧，遵照順治皇帝的遺詔設(shè)置了4位攝政大臣，在他十五、。六歲時(shí)，其中*有勢力的一位攝政大臣（指鰲拜）把持了議政王大臣會(huì)議和六部的實(shí)權(quán)，任意行使權(quán)威，沒有一個(gè)人敢對(duì)他提出疑議。但是，年輕的康熙皇帝卻很有魄力，他決定親自逮捕這個(gè)大臣。他下旨召集了內(nèi)閣議政王大臣會(huì)議，斥責(zé)與會(huì)的大臣們對(duì)這個(gè)攝政大臣在政治上的不法行徑采取姑息和懦弱的態(tài)度。他指出，他們既沒有對(duì)其不軌的行為加以規(guī)勸，也沒有對(duì)其所做的壞事加以制止。然后，康熙皇帝命令康親王杰書立即前往逮捕了這個(gè)攝政大臣，并命令負(fù)責(zé)部門即刻對(duì)他進(jìn)行審判。這個(gè)攝政大臣交待了許多罪行，因此被判處死刑，但是他請(qǐng)求晉見皇帝，當(dāng)皇帝降恩賜見時(shí)，他請(qǐng)皇帝看自己身上為救護(hù)清太宗留下的傷疤。（清太宗是征服中國本土的順治皇帝的父親，他曾經(jīng)稱帝，統(tǒng)治著中國的遼東地區(qū)！咦ⅲ┛滴趸实劭吹剿膫滩㈣b于他從清太宗以來為國家立下的功勞，赦免了他的死刑，而改判為無期徒刑。這位攝政大臣在服刑中結(jié)束了他的一生。
從此以后，康熙皇帝開始親政。他希望不斷熟悉政務(wù)，對(duì)于國家大事，他在咨詢了閣老們和議政王大臣會(huì)議的意見之后，便親自進(jìn)行裁決，由此，他日夜為國事操勞。在這個(gè)幅員遼闊的國家里發(fā)生的所有事情，凡是稍為重要點(diǎn)的，都要由康熙皇帝親自裁決。然而，由于他具有迅速處理政務(wù)的才能，所以對(duì)于他而言，處理龐雜的國務(wù)只不過是一種樂趣。
每天從清晨起，康熙皇帝例行召見設(shè)在北京的六部（即中央行政機(jī)構(gòu)）官員。這個(gè)時(shí)候，各部尚書均聚集宮廷，向皇帝呈遞奏章。凡是稍為重要的事情，在作出*后裁決之前，皇帝會(huì)下令將奏章送到由閣老組成的內(nèi)閣那里咨詢意見。閣老是當(dāng)然的國務(wù)大臣。閣老們審閱后，會(huì)附上意見，再呈奏皇帝。*后，由康熙皇帝親自作出適當(dāng)裁決。無論是六部的決定，還是國務(wù)大臣（即內(nèi)閣）的決議，如果沒有康熙皇帝的親自裁決，就不生效。
在早朝時(shí)間以外，官吏們還可以就一天中突然發(fā)生的事件向皇帝上奏，或請(qǐng)求向皇帝轉(zhuǎn)奏，這時(shí)會(huì)由專職向皇帝轉(zhuǎn)奏的官員進(jìn)行接待。這類官員一般辦事干練，他會(huì)將來人的奏章或意愿立即轉(zhuǎn)呈皇帝，再把皇帝的批示或答復(fù)轉(zhuǎn)給來人。但是，無權(quán)向皇帝上奏的官吏，則既不能向皇帝上書，也不能向皇帝轉(zhuǎn)奏，這是因?yàn)槌四俏粚Ｂ氜D(zhuǎn)奏的官吏外，皇帝對(duì)其他人的奏請(qǐng)概不受理。
　　每當(dāng)康熙皇帝出獵或者由北京行幸其他地區(qū)時(shí)，都會(huì)有老百姓在路旁候駕告御狀，這些百姓多是因?yàn)榈胤焦賳T的不法行為而枉受冤屈。因此攔輿告發(fā)贓官們的罪行，懇求皇帝明斷。這個(gè)時(shí)候，告御狀的人只要事先跪在離皇帝經(jīng)過的路旁不遠(yuǎn)處，一手高舉狀紙，一邊恭候皇帝駕臨即可。碰到這樣的情況，康熙皇帝總是委派幾名忠實(shí)可靠的人去了解情況，如果告發(fā)的問題值得調(diào)查，則必須調(diào)查清楚。如果確證被告的官員有罪，就要對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)處。告御狀的百姓分兩種情況，一種是出于對(duì)官吏的怨恨而上告的，一種是確實(shí)有理而應(yīng)該上告的？滴趸实塾泻芏噢k法來識(shí)別兩者的真?zhèn)，他常使用的一種有效方法是細(xì)心觀察告御狀的人接近自己時(shí)的言行舉止：如果他們以百姓應(yīng)有的禮節(jié)接近皇帝，也就是一手拿著狀紙跪在路旁恭候御駕，皇帝就會(huì)親切地聽他申訴；反之，如果告狀的人事先在路旁隱藏起來，在御駕經(jīng)過時(shí)突然跳出來，皇帝就不予受理；對(duì)于那些不顧侍衛(wèi)阻攔而硬要靠近皇帝、高聲喊叫請(qǐng)求皇帝評(píng)理的人，皇帝更是不屑一顧，因?yàn)楦鶕?jù)他的經(jīng)驗(yàn)判斷，這種人往往是受到強(qiáng)烈憎恨的情感的驅(qū)使。不過，一般來講，告狀的人如果不是十分沒有禮貌，康熙皇帝就不會(huì)讓侍衛(wèi)對(duì)他們采取粗暴行為。這是因?yàn)椋滴趸实巯Ｍo予那些向自己求助的人以很大的自由，并且，利用官員們對(duì)攔輿告狀的一種恐懼心理，使他們忠于職守。
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