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黃帝內(nèi)經(jīng).素問

出版社：四川科學(xué)技術(shù)出版社出版時(shí)間：2008-06-01
開本： 其它 頁數(shù)： 840
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黃帝內(nèi)經(jīng).素問 版權(quán)信息

黃帝內(nèi)經(jīng).素問 內(nèi)容簡介

《素問》為我國現(xiàn)存*早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，是以整體觀、恒動觀為綱著，即是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，又是中醫(yī)學(xué)術(shù)的*高境界。本書以明理知用為追求，充分解放思想，對醫(yī)學(xué)與百科的緊密聯(lián)系，理論對臨床的指導(dǎo)價(jià)值，作了豐富多彩而又生動活潑的討論。力求使讀者真正懂得，什么是中醫(yī)學(xué)術(shù)的靈魂，什么是在箕臨床工作的綱領(lǐng)。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》全書分81篇，論述了養(yǎng)生保健、陰陽五行、藏象、病因病機(jī)、診法學(xué)說、治則學(xué)說構(gòu)成了中醫(yī)理論體系的基本框架，書中通過陰陽學(xué)說和五行學(xué)說所表達(dá)的思維方式，天人合一的整體觀、恒動觀等，反映出中醫(yī)學(xué)的中國古代哲學(xué)基礎(chǔ)，也是這部稱作中醫(yī)經(jīng)典著作的精華所在，是中醫(yī)研究和學(xué)習(xí)的必讀之作。

黃帝內(nèi)經(jīng).素問 目錄

卷**
上古天真論篇**
四氣調(diào)神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
卷第二
陰陽應(yīng)象大論篇第五
陰陽離合論篇第六
陰陽別論篇第七
卷第三
靈蘭秘典論篇第八
六節(jié)藏象論篇第九
五臟生成篇第十
五臟別論篇第十一
卷第四
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經(jīng)終論篇第十六
卷第五
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
卷第六
玉機(jī)真藏論篇第十九
三部九候論篇第二十
卷第七
經(jīng)脈別論篇第二十一
藏氣法時(shí)論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血?dú)庑沃酒诙?br>卷第八
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實(shí)論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
卷第九
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調(diào)論篇第三十四
卷第十
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
卷第十一
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
風(fēng)論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
卷第十三
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
卷第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節(jié)論篇第五十五
卷第十五
皮部論篇第五十六
經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
卷第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
卷第十七
調(diào)經(jīng)論篇第六十二
卷第十八
繆刺論篇第六十三
四時(shí)刺逆從論篇第六十四
標(biāo)本病傳論篇第六十五
卷第十九
天元紀(jì)大論篇第六十六
五運(yùn)行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
卷第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
卷第二十一
六元正紀(jì)大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
卷第二十二
至真要大論篇第七十四
卷第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
卷第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
參考文獻(xiàn)
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黃帝內(nèi)經(jīng).素問 節(jié)選

卷**
　 上古天真論篇**
　　【討論】《內(nèi)經(jīng)》在此通過“上古之人”與“今時(shí)之人”對養(yǎng)生
的不同態(tài)度和不同結(jié)果的對比分析，不僅強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生的重要
性，更提出了具有重要指導(dǎo)意義的養(yǎng)生五大法則：
（1）法于陰陽！秲(nèi)經(jīng)》把人與自然看做是不可分割的統(tǒng)一和諧整體，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然界息息相通，生命的形成和生存，根源于一年四時(shí)的陰陽消長變化！白怨磐ㄌ煺，生之本，本于陰陽！保ā端貑•生氣通天論》）所以人要想健康長壽，就必須掌握自然界的陰陽變化規(guī)律，自覺地適應(yīng)自然界的氣候變化，順應(yīng)四時(shí)陰陽的變化規(guī)律，使人體陰陽與自然環(huán)境始終保持協(xié)調(diào)平衡，從而提高機(jī)體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力，“與萬物浮沉于生長之門”。本篇*后列舉了“真人”、“至人”、“圣人”、“賢人”四種集養(yǎng)生之大成者，其方法雖然各異，但他們都把順應(yīng)自然規(guī)律作為養(yǎng)生的首要前提和基本法則，即所謂“真人者，提挈天地，把握陰陽”，“至人者，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)”，“圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理”，“賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)”。旨在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要與天地四時(shí)、晝夜陰陽的變化相適應(yīng)！端貑•四氣調(diào)神大論》進(jìn)一步指出：“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也……從之則苛疾不起，是謂得道。”人體從而卻病延年，健康長壽；反之“逆之則災(zāi)害生”，違背四時(shí)、晝夜陰陽變化規(guī)律，輕則不適為病，甚則夭折短命。所以，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“法于陰陽”，即指順應(yīng)陰陽變化的自然規(guī)律是*根本的養(yǎng)生大法。
　。2）和于術(shù)數(shù)。就是運(yùn)用多種養(yǎng)生方法，鍛煉形體！秲(nèi)經(jīng)》既有主動練形的“導(dǎo)引”，又有被動按摩的“按躋”運(yùn)動。后世養(yǎng)生家在這些方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了多種運(yùn)動肢體、強(qiáng)筋健骨的方法，如五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦、太極拳、武術(shù)功等。
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