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少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例

出版社：民族出版社出版時間：2008-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 322
本類榜單：歷史銷量榜
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少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 版權(quán)信息

  • ISBN：9787105095421
  • 條形碼：9787105095421 ; 978-7-105-09542-1
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 內(nèi)容簡介

“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心概念，“保護(hù)”的根本目的就是讓有價值的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點是傳承人，難點也在傳承人的保護(hù)。在本書中，學(xué)斌用較多篇幅詳述了巍山彝族打歌的傳承機(jī)制及巍山彝族打歌傳承人、巍山彝族打歌隊的現(xiàn)狀。這些資料都是作者通過實地調(diào)查得來的，不僅為巍山彝族打歌的傳承保護(hù)提供了真實可信的依據(jù)，也為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)提供了可資借鑒的典型資料。 。
一方面注重實地調(diào)查，另一方面運(yùn)用遺產(chǎn)保護(hù)理論進(jìn)行闡釋，這是本書將學(xué)術(shù)性和資料性融為一爐的基本保證。學(xué)斌在撰寫本書的過程中，也緊密結(jié)合遺產(chǎn)保護(hù)的工作性，與當(dāng)?shù)卣块T各級工作人員建立了密切的聯(lián)系，參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報工作中。令人高興的是，巍山彝族打歌已于2008年2月被列入第二批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單》。值此，學(xué)斌的專著《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以云南巍山彝族打歌為例》即將問世，可喜可賀。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 目錄

序
緒論
**章　世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　**節(jié)　物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
　第二節(jié)　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
　第三節(jié)　少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第二章　巍山彝族打歌的文化生態(tài)
　**節(jié)　巍山彝族打歌的自然生態(tài)
　第二節(jié)　巍山彝族打歌的人文生態(tài)
　第三節(jié)　巍山彝族的歷史發(fā)展
　第四節(jié)　巍山彝族文化
第三章　巍山彝族打歌的源流
　**節(jié)　踏歌的歷史發(fā)展
　第二節(jié)　巍山彝族打歌的源流
第四章　巍山彝族打歌的類型與結(jié)構(gòu)
　**節(jié)　巍山彝族打歌的區(qū)域類型
　第二節(jié)　巍山彝族打歌的活動類型
　第三節(jié)　巍山彝族打歌的本體結(jié)構(gòu)
第五章　巍山彝族打歌的特征、功能與價值
　**節(jié)　巍山彝族打歌的特征
　第二節(jié)　巍山彝族打歌的功能
　第三節(jié)　巍山彝族打歌的價值
第六章　巍山彝族打歌的傳承
　**節(jié)　巍山彝族打歌的傳承機(jī)制
　第二節(jié)　巍山彝族打歌傳承人
第七章　少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與開發(fā)、利用
　**節(jié)　少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)
　第二節(jié)　少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)與保護(hù)
　第三節(jié)　少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用
　第四節(jié)　少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“申遺”
附錄
　保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約
　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約
　世界文化多樣性宣言
　國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見
　人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)申報指南
　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法
　云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例
　云南省巍山彝族回族自治縣自治條例　
　云南省巍山彝族回族自治縣歷史文化名城保護(hù)管理條例
　圖片出處
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 節(jié)選

**章　世界遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
人類因自身的生存和發(fā)展需要創(chuàng)造了文化，文化經(jīng)過一代接一代的積淀、傳承與發(fā)展，形成了傳統(tǒng)與遺產(chǎn)。在漫長而穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會中，傳統(tǒng)文化依靠其特有的傳承機(jī)制自由自在地傳承與發(fā)展。工業(yè)化運(yùn)動的推進(jìn)，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等全球性戰(zhàn)爭的發(fā)生，地震等災(zāi)難的降臨，引發(fā)了文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。而20世紀(jì)中葉以來出現(xiàn)的大規(guī)模的城市建設(shè)，大型水庫與大壩的修建，大規(guī)模的人口遷徙，環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，全球化、城市化、信息化、市場化，旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和大量游客的出現(xiàn)，加速了文化遺產(chǎn)瀕危與消亡的過程，極大地威脅著人類數(shù)千年的傳統(tǒng)文化根基和形式，大量文化遺產(chǎn)以前所未有的速度與數(shù)量，不斷地瀕危與消失。有研究者認(rèn)為：“那些在20世紀(jì)60—70年代毀于大型工程、旅游開發(fā)以及舊城改造中的眾多古跡，其數(shù)量更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兩次世界大戰(zhàn)被毀古跡的總和！
教科文組織《世界文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少，從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”人類傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)文化的消失，文化多樣性的喪失，使人類生存與選擇的文化空間益加狹窄，文化資源和動力源泉益加枯竭。在這樣殘酷和現(xiàn)實的背景下，文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和開發(fā)、利用適時興起，并在世界范圍內(nèi)形成了一個迅猛而有力的國際運(yùn)動。
　……

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究-以云南巍山彝族打歌為例 作者簡介

安學(xué)斌，男，彝族，1964年11月生，云南賓川人，中共黨員，F(xiàn)為云南民族大學(xué)校黨委委員，校長助理，兼研究生部主任，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師；國家教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國少數(shù)民族研究中心客座教授；兼任中國西南民族研究學(xué)會副秘書長，中國民族服飾研究會理事，云南民族教育研究學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，云南民族文化遺產(chǎn)研究中心主任。側(cè)重民族文化遺產(chǎn)研究和民族高等教育研究，先后在全國核心期刊及各類學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，參編學(xué)術(shù)論著5部，參與國家級重大課題3項，主持省部級課題2項。

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