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中國政治思想史(上下冊(cè))

中國政治思想史(上下冊(cè))

作者：呂振羽
出版社：人民出版社出版時(shí)間：2008-10-01
開本： 03 頁數(shù)： 543
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：政治軍事銷量榜
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中國政治思想史(上下冊(cè)) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787010070254
  • 條形碼：9787010070254 ; 978-7-01-007025-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國政治思想史(上下冊(cè)) 本書特色

在中國，**次系統(tǒng)完整地揭示出整個(gè)中國思想發(fā)展脈絡(luò)的，是1937年出版的呂振羽先生所著的《中國政治思想史》。這部著作批判的鋒芒主要指向當(dāng)時(shí)的新生命派和托派，尤其是陶希圣的《中國政治思想史》。 呂振羽先生的《中國政治思想史》，雖然重點(diǎn)在于揭示政治思想的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)際上卻為整個(gè)中國哲學(xué)史、思想史初步清理出了一個(gè)井然有序的發(fā)展系統(tǒng)，從而成為馬克思主義中國思想史、哲學(xué)史開創(chuàng)時(shí)期的**部系統(tǒng)著作，為馬克思主義中國思想史的研究奠定了**塊基石。

中國政治思想史(上下冊(cè)) 內(nèi)容簡介

人民出版社是黨的**家出版機(jī)構(gòu)，始創(chuàng)于1921年9月，重建于1950年l2月，伴隨著黨的歷史、新中國的發(fā)展、改革開放的巨變一路走來，成為新中國出版業(yè)的見證和縮影！
“指示新潮底趨向，測(cè)定潮勢(shì)底遲速”，這十四個(gè)大字就赫然寫在人民出版社創(chuàng)設(shè)通告上，成為辦社宗旨。在不同的歷史時(shí)期，出版宗旨的表述也許有所不同，但宗旨的精髓卻始終未變！無論是在傳播馬列、宣傳真理方面，還是在繁榮學(xué)術(shù)、探索未來方面，人民版圖書都秉承這一宗旨。幾十年來，特別是新中國成立以來，人民出版社出版了大批為世人所公認(rèn)的精品力作。有的圖書眼光犀利，獨(dú)具卓識(shí)；有的圖書取材宏富，考索賅博；有的圖書大題小做，簡明精悍。它們引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的思想、理論、學(xué)術(shù)潮流，一版再版，不僅在當(dāng)時(shí)享譽(yù)圖書界，即使在今天，仍然具有重要影響。
為挖掘人民出版社蘊(yùn)藏的豐富出版資源，在廣泛征求相關(guān)專家學(xué)者和老一輩出版家意見的基礎(chǔ)上，我社決定從歷年出版的2萬多種作品中（包括我社副牌東方出版社和曾作為我社副牌的三聯(lián)書店出版的圖書），精選出一批在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過歷史作用，在當(dāng)下仍具思想性、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及珍貴史料價(jià)值的優(yōu)秀作品，匯聚成《人民文庫》，以滿足廣大讀者的閱讀收藏需求，積累傳承優(yōu)秀文化。

中國政治思想史(上下冊(cè)) 目錄

初版序
修訂版序
修訂版再版代序
**編　導(dǎo)言
**章　研究的方法
第二章 中國政治思想之史的流變
第二編　商朝奴隸制度時(shí)代的巫教神學(xué)和“八卦”哲學(xué)
　**章　巫教神學(xué)的兩重世界觀
　　一　“人”的階級(jí)和“神”的階級(jí)
　　二　“神間”的“天”與“帝”和人間的“帝”與“王”
　　三　巫教僧侶的職分和巫教
　第二章　由奴隸制到封建制變革時(shí)代的政治學(xué)說——“周易”
　　一　卦辭、爻辭、“易卦”、“易傳”之出世時(shí)代
　 二 由神學(xué)的宇宙觀到辯證的宇宙觀
　　三 由唯物主義再降到唯心主義
第三編　初期封建主政治思想的演化
　**章　作為初期封建主政治學(xué)說的“洪范”
　 一　“洪范”的時(shí)代
　 二　“洪范”所表現(xiàn)的“神權(quán)”和王權(quán)之統(tǒng)一的思想
　第二章　隨著西周的沒落而來的政治思想的演化
　　一　西周的沒落和“敬天”思想之動(dòng)搖
　　二　作為統(tǒng)治者階級(jí)統(tǒng)治武器的“禮”與“刑”的產(chǎn)生
　　三　由“敬天”到“重民”思想轉(zhuǎn)化的社會(huì)內(nèi)容
第四編　初期封建制上升時(shí)期政治思想各流派
　**章　沒落封建主集團(tuán)的政治學(xué)說——老聃的復(fù)古主義
　　一　“老子”成書的時(shí)代及老聃的社會(huì)身分
　　二　老聃的辯證觀的唯心主義認(rèn)識(shí)論
　　三　老聃的政治學(xué)說
　第二章　封建主集團(tuán)的政治學(xué)說——“集大成”的孔子（丘）學(xué)
　　一　孔丘的身分和其身分觀念
　　二　作為孔丘思想出發(fā)點(diǎn)的“仁”
　　三　孔丘時(shí)代的政治問題和其對(duì)策
　　四　“正名”、“禮治”和“倫理”的社會(huì)觀一
　　　甲　正名主義
　　　乙　“禮治”
　　　丙　“德”和“刑”
　　　丁　“倫理”的社會(huì)觀
　　五　孔丘所倡導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)
　　六　曾參對(duì)孔丘學(xué)說的解釋
　第三章　新興地主一商人政治思想的萌芽
第五編　初期封建制矛盾發(fā)展時(shí)期政治思想各流派
　**章　作為農(nóng)民階級(jí)政治學(xué)說的墨子
　　一　墨翟的年代、階級(jí)性及其著作
　　二　墨翟的唯物主義認(rèn)識(shí)論
　　三　“兼愛”和“互利”
　　四　“尚賢”和“尚同”
　　五　墨翟的宗教思想和其所領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)
　 六　墨派的發(fā)展和消亡
　　　甲　宋钘對(duì)墨翟的繼承
　　　乙 墨翟的唯物主義的發(fā)展——告不害的性無善惡論
　　　丙　許行對(duì)墨翟的政治學(xué)說的發(fā)展
　　　丁　墨派的消亡
　第二章　新興封建地主階層的政治學(xué)說
　 一　楊朱的“為我”主義
　 二 申不害、慎到、鄒衍對(duì)楊朱的繼承
　　　甲　申不害
　　　乙　慎到
　　　丙　鄒衍
　　三　作為封建地主階層在政治上初步表演的商鞅的封建改制論
　第三章　沒落封建主的政治學(xué)說——莊周的出世主義
　 一　莊周傳略及其著作
　 二　莊周的認(rèn)識(shí)論
　　三　莊周的政治論
　第四章　沒落期封建領(lǐng)主的政治學(xué)說
　　一　孟軻的社會(huì)兩階層調(diào)和論
　　　甲　孟軻的年代及其社會(huì)身分
　　　乙　孟軻的人性論——性善論
　　　丙　社會(huì)論上之孔丘“倫理”說的新發(fā)揮
　　　丁　孟軻的政治學(xué)說
　　二　荀卿的封建制度改組論
　　　甲　荀卿生平及其社會(huì)身分
　　　乙　“性惡”與“偽”
　　　丙　社會(huì)論——“群”與“分”
　　　丁　政治論——“法后王”與賢能政治
　第五章　統(tǒng)一封建階級(jí)各學(xué)派的韓非學(xué)說
　　一　韓非傳略及其學(xué)說產(chǎn)生的社會(huì)條件
　　二　“參驗(yàn)”主義的認(rèn)識(shí)論
　　三　政治論上的三條原理——法、術(shù)、勢(shì)
　　四　利己主義的經(jīng)濟(jì)論
第六編　專制主義的封建制初期政治思想各流派及其演變
　**章 由初期封建制到專制主義封建制轉(zhuǎn)換期之封建地主政治學(xué)說的演變——由“呂氏春秋”到“淮南子”
　　一　“呂氏春秋”所代表的政治思想
　　　甲 呂不韋傳略及“呂氏春秋”的著者
　　　乙　在認(rèn)識(shí)論方面的“呂氏春秋”
　　　丙　“呂氏春秋”的歷史觀
　　　丁　大一統(tǒng)千圍的創(chuàng)設(shè)與專制豐義
　　　戊　“用民”和農(nóng)業(yè)的經(jīng)營組織
　　二 陸賈和賈誼
　　　甲　陸賈
　　　乙　賈誼
　　三　“淮南子”所代表的政治思想
　　　甲　在認(rèn)識(shí)論方面的“淮南子”
　　　乙　在政治論方面的“淮南子”
　第二章　適應(yīng)于專制主義封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的董仲舒的政治學(xué)說
　　一　董仲舒的社會(huì)身分及其著作
　　二　作為董仲舒認(rèn)識(shí)論的“天人合一”論與“性”說
　　三　對(duì)孔丘倫理社會(huì)觀的神學(xué)解釋
　　四　“大一統(tǒng)”與專制主義的政治論
第三章　貴族地主自救運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)原理——?jiǎng)㈧У膹?fù)古主義
　　一　劉歆傳略、階級(jí)性及其時(shí)代
　　二　讖緯說和“復(fù)古改制”的理論根據(jù)
　　三　復(fù)古的政治論
第四章　地主階級(jí)內(nèi)部各派思想的升沉與其統(tǒng)一
　　一　今古文學(xué)派的對(duì)立與調(diào)和
　　二　關(guān)于政治論上的各派見解
　　三　調(diào)和各派之荀悅的折衷論
第五章　農(nóng)民派的政治學(xué)說
　　一　王充的批判主義
　　　甲　王充傳略
　　　乙　作為認(rèn)識(shí)論的唯物主義
　　　丙　唯物主義的政治論
　　二　在農(nóng)民階級(jí)實(shí)際運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)的政治思想與政治綱領(lǐng)
　　　甲　在“太平清領(lǐng)書”中所表現(xiàn)的農(nóng)民的政治教條
　　　乙　“太平道”、“五斗米道”的政治運(yùn)動(dòng)及其空想社會(huì)主義的綱領(lǐng)
第七編 矛盾斗爭擴(kuò)大期中的各派政治思想
　**章　矛盾擴(kuò)大期中地主階級(jí)各派思想的演變
　　一　反映地主階級(jí)頹廢思想的儒、道學(xué)的合一
　　二　回光一忽的傅玄反清談的儒術(shù)論
　　三　各部族集團(tuán)間矛盾與道、儒學(xué)和佛學(xué)的對(duì)立
　　四　反映階級(jí)內(nèi)部統(tǒng)一的王通儒佛道三教合一論
　第二章　在矛盾斗爭擴(kuò)大期中作為農(nóng)民派政治學(xué)說的鮑敬言的無政府主義
第八編　地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)復(fù)興時(shí)代的各派政治思想
　**章　隨著地主階級(jí)社會(huì)秩序重新安定而來的禮制和刑法的制定
　第二章　反映地主階級(jí)內(nèi)部沖突之世俗大地主的政治學(xué)說——韓愈、李翱的排佛論
　 一　韓愈的政治學(xué)說
　 二　李翱的政治學(xué)說
　　三　儒道思想的統(tǒng)一與對(duì)立
　第三章　寺院僧侶地主和中間諸階層的政治思想
　　一　寺院哲學(xué)的“入世”主義傾向
　　二 中小地主階層的政治學(xué)說——柳宗元的三教調(diào)和論
　第四章　作為農(nóng)民階級(jí)意識(shí)形態(tài)的呂才的道學(xué)論
第九編　封建主義衰落期的各派政治思想（一）
　**章　代表地主階級(jí)意識(shí)形態(tài)之理學(xué)的發(fā)展
　　一　展開形而上的理學(xué)端緒之周敦頤的“太極圖說”和張?jiān)缘膹?fù)古主義
　　　甲　周敦頤的“太極圖說”
　　　乙　張載的封建復(fù)古論
　　二　周張哲學(xué)的初步發(fā)揮——二程哲學(xué)
　　　甲　二程傳略
　　　乙　“心”一元論的認(rèn)識(shí)論
　　　丙　二程的政治論
　　三 司馬光的保守主義
　　　甲　司馬光傳略及其政黨
　　　乙　司馬光的政治論
　第二章　地主階級(jí)內(nèi)部的分化和朱陸兩學(xué)派的對(duì)立
　　一　朱熹的折衷主義
　　　甲　朱熹傳略
　　　乙　作為朱熹哲學(xué)之認(rèn)識(shí)論的“理”、“氣”二元論
　　　丙　折衷主義的政治論
　　二　和朱熹派相對(duì)立之陸九淵的保守主義
　　　甲　陸九淵傳略
　　　乙　作為認(rèn)識(shí)論的主觀唯心主義
　　　丙　保守主義的政治論
　第三章　中小地主及中間諸階層的政治思想和主張
　　一　代表中小地主及中間諸階層之王安石的政治理論及其政策
　　　甲　王安石傳略
　　　乙　王安石前驅(qū)者李覯思想的要旨
　　　丙　王安石“新法”的主要內(nèi)容
　　二　反映初期自由商人集團(tuán)一些要求的葉適、陳亮學(xué)說
　　　甲　葉適的批判主義
　　　乙　陳亮的功利主義
　第四章　在元朝統(tǒng)治下社會(huì)矛盾的擴(kuò)大和各派政治思想
　　一　充任元朝統(tǒng)治者統(tǒng)治工具的寺院哲學(xué)
　　二　不絕如縷的漢族地主階級(jí)的理學(xué)
　　三　表現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“妖道”
第十編　封建主義衰落期的各派政治思想（二）
　**章　地主階級(jí)政治思想的演變和其消沉
　　一 隨著地主經(jīng)濟(jì)暫時(shí)安定而來的政治思想各流派
　　　甲　吳與弼、胡居仁的中小地主階層的政治學(xué)說
　　　乙　薛碹的大地主階層的政治學(xué)說
　　　丙　代表地主階級(jí)內(nèi)部之統(tǒng)一傾向的陳獻(xiàn)章的政治學(xué)說
　　二　集大地主集團(tuán)哲學(xué)之大成的王陽明學(xué)說
　　　甲　王陽明傳略
　　　乙　認(rèn)識(shí)論上的主觀唯心主義
　　　丙　保守主義的政治論
　　　丁　作為陽明哲學(xué)之正統(tǒng)派的王學(xué)右派——王汝中、錢德洪的一派
　　三　表現(xiàn)臨于沒落期的地主階級(jí)政治思想的陸桴亭、李中孚學(xué)說
　第二章　農(nóng)民派的政治思想的發(fā)展
　　一　反映農(nóng)民階級(jí)一些思想情況和要求的王學(xué)左派——王艮的政治學(xué)說
　　二　“異端之尤”的王學(xué)左派另一代表者李贄的政治學(xué)說
　　三 隨著封建農(nóng)村的崩潰而來作為農(nóng)民派政治學(xué)說的顏元的唯實(shí)主義
第三章　萌芽狀態(tài)中的市民政治思想
　　一　黃宗羲、唐甄的非君論——市民民主思想的萌芽
　　二　王夫之的經(jīng)濟(jì)欲望論
　　三　作為市民思想來考察的龔自珍和魏源學(xué)說
展開全部

中國政治思想史(上下冊(cè)) 節(jié)選

辯證唯物主義指明：世界是統(tǒng)一的、物質(zhì)的整體，在自然界中、社會(huì)中存在著共同的辯證法規(guī)律；自然現(xiàn)象的聯(lián)系與相互制約，是自然發(fā)展的規(guī)律性；社會(huì)生活現(xiàn)象的聯(lián)系與相互制約也不是偶然性的，而是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的科學(xué)就是歷史唯物主義。
　　偉大導(dǎo)師斯大林教導(dǎo)說："究竟什么是決定社會(huì)面貌，決定社會(huì)制度性質(zhì)，決定社會(huì)由這一制度發(fā)展為另一制度的主要力量呢？""這樣的力量……便是人們生存所必需的生活資料謀得方式，便是社會(huì)生活和發(fā)展所必需的食品、衣服、靴鞋、住房、燃料和生產(chǎn)工具等等物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。"《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，蘇聯(lián)外國文書籍出版局一九五三年中文版，**五一頁）而生產(chǎn)方式則是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一的體現(xiàn)，生產(chǎn)力又是其中*積極*革命的因素，生產(chǎn)力的變更和發(fā)展，首先又是從生產(chǎn)工具的變更和發(fā)展上開始的。

中國政治思想史(上下冊(cè)) 相關(guān)資料

封建制度革命領(lǐng)袖之一周公的戰(zhàn)略思想，就是世界上最早的具有辯證唯物主義因素的戰(zhàn)略思想。在這種思想的傳統(tǒng)影響下，由于不斷的階級(jí)戰(zhàn)爭、民族戰(zhàn)爭的鍛煉，養(yǎng)成了中國人民頑強(qiáng)的斗爭性，而又富于戰(zhàn)略思想。張良、劉秀、曹操、諸葛亮、李世民、朱元璋等人，都運(yùn)用了一套戰(zhàn)略思想，創(chuàng)建其朝代的興盛局面或小康局面。這在他們雖都是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，但卻正是偉大中國人民戰(zhàn)略才能的反映。
在軍事思想上，是否真出于太公之手的《陰符經(jīng)》，就不必說了（太公也是封建制革命的領(lǐng)袖之一）；以早在戰(zhàn)國時(shí)期的“孫子兵法”為例，它不只在中世的軍事思想上起過指導(dǎo)作用，在現(xiàn)代軍事學(xué)上，還有它的地位——其中許多重要觀念或積極的進(jìn)步的因素，對(duì)現(xiàn)代人民革命戰(zhàn)爭也還是適用的。這反映了偉大中國人民豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)越的軍事才能。
哲學(xué)方面，哲學(xué)家班班輩起，人物之多，全世界無與倫比。其中最著名的：一方面有代表當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)各階層的老聃、孔丘、莊周、孟軻、荀卿、韓非、淮南子、董仲舒、王通、玄奘、韓愈、周敦頤、朱熹、陸九淵、王守仁、王畿、李二曲等的唯心主義哲學(xué)——不論是屬于主觀主義、客觀主義或二元論，但都是唯心主義的；一方面有反映農(nóng)民要求的墨翟、王充、呂才、王艮、李卓吾等人的唯物主義哲學(xué)；在明清之際和鴉片戰(zhàn)爭前夜，隨同資本主義生產(chǎn)方式的萌芽，又產(chǎn)生了王船山、黃梨洲、顏元、唐甄、戴震、魏源、龔自珍等人的唯物主義哲學(xué)。
唯物主義哲學(xué)各流派，正反映了偉大中國人民偉大思想的發(fā)展，啟示了思想解放的傾向和要求，不斷與封建主哲學(xué)作斗爭。其中像墨翟，并最先建立起論理學(xué)體系。
在封建主哲學(xué)里面，代表封建統(tǒng)治集團(tuán)的孔孟哲學(xué)，由于產(chǎn)生在中國封建制度的上升時(shí)期，給封建制建立起成套的思想體系，是適應(yīng)于封建制的前進(jìn)傾向和要求的——雖然孔子曾在恢復(fù)西周秩序的形式下來論斷。因此，它不僅支配了中國全部封建時(shí)代的思想，而且給了東亞以至全世界以重大的影響；其中個(gè)別的偉大觀念，在今日也還是有其積極意義的。陸九淵、王守仁等的極端唯心主義哲學(xué)，反映了封建末期統(tǒng)治集團(tuán)的保守思想；而在地主階級(jí)要求自救的基礎(chǔ)上，也有個(gè)別積極的觀念，如所謂“知行合一”即“理論與實(shí)踐一致”，雖然是顛倒的，不是對(duì)客觀世界的實(shí)踐，而是從內(nèi)心修養(yǎng)的實(shí)踐出發(fā)的，但仍可以說是一種偉大觀念。代表初期沒落封建主的老聃哲學(xué)（約公元前七至六世紀(jì)），末期的周敦頤張載哲學(xué)（十一世紀(jì)初），都是辯證法唯心主義的。唯心主

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