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C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集

C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集

作者：郭怡孮
出版社：河南美術(shù)出版社出版時(shí)間：2004-03-01
開本： 8開 Pages Per Sheet 頁(yè)數(shù)： 204
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集 版權(quán)信息

  • ISBN：7540111860
  • 條形碼：9787540111861 ; 978-7-5401-1186-1
  • 裝幀：一般銅版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集 本書特色

這是一本弘揚(yáng)時(shí)代性、學(xué)術(shù)性、突出個(gè)性的高品位的國(guó)畫展作品集，所展示的作品不光是在全國(guó)有一定影響力、有個(gè)人面貌的畫家的畫，還有河南*具代表性的畫家的畫，當(dāng)然，這只是國(guó)畫藝術(shù)精品里的一組，單純而寧?kù)o，F(xiàn)在就請(qǐng)隨著藝術(shù)大師的筆觸來領(lǐng)略國(guó)畫的畫理、風(fēng)情、美境！

C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

“風(fēng)格·時(shí)代——中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展”，顧名思義，這是一個(gè)弘揚(yáng)時(shí)代性、學(xué)術(shù)性、突出個(gè)性的高品位的國(guó)畫展，從應(yīng)邀作者來看是在全國(guó)有一定影響力、有個(gè)人面貌的畫家、還有河南*具代表性的畫家所組成，其目的在于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展，推進(jìn)河南國(guó)畫藝術(shù)的繁榮。正如畫展組織者所說：“走出去、請(qǐng)進(jìn)來，是目前河南中國(guó)畫尋求突破的刪一個(gè)行之有效的辦法。”我想，這次與中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)合作，舉辦學(xué)術(shù)提名展，在推進(jìn)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面是都會(huì)大有裨益的。我衷心祝賀這個(gè)展覽和這本畫集的出版。
　　近年中國(guó)乃至世界文化格局發(fā)生了巨大的變化，邁進(jìn)21世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)，面臨著新的機(jī)遇，也面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，從當(dāng)前的態(tài)勢(shì)來看，一方面中國(guó)畫的生存發(fā)展?jié)摿κ中酆，得益于?duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)有生命力的文化根源的深入挖掘和新時(shí)代給中國(guó)畫家?guī)淼臒o(wú)窮創(chuàng)造力，中國(guó)畫正處在*佳發(fā)展時(shí)期；而另一方面，隨著整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的更加緊密關(guān)聯(lián)，文化日益產(chǎn)業(yè)化，新的一輪文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)滲透到地球的各個(gè)角落，文化是否同樣具有全球化的危險(xiǎn)，中國(guó)畫是否會(huì)失去本土特色，中國(guó)畫民族傳統(tǒng)文脈的守衛(wèi)和中國(guó)畫時(shí)代面貌、現(xiàn)代表現(xiàn)的全面拓展這些重要問題，都是當(dāng)代中國(guó)畫家所面臨和所要解決的問題。
　　中國(guó)畫不僅是一個(gè)畫種，同時(shí)它也是中華民族精神的文化載體，是民族文脈承傳與弘揚(yáng)的一個(gè)具體文化樣式，所承擔(dān)的是一種文化使命，是民族文化復(fù)興的重要部分。從這個(gè)意義上來看，我們要提高對(duì)中國(guó)畫的理論認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作水平，使其力所能及地?fù)?dān)當(dāng)起這一方面的文化使命，有針對(duì)性地舉辦這種學(xué)術(shù)性強(qiáng)的展覽是十分必要的。
　　風(fēng)格，對(duì)一個(gè)畫家來說是他審美傾向、技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形式的綜合。個(gè)人完美的藝術(shù)風(fēng)格，就會(huì)成為一種新的程式，是相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)語(yǔ)言，是經(jīng)過長(zhǎng)期藝術(shù)積淀而形成的。一個(gè)形成個(gè)人風(fēng)格的畫家，標(biāo)志著自己藝術(shù)的成熟，這是因?yàn)閯?chuàng)造了新程式、新式樣、新面目，這是每一位畫家所努力追求，甚至一生奮斗的目標(biāo)。
　　風(fēng)格，當(dāng)然離不開民族的大風(fēng)格、時(shí)代的風(fēng)格和個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。因此個(gè)人風(fēng)格不是所謂靈感所至一蹴而就的，風(fēng)格也不是一味所能追求的，而是從自身內(nèi)部的所有內(nèi)蘊(yùn)產(chǎn)生出來的，內(nèi)蘊(yùn)愈深，風(fēng)格才愈鮮明，內(nèi)蘊(yùn)很淺，淡而無(wú)味，如清水煮白菜何談風(fēng)格。
　　想盡早形成自己的風(fēng)格，雖然想法不能說錯(cuò)，但急于求成是不可能的，風(fēng)格更不是反傳統(tǒng)的所謂創(chuàng)新所能形成的，不是排外的，不是生搬硬套的，不是抄襲搬弄來的，不是自我標(biāo)榜的。風(fēng)格是從生命深處產(chǎn)生的，當(dāng)你遵循藝術(shù)規(guī)律不斷培養(yǎng)，滋養(yǎng)生息出新的靈苗時(shí)，就會(huì)自然產(chǎn)生自己的面目。這需要日積月累，從自發(fā)到自覺的過程。
　　由此來看，風(fēng)格的形成離不開學(xué)養(yǎng)和生活，離不開對(duì)傳統(tǒng)、歷史、自然、文化、技法等方面的了解和把握；離不開對(duì)生活的挖掘，對(duì)生活加以夸張、概括、提煉、變形、裝飾、想像、臆造的能力；離不開對(duì)筆墨技巧的全面把握和表現(xiàn)、表達(dá)能力。
　　我們可以說沒有個(gè)人風(fēng)格就沒有豐富多彩的中國(guó)畫，就沒有流派體系，就沒有各種樣式的技術(shù)規(guī)范。如果你能形成有時(shí)代面目又有個(gè)人面目的新風(fēng)格，你就會(huì)給時(shí)代留下一份財(cái)富，就豐富發(fā)展了這門藝術(shù)，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)畫這一長(zhǎng)江大河，泛起多彩的浪花。
　　新風(fēng)格的形成，不是你我個(gè)人說了能算的，那要經(jīng)過時(shí)代的考驗(yàn)和社會(huì)的認(rèn)可。
　　關(guān)于時(shí)代性，每一件藝術(shù)作品必然打上深深的時(shí)代烙印，現(xiàn)在我們來看古代繪畫遺存，能很清楚地看出時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展演變的過程。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格面貌，因?yàn)槊恳粋(gè)歷史時(shí)代有同樣的政治經(jīng)濟(jì)背景，同一的精神思想，有共同的刨作審美要求，因此反映在畫面上盡管有微妙的不同，但總能表達(dá)著同一的信息，這不是以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。
　　一個(gè)畫家首先要對(duì)時(shí)代有所認(rèn)識(shí)和把握，我曾寫文章對(duì)中國(guó)畫的“寫意”精神做過這樣的解釋：“寫意”是中國(guó)畫的本質(zhì)。所謂寫意，不是簡(jiǎn)單地去描繪含混不清的圖像和意念，表達(dá)似是而非的形象，而是指畫家對(duì)民族、時(shí)代、社會(huì)、自然、文化的深刻體察之總和，它是一種意識(shí)、一種精神、一種凝練的感情，借助于筆墨立意為象。因此可以說，中國(guó)畫*重要的是反映人對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)、是人的精神的反映，時(shí)代性是與作品共生同在的。古人曾反映了自己的時(shí)代，而我們也完全可以反映我們當(dāng)前的時(shí)代。
　　中國(guó)畫永遠(yuǎn)在推陳出新中向前變革發(fā)展著，歷代繪畫的發(fā)展，可以說是自發(fā)的，聽其自然演變的。當(dāng)前各方面都在迅猛發(fā)展和飛速前進(jìn)，當(dāng)代藝術(shù)家則要遵循時(shí)代和藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地實(shí)踐，創(chuàng)作出有民族特色又有時(shí)代氣息的新作品。
　　當(dāng)前有些人往往把民族性與時(shí)代對(duì)立起來，認(rèn)為現(xiàn)代性就是學(xué)習(xí)西方，忽視了繼承與發(fā)展，忘記了中國(guó)畫的發(fā)展要以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)為依托。有的人錯(cuò)誤理解了“越是民族的才越是世界的”這句話，把民族性與現(xiàn)代性對(duì)立起來，固守傳統(tǒng)。有些人把所謂時(shí)代性僅僅理解為表現(xiàn)一些時(shí)代的新事物，而忘記了反映社會(huì)新的情調(diào)和氣氛，忘記了宏觀精神、審美取向的改變，忘記了中國(guó)畫家在表現(xiàn)自然和人類的情感關(guān)系推移方面所具備的超凡能力，忘記了高揚(yáng)中國(guó)畫的精神性內(nèi)涵。因此不少畫家在表現(xiàn)時(shí)代方面總是那么不準(zhǔn)確。
　　這是一個(gè)十分復(fù)雜而嚴(yán)肅的問題，需要我們大家的共同努力。當(dāng)前我們要從國(guó)畫藝術(shù)如何表現(xiàn)與時(shí)懼進(jìn)的民族精神這樣一個(gè)縱的方向上去思考，更要從世界文化大格局中來探索中國(guó)畫的發(fā)展，探索東方美學(xué)在當(dāng)今世界上的獨(dú)特人為價(jià)值，使高品質(zhì)的“當(dāng)代中國(guó)制造”的文化品牌走向世界。

C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集 目錄

郭怡孮
　春風(fēng)浩浩
　徘徊涼月更多情
　一路看竹到幾峰
　竹風(fēng)蕉雨花婆娑
　洛陽(yáng)宮里楊妃醉
　園中新植鳳來儀
李寶林
　水墨系列之一
　水墨系列之二
　水墨系列之三
　水墨系列之四
　水墨系列之五
　水墨系列之六
馬國(guó)強(qiáng)
　達(dá)摩面壁圖
　鍋莊舞
　八廓街
　遠(yuǎn)行者
　人物
　惠安女
何水法
　曉風(fēng)
　獨(dú)傲西風(fēng)
　金輝
　紫帳
　倚風(fēng)醉露
　繁艷
江文湛
　山禽圖
　居鄰后山
　梨花淡白柳深青
　花溪賦
　碧荷圖
　海棠圖
黃格勝
　青山寫生之一
　青山寫生之二
　青山寫生之三
　青山寫生之四
　青山寫生之五
　青山寫生之六
霍春陽(yáng)
　自是歲寒修竹伴
　開花濁水中　抱性一何潔
　香遠(yuǎn)
　淡妝
　荷意淡欲秋
　繪事無(wú)如本色難
馮今松
　問爾可知為誰(shuí)生
　梅竹之緣
　多韻
　竹韻
　紅蓮賦
　二月江南綠有藍(lán)
趙振川
　陜南秋居
　巴山深處
　黃土人家
　漢水側(cè)畔
　嵐皋
　戈壁春居
陳鈺銘
　陜北老人
　醉歸圖
　牧羊人
　家園
　老河灘
　五哥與蘭花花
趙豫
　山道蜿蜒通幽境
　源清流潔
　云天霧地
　江山遠(yuǎn)眺
　溪山勝境
　云騁峰戀奇
李魁正
　綠葫蘆
　荷韻
　藤花興舞是春時(shí)
　荷魂
　秋變奏
　聽雨
崔曉東
　閑看秋水
　高山流水
　水抱孤村
　秋山圖
　青山紅樹
　山居圖
李自強(qiáng)
　端陽(yáng)佳果鮮
　雀鳴綠蔭
　春光圖
　晨光
　秋風(fēng)送爽
　遇食相呼
滿維起
　綠葉山莊
　青城雨霽圖
　春風(fēng)春雨
　翠薇人家
　侗鄉(xiāng)泉韻
　溪頭春雨
張江舟
　瑪曲印象
　壬午記憶
　壬午記憶（局部）
　人物
　人物（局部）
　牧場(chǎng)春風(fēng)
張復(fù)興
畢建勛
唐允明
趙俊生
梁占巖
孔維克
張志民
紀(jì)連彬
謝冰毅
甘長(zhǎng)霖
楊振熙
李毅峰
李明
阮觀東
袁汝波
焦全才
姚思敏
張守建
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C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集 節(jié)選

“風(fēng)格·時(shí)代——中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展”，顧名思義，這是一個(gè)弘揚(yáng)時(shí)代性、學(xué)術(shù)性、突出個(gè)性的高品位的國(guó)畫展，從應(yīng)邀作者來看是在全國(guó)有一定影響力、有個(gè)人面貌的畫家、還有河南*具代表性的畫家所組成，其目的在于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展，推進(jìn)河南國(guó)畫藝術(shù)的繁榮。正如畫展組織者所說：“走出去、請(qǐng)進(jìn)來，是目前河南中國(guó)畫尋求突破的刪一個(gè)行之有效的辦法！蔽蚁耄@次與中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)合作，舉辦學(xué)術(shù)提名展，在推進(jìn)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面是都會(huì)大有裨益的。我衷心祝賀這個(gè)展覽和這本畫集的出版！　〗曛袊(guó)乃至世界文化格局發(fā)生了巨大的變化，邁進(jìn)21世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)，面臨著新的機(jī)遇，也面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，從當(dāng)前的態(tài)勢(shì)來看，一方面中國(guó)畫的生存發(fā)展?jié)摿κ中酆，得益于?duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)有生命力的文化根源的深入挖掘和新時(shí)代給中國(guó)畫家?guī)淼臒o(wú)窮創(chuàng)造力，中國(guó)畫正處在*佳發(fā)展時(shí)期；而另一方面，隨著整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的更加緊密關(guān)聯(lián)，文化日益產(chǎn)業(yè)化，新的一輪文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)滲透到地球的各個(gè)角落，文化是否同樣具有全球化的危險(xiǎn)，中國(guó)畫是否會(huì)失去本土特色，中國(guó)畫民族傳統(tǒng)文脈的守衛(wèi)和中國(guó)畫時(shí)代面貌、現(xiàn)代表現(xiàn)的全面拓展這些重要問題，都是當(dāng)代中國(guó)畫家所面臨和所要解決的問題！　≈袊(guó)畫不僅是一個(gè)畫種，同時(shí)它也是中華民族精神的文化載體，是民族文脈承傳與弘揚(yáng)的一個(gè)具體文化樣式，所承擔(dān)的是一種文化使命，是民族文化復(fù)興的重要部分。從這個(gè)意義上來看，我們要提高對(duì)中國(guó)畫的理論認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作水平，使其力所能及地?fù)?dān)當(dāng)起這一方面的文化使命，有針對(duì)性地舉辦這種學(xué)術(shù)性強(qiáng)的展覽是十分必要的！　★L(fēng)格，對(duì)一個(gè)畫家來說是他審美傾向、技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形式的綜合。個(gè)人完美的藝術(shù)風(fēng)格，就會(huì)成為一種新的程式，是相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)語(yǔ)言，是經(jīng)過長(zhǎng)期藝術(shù)積淀而形成的。一個(gè)形成個(gè)人風(fēng)格的畫家，標(biāo)志著自己藝術(shù)的成熟，這是因?yàn)閯?chuàng)造了新程式、新式樣、新面目，這是每一位畫家所努力追求，甚至一生奮斗的目標(biāo)。　　風(fēng)格，當(dāng)然離不開民族的大風(fēng)格、時(shí)代的風(fēng)格和個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。因此個(gè)人風(fēng)格不是所謂靈感所至一蹴而就的，風(fēng)格也不是一味所能追求的，而是從自身內(nèi)部的所有內(nèi)蘊(yùn)產(chǎn)生出來的，內(nèi)蘊(yùn)愈深，風(fēng)格才愈鮮明，內(nèi)蘊(yùn)很淺，淡而無(wú)味，如清水煮白菜何談風(fēng)格！　∠氡M早形成自己的風(fēng)格，雖然想法不能說錯(cuò)，但急于求成是不可能的，風(fēng)格更不是反傳統(tǒng)的所謂創(chuàng)新所能形成的，不是排外的，不是生搬硬套的，不是抄襲搬弄來的，不是自我標(biāo)榜的。風(fēng)格是從生命深處產(chǎn)生的，當(dāng)你遵循藝術(shù)規(guī)律不斷培養(yǎng)，滋養(yǎng)生息出新的靈苗時(shí)，就會(huì)自然產(chǎn)生自己的面目。這需要日積月累，從自發(fā)到自覺的過程！　∮纱藖砜，風(fēng)格的形成離不開學(xué)養(yǎng)和生活，離不開對(duì)傳統(tǒng)、歷史、自然、文化、技法等方面的了解和把握；離不開對(duì)生活的挖掘，對(duì)生活加以夸張、概括、提煉、變形、裝飾、想像、臆造的能力；離不開對(duì)筆墨技巧的全面把握和表現(xiàn)、表達(dá)能力。　　我們可以說沒有個(gè)人風(fēng)格就沒有豐富多彩的中國(guó)畫，就沒有流派體系，就沒有各種樣式的技術(shù)規(guī)范。如果你能形成有時(shí)代面目又有個(gè)人面目的新風(fēng)格，你就會(huì)給時(shí)代留下一份財(cái)富，就豐富發(fā)展了這門藝術(shù)，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)畫這一長(zhǎng)江大河，泛起多彩的浪花！　⌒嘛L(fēng)格的形成，不是你我個(gè)人說了能算的，那要經(jīng)過時(shí)代的考驗(yàn)和社會(huì)的認(rèn)可！　￡P(guān)于時(shí)代性，每一件藝術(shù)作品必然打上深深的時(shí)代烙印，現(xiàn)在我們來看古代繪畫遺存，能很清楚地看出時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展演變的過程。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格面貌，因?yàn)槊恳粋(gè)歷史時(shí)代有同樣的政治經(jīng)濟(jì)背景，同一的精神思想，有共同的刨作審美要求，因此反映在畫面上盡管有微妙的不同，但總能表達(dá)著同一的信息，這不是以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的！　∫粋(gè)畫家首先要對(duì)時(shí)代有所認(rèn)識(shí)和把握，我曾寫文章對(duì)中國(guó)畫的“寫意”精神做過這樣的解釋：“寫意”是中國(guó)畫的本質(zhì)。所謂寫意，不是簡(jiǎn)單地去描繪含混不清的圖像和意念，表達(dá)似是而非的形象，而是指畫家對(duì)民族、時(shí)代、社會(huì)、自然、文化的深刻體察之總和，它是一種意識(shí)、一種精神、一種凝練的感情，借助于筆墨立意為象。因此可以說，中國(guó)畫*重要的是反映人對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)、是人的精神的反映，時(shí)代性是與作品共生同在的。古人曾反映了自己的時(shí)代，而我們也完全可以反映我們當(dāng)前的時(shí)代！　≈袊(guó)畫永遠(yuǎn)在推陳出新中向前變革發(fā)展著，歷代繪畫的發(fā)展，可以說是自發(fā)的，聽其自然演變的。當(dāng)前各方面都在迅猛發(fā)展和飛速前進(jìn)，當(dāng)代藝術(shù)家則要遵循時(shí)代和藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地實(shí)踐，創(chuàng)作出有民族特色又有時(shí)代氣息的新作品！　‘(dāng)前有些人往往把民族性與時(shí)代對(duì)立起來，認(rèn)為現(xiàn)代性就是學(xué)習(xí)西方，忽視了繼承與發(fā)展，忘記了中國(guó)畫的發(fā)展要以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)為依托。有的人錯(cuò)誤理解了“越是民族的才越是世界的”這句話，把民族性與現(xiàn)代性對(duì)立起來，固守傳統(tǒng)。有些人把所謂時(shí)代性僅僅理解為表現(xiàn)一些時(shí)代的新事物，而忘記了反映社會(huì)新的情調(diào)和氣氛，忘記了宏觀精神、審美取向的改變，忘記了中國(guó)畫家在表現(xiàn)自然和人類的情感關(guān)系推移方面所具備的超凡能力，忘記了高揚(yáng)中國(guó)畫的精神性內(nèi)涵。因此不少畫家在表現(xiàn)時(shí)代方面總是那么不準(zhǔn)確！　∵@是一個(gè)十分復(fù)雜而嚴(yán)肅的問題，需要我們大家的共同努力。當(dāng)前我們要從國(guó)畫藝術(shù)如何表現(xiàn)與時(shí)懼進(jìn)的民族精神這樣一個(gè)縱的方向上去思考，更要從世界文化大格局中來探索中國(guó)畫的發(fā)展，探索東方美學(xué)在當(dāng)今世界上的獨(dú)特人為價(jià)值，使高品質(zhì)的“當(dāng)代中國(guó)制造”的文化品牌走向世界。

C12--風(fēng)格·時(shí)代--中國(guó)畫學(xué)術(shù)提名展作品集 作者簡(jiǎn)介

郭怡孮，1940年生，山東省濰坊市人。1962年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，F(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)主任、全國(guó)政協(xié)第八、九屆委員、全國(guó)政協(xié)書畫室副主任、全國(guó)文聯(lián)牡丹書畫藝術(shù)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。
　　其作品融深厚的傳統(tǒng)功力學(xué)養(yǎng)和現(xiàn)化審美情趣為一體，在內(nèi)容與形式兩方面都有新探索，形成了自己的風(fēng)格。在花鳥畫理論上見解獨(dú)特，相繼提出“大花鳥精神”、“你的野草是我的花園”、“重彩寫意”、“技法重組”等主張。
　　在國(guó)內(nèi)、臺(tái)灣及美國(guó)、法國(guó)、日本、加拿大、肯尼亞等地多次舉辦個(gè)人畫展。曾應(yīng)邀在加拿大、日本等國(guó)及香港地區(qū)講學(xué)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，曾獲文化部?jī)?yōu)秀美術(shù)作品獎(jiǎng)、中日水墨畫特別優(yōu)秀獎(jiǎng)等。
　　出版有《中國(guó)近代名家畫集－－郭怡孮》等多部畫集。編著有《中國(guó)畫教材》、《郭味蕖花鳥畫技法》、《白描花卉寫生》、《中國(guó)畫花卉技法》、《花卉寫生教程》、《花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)》等，并有多部教學(xué)錄像帶、光盤發(fā)行。

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