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明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究

明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究

作者：廖可斌
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2008-11-01
開本： 大32開 頁數(shù)： 459
讀者評(píng)分：4.7分7條評(píng)論
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明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100058711
  • 條形碼：9787100058711 ; 978-7-100-05871-1
  • 裝幀：暫無
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究 內(nèi)容簡介

本書把明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)作為三次高潮來敘述，即前七子、后七子和明末陳子龍的三次復(fù)古運(yùn)動(dòng)，將其放到明代文學(xué)思潮以至整個(gè)中國文學(xué)思潮發(fā)展史的廣闊背景中進(jìn)行考察，認(rèn)為復(fù)古運(yùn)動(dòng)打破了明前期以至整個(gè)思想文學(xué)領(lǐng)域程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的沉寂局面，開啟了明后期浪漫文學(xué)思潮和進(jìn)步思想潮流的先河，是由前者演進(jìn)為后者的必要過渡，明末，基于民族救亡的緊迫任務(wù)，晚明浪漫主義思潮及整個(gè)進(jìn)步思潮趨于低落，復(fù)古主義再次回歸，轉(zhuǎn)而更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明末清初實(shí)學(xué)思想由此形成，本書被認(rèn)為是一部不可多得的明代文學(xué)專題研究著作，此次收作者略作修訂后再版，既保留了原書的特色，又匡正了舊誤。

明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究 目錄

序
引言
**章 明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)誕生的宏觀歷史背景：古典審美理想和古典詩歌審美特征的發(fā)展變遷
一、古典審美理想和古典詩歌審美特征的形成及其要素
二、從“比興說”到“情景說”——先秦至六朝古典審美理想和古典詩歌審美特征的發(fā)展
三、“意境說”——古典審美理想的實(shí)現(xiàn)與盛唐詩歌的審美特征
四、理性化與俗化——古典審美理想的解體與中唐至南宋時(shí)期古典詩歌的分化和衰落
五、嚴(yán)羽等人的吶喊
六、南宋末至明前期古典詩歌的繼續(xù)分化和衰落
第二章 復(fù)古運(yùn)動(dòng)的濫觴——茶陵派
一、茶陵派的形成
二、茶陵派的詩歌理論
三、茶陵派與復(fù)古派
笫三章 復(fù)古運(yùn)動(dòng)**次高潮興起的歷史條件及發(fā)展過程
一、復(fù)古運(yùn)動(dòng)**次高潮興起的歷史條件
二、**階段：在茶陵派卵翼下
三、第二階段：反劉瑾斗爭及與茶陵派脫鉤
四、第三階段：作家群落
五、余波：六朝初唐派與中唐派
六、歸宿：棄文入道
第四章 前七子的文學(xué)理論
一、強(qiáng)調(diào)詩歌的情感特征
二、重格調(diào)
三、提倡學(xué)古
第五章 復(fù)古運(yùn)動(dòng)**次高潮的詩文創(chuàng)作
一、李夢陽
二、何景明
三、徐禎卿
四、康海、王九思
五、王廷相
六、邊貢、顧磷
七、鄭善夫
八、楊慎
九、薛蕙、高叔嗣
第六章 復(fù)古運(yùn)動(dòng)第二次高潮興起的歷史條件及發(fā)展過程
第七章　后七子的文學(xué)理論
第八章　復(fù)古運(yùn)動(dòng)第二次高潮的詩文創(chuàng)作
第九章　復(fù)古運(yùn)動(dòng)第三次高潮興起的歷史條件及發(fā)展過程
第十章　復(fù)古運(yùn)動(dòng)第三次高潮的文學(xué)理論與詩文創(chuàng)作
結(jié)語
附錄：主要引用參考書目
后記
重版后記
展開全部

明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究 節(jié)選

**章 明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)誕生的宏觀歷史背景：古典審美理想和古典詩歌審美特征的發(fā)展變遷
　　明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，直切論之，是對(duì)明中葉以后日趨尖銳的種種社會(huì)矛盾的反映；遠(yuǎn)而言之，則是對(duì)明初以來思想文化的高壓政策和萎靡不振之詩風(fēng)文風(fēng)的反動(dòng)。關(guān)于這兩點(diǎn)，以前的研究者們大都或多或少地認(rèn)識(shí)到了。然而明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，還有著更深刻的歷史原因，它實(shí)際上是整個(gè)中國古典審美理想和古典詩歌審美特征發(fā)展變遷的必然結(jié)果。復(fù)古派批判的對(duì)象，并不僅僅是明前期的臺(tái)閣體，更不只是以李東陽為代表的茶陵派。他們是在對(duì)中國古典詩歌的審美特征及其發(fā)展變遷軌跡作了全面深刻的反思之后，才提出復(fù)古的主張的。因此，只有把明代復(fù)古運(yùn)動(dòng)放到整個(gè)中國古典審美理想和古典詩歌發(fā)展變遷這一深廣的背景中考察，我們才能真正認(rèn)清它的來龍去脈與重要意義。
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