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大師眼中的國學(xué)－王國維講國學(xué)

大師眼中的國學(xué)－王國維講國學(xué)

作者：王國維
出版社：吉林人民出版社出版時(shí)間：2009-01-01
所屬叢書： 大師眼中的國學(xué)
開本： 16開 頁數(shù)： 272
讀者評(píng)分：4分1條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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大師眼中的國學(xué)－王國維講國學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787206058998
  • 條形碼：9787206058998 ; 978-7-206-05899-8
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

大師眼中的國學(xué)－王國維講國學(xué) 內(nèi)容簡介

王國維先生是近代中國著名學(xué)者，杰出的古文字、古史地學(xué)家，文藝?yán)碚摷。本書選取王國維學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典之作，對(duì)古典文學(xué)、戲曲、古史地進(jìn)行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國學(xué)之深厚底蘊(yùn)。

大師眼中的國學(xué)－王國維講國學(xué) 目錄

談文論道——王國維談文學(xué)
　文學(xué)之辯
　　文學(xué)小言
　　屈子文學(xué)之精神
　　*近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問
　　論新學(xué)語之輸入
　　古雅之在美學(xué)上之位置
　聲韻之說
　　五聲說
　　六朝人韻書分部說
　　唐諸家《切韻》考
　　李舟《切韻》考
　經(jīng)典之評(píng)
　　人間詞話上
　　人間詞話下
　　《周書·顧命》考
　　《周書·顧命》后考
　　《紅樓夢(mèng)》評(píng)論
　　戰(zhàn)國時(shí)秦用籀文六國用古文說
　　《史記》所謂古文說
　　《漢書》所謂古文說
　　《說文》所謂古文說
　　敦煌發(fā)現(xiàn)唐朝之通俗詩及通俗小說
　　漢時(shí)古文本諸經(jīng)傳考
吟賞經(jīng)典——王國維談戲曲
　宋元戲曲史
　　序
　　一上古至五代之戲劇
　　二宋之滑稽戲
　　三宋之小說雜戲
　　四宋之樂曲
　　五宋官本雜劇段數(shù)
　　六金院本名目
　　七古劇之結(jié)構(gòu)
　　八元雜劇之淵源
　　九元?jiǎng)≈畷r(shí)地
　　十元?jiǎng)≈嫱?
　　十一元?jiǎng)≈Y(jié)構(gòu)
　　十二元?jiǎng)≈恼?
　　十三元院本
　　十四南戲之淵源及時(shí)代
　　十五元南戲之文章
　　十六余論
　　附錄　元戲曲家小傳
《曲錄》自序(二)
　戲曲考源
　　說《周頌》
　　說《商頌》上
　　說《商頌》下
　　漢以后所傳周樂考
　　古劇腳色考
　戲曲賞析
　　董西廂
　　元人《隔江斗智》雜劇
　　元鄭光祖《王粲登樓》雜劇
追本溯源——王國維談歷史
　殷周制度論
　《流沙墜簡》
　　《流沙墜簡》序
　　敦煌所出漢簡跋一
　　敦煌漢簡跋二
　　敦煌漢簡跋三
　　敦煌漢簡跋四
　　敦煌漢簡跋五
　　敦煌漢簡跋六
　　敦煌漢簡跋七
　　敦煌漢簡跋八
　　敦煌漢簡跋九
　　敦煌漢簡跋十
　　敦煌漢簡跋十一
　　敦煌漢簡跋十二
　　敦煌漢簡跋十三
　　敦煌漢簡跋十四
　　魏石經(jīng)考
　　魏石經(jīng)考
　　魏石經(jīng)考二
　　魏石經(jīng)考三
　　魏石經(jīng)考四
　　魏石經(jīng)考五
　地理考源
　　秦都邑考
　　浙江考
　　西胡考　上
　　西胡考　下
　　西胡續(xù)考
　　漢郡考
　　秦郡考
　　秦郡考
　　說商
　　說毫
　　說耿
　　說殷
展開全部

大師眼中的國學(xué)－王國維講國學(xué) 節(jié)選

文學(xué)之辯
　　文學(xué)小言
昔司馬遷推本漢武時(shí)學(xué)術(shù)之盛，以為利祿之途使然。余謂一切學(xué)問皆能以利祿勸，獨(dú)哲學(xué)與文學(xué)不然。何則?科學(xué)之事業(yè)，皆直接間接以厚生利用為旨，故未有與政治及社會(huì)上之興味相刺謬者也。至一新世界觀與新人生觀出，則往往與政治及社會(huì)上之興味不能相容。若哲學(xué)家而以政治及社會(huì)之興味為興味，而不顧真理之如何，則又決非真正之哲學(xué)。此歐洲中世哲學(xué)之以辯護(hù)宗教為務(wù)者，所以蒙極大之污辱，而叔本華所以痛斥德意志大學(xué)之哲學(xué)者也。文學(xué)亦然；鋪的文學(xué)①，決非真正之文學(xué)也。
文學(xué)者，游戲的事業(yè)也。人之勢(shì)力，用于生存競爭而有余，于是發(fā)而為游戲。婉孌之兒②，有父母以衣食之，以卵翼之，無所謂爭存之事也，其勢(shì)力無所發(fā)泄，于是作種種之游戲；逮爭存之事亟，而游戲之道息矣。惟精神上之勢(shì)力獨(dú)優(yōu)，而又不必以生事為急者，然后終身得保其游戲之性質(zhì)。而成人以后，又不能以小兒之游戲?yàn)闈M足，于是對(duì)其自己之情感及所觀察之事物而摹寫之、詠嘆之，以發(fā)泄所儲(chǔ)蓄之勢(shì)力。故民族文化之發(fā)達(dá)，非達(dá)一定之程度，則不能有文學(xué)；而個(gè)人之汲汲于爭存者，決無文攀家之資格也。
　　……

商品評(píng)論(1條)
  • 主題：國學(xué)大師靜養(yǎng)吧

    國學(xué)大師快走完了，現(xiàn)在是不出大師的年代，是一種悲哀，讀過去的書，是為了祭奠現(xiàn)在的茫然。

    2014/12/8 16:50:11
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