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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版)
作者：海豚文學(xué)館
所屬叢書(shū)：
世界文學(xué)名著寶庫(kù)青少版
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
295頁(yè)
讀者評(píng)分：5分4條評(píng)論
本類(lèi)榜單：少兒銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 版權(quán)信息
- ISBN：7532227170
- 條形碼：9787532227174 ; 978-7-5322-2717-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 本書(shū)特色
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱(chēng)為世界上*偉大的小說(shuō)，這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想！薄稇(zhàn)爭(zhēng)與和平》(青少版)是青少版！
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
主人公是安得烈保爾康斯基、彼埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯拖夫。安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，他后來(lái)投身軍隊(duì)和參與社會(huì)活動(dòng)。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，逐步認(rèn)識(shí)到上層統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和人民的力量。彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力。更側(cè)重于對(duì)道德理想的追求，后來(lái)主要在與人民的直接接觸中得到精神上的成長(zhǎng)。女主人公娜塔沙與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說(shuō)中重要的連綴人物，而這一形象本身又是個(gè)性鮮明生氣活潑的。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 目錄
**卷**部**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章**卷第二部**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章**卷第三部**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第二卷**部**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第二卷第二部**章第二章第三章第四章第五章第六章第二卷第三部**章第二章第三章第四章第五章第二卷第四部**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第三卷**部分**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第三卷第二部分**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第三卷第三部分**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第四卷**部分**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第四卷第二部分**章第二章第三章第四章第四卷第三部分**章第二章第三章第四章第五章第六章第四卷第四部分**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章尾聲**章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章
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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 節(jié)選
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(青少版)中主人公是安得烈保爾康斯基、彼埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯拖夫。安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)強(qiáng)，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力，他后來(lái)投身軍隊(duì)和參與社會(huì)活動(dòng)。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，逐步認(rèn)識(shí)到上層統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和人民的力量。彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力。更側(cè)重于對(duì)道德理想的追求，后來(lái)主要在與人民的直接接觸中得到精神上的成長(zhǎng)。女主人公娜塔沙與兩位主人公的關(guān)系使她成為小說(shuō)中重要的連綴人物，而這一形象本身又是個(gè)性鮮明生氣活潑的。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 相關(guān)資料
華西里公爵這才站起來(lái)說(shuō)：“你們兩人都放手！”大公爵小姐松開(kāi)了手，德魯別茨基公爵夫人對(duì)他的話(huà)卻不理睬，只顧翻看拿到手的公文夾！翱蓯旱呐！”大公爵小姐喊著向公爵夫人撲過(guò)去。公文夾里的文件散落在地上。公爵夫人急忙揀起來(lái)，拿著它跑進(jìn)臥室。華西里公爵和大公爵小姐也跟著她跑了進(jìn)去。幾分鐘以后，大公爵小姐臉色蒼白地從里面走了出來(lái)。她一看到彼埃爾，瞼上就呈現(xiàn)出不可遏止的憤怒：“好啊，現(xiàn)在你該高興了！你的目的達(dá)到了！”她用手帕捂著臉，放聲痛哭。華西里公爵隨后也出來(lái)了。他踉蹌地走到沙發(fā)上坐下。彼埃爾看到他臉色發(fā)白，下巴像發(fā)瘧疾一樣哆嗦著。德魯別茨基公爵夫人最后走出來(lái)。她邁著輕盈的步子走到彼埃爾面前！氨税！”她吻了吻年輕人的前額，淚水沾濕了他的臉。“他去世了。”她輕輕地說(shuō)。第二天一早，德魯別茨基公爵夫人對(duì)彼埃爾說(shuō)：“遺囑沒(méi)有被拆封，親愛(ài)的朋友，您將擁有大筆財(cái)產(chǎn)，愿上帝保佑您！币(jiàn)彼埃爾沒(méi)做聲，她又說(shuō)：“當(dāng)時(shí)要是我不在，鬼知道會(huì)發(fā)生什么事。不瞞您說(shuō)，叔叔前天還答應(yīng)我照顧保里斯，可是他沒(méi)有來(lái)得及辦。我希望，您會(huì)完成您父親的遺愿的！钡潜税柾耆幻靼姿(huà)中的含意，他紅著臉，默默地望著她。德魯別茨基公爵夫人把別祖霍夫伯爵去世的經(jīng)過(guò)詳細(xì)告訴所有的熟人。她說(shuō)，伯爵死得很安詳；父子的最后一次會(huì)面特別動(dòng)人，她想起來(lái)就忍不住掉眼淚；她特別不贊成公爵小姐和華西里公爵的行為，她向許多人講了他們的做法。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-(青少版) 作者簡(jiǎn)介
作者：(俄羅斯)列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(Tolstoy.L.N) 改編：夏麗列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910) 19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要的地位。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》以及自傳體小說(shuō)三部曲《幼年》《少年》《青年》。其它作品還有《一個(gè)地主的早晨》《哥薩克》《塞瓦斯托波爾故事集》等。他也創(chuàng)作了大量童話(huà)。他以自己一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，因此被列寧稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”！ ⊥袪査固┧枷胫谐錆M(mǎn)著矛盾，這種矛盾正是俄國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的反映，是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動(dòng)寫(xiě)照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動(dòng)的和空想的東西，但仍不失為世界進(jìn)步人類(lèi)的驕傲，他已被公認(rèn)是全世界的文學(xué)泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱(chēng)為“俄國(guó)革命的鏡子” 【未成名時(shí)】 1874年因?yàn)槌煽?jī)不好，而被退過(guò)學(xué)。[編輯本段]【生平】 托爾斯泰1828年8月28日出生于圖拉省克拉皮文縣的雅斯納雅·波良納莊園(今屬圖拉省曉金區(qū))。他家是名門(mén)貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以中校銜退役，旣悑I.尼古拉耶芙娜去世是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。1841年8月30日他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。1830年8月7日托爾斯泰的母親瑪麗婭.尼古拉耶芙娜去世 1837年1月10日全家從雅斯納雅·波良納莊園遷往莫斯科。6月21日托爾斯泰的父親尼古拉·伊里奇去世！ ⊥袪査固┳杂捉邮艿湫偷馁F族家庭教育。1844年9月20日考入喀山大學(xué)東方語(yǔ)文系，攻讀土耳其、阿拉伯語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)，1845年9月13日托爾斯泰轉(zhuǎn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)。(俄羅斯殖民地)準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專(zhuān)心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他的漫長(zhǎng)的一生絕大部分時(shí)間在這里度過(guò)！ 』氐角f園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。(結(jié)果這件事被果戈理諷刺后寫(xiě)在《死魂靈》中)1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門(mén)課就突然回家。是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年4月底隨同服軍役的長(zhǎng)兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴(lài)親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)？死锬緫(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長(zhǎng)，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強(qiáng)了他對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度！ 1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說(shuō)《童年》(1855)、《少年》(1857)，這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說(shuō)《一個(gè)紳士的早晨》(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。 1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀(guān)點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》(1857)之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸！。 1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》(1852～1862)之中。 1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑！ 1873～1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。 70年代未，托爾斯泰的世界觀(guān)發(fā)生巨變，寫(xiě)成《懺悔錄》(1879一1882)！ 80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢(shì)力》(1886)、《教育的果實(shí)》(1891)，《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《哈澤·穆拉特》(1886～1904)；短篇小說(shuō)《舞會(huì)之后》(1903)，特別是 1889～1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。 托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月20日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。[編輯本段]【創(chuàng)作與作品】 托爾斯泰在高加索時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說(shuō)。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來(lái)到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并逐漸結(jié)識(shí)了岡察洛夫、費(fèi)特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評(píng)家。在這里他以不諳世故和放蕩不羈而被視為怪人，他不喜愛(ài)荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車(chē)爾尼雪夫斯基相識(shí)，但不同意后者的文學(xué)見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)德魯日寧等人提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的所謂“優(yōu)美藝術(shù)”，反對(duì)所謂“教誨藝術(shù)”、實(shí)即革命民主派所主張的暴露文學(xué)。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀(guān)點(diǎn)，但又認(rèn)為任何藝術(shù)不能脫離社會(huì)生活。至1859年，他同《現(xiàn)代人》雜志決裂！ 1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國(guó)、瑞士、意大利和德國(guó)游歷。法國(guó)的“社會(huì)自由”博得他的贊賞，而巴黎斷頭臺(tái)一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國(guó)擴(kuò)大了他的文學(xué)藝術(shù)的視野，增強(qiáng)了他對(duì)俄國(guó)社會(huì)落后的清醒認(rèn)識(shí)！ (duì)于50至60年代之交的農(nóng)奴制改革以及革命形勢(shì)，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行，因農(nóng)民不接受而未實(shí)現(xiàn)。他同情農(nóng)民，厭惡農(nóng)奴制，卻認(rèn)為根據(jù)“歷史的正義”，土地應(yīng)歸地主所有，同時(shí)因地主面臨的是要性命還是要土地的問(wèn)題而深深憂(yōu)慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農(nóng)奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實(shí)行的自上而下的“改革”的虛偽性質(zhì)，卻又反對(duì)以革命方法消滅農(nóng)奴制，幻想尋找自己的道路。由于無(wú)法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學(xué)、藝術(shù)中逃避現(xiàn)實(shí)，但很快又感到失望；1860年因長(zhǎng)兄尼古拉逝世，更加深了悲觀(guān)情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校，并曾研究俄國(guó)和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時(shí)等國(guó)考察學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動(dòng)引起沙皇政府的注意。加之在農(nóng)奴制改革中，他作為本縣和平調(diào)解人，在調(diào)停地主和農(nóng)民的糾紛時(shí)，常常同情農(nóng)民，又招致貴族農(nóng)奴主的敵視。1862年7月他外出時(shí)，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校。這段時(shí)間他思想上所受的震蕩以及因同農(nóng)民的頻繁接觸而接受的他們對(duì)事物的一些看法，成為他的世界觀(guān)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和開(kāi)端！ 1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心于鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此后又為婚事作了多次努力，但都沒(méi)有成功。1862年9月，他同御醫(yī)、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結(jié)婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務(wù)，治理產(chǎn)業(yè)，而且為他謄寫(xiě)手稿，例如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就抄過(guò)多次。但她未能擺脫世俗偏見(jiàn)，過(guò)多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀(guān)激變后托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。 新婚之后，革命形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機(jī)。他脫離社交，安居莊園，購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，過(guò)著儉樸、寧?kù)o、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時(shí)間寫(xiě)成巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這段時(shí)間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護(hù)。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開(kāi)始形成反對(duì)法庭和死刑的看法！ ⊥袪査固┑男撵`的寧?kù)o與和諧沒(méi)有保持多久。1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過(guò)的憂(yōu)愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。在這前后，他在致友人書(shū)信里談到自己近來(lái)等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對(duì)叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣，一度受到影響。從70年代初起，“鄉(xiāng)村俄國(guó)一切‘舊基礎(chǔ)’……的破壞”的加劇，“到民間去”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起，使他開(kāi)始新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的“可怕地位”深感苦惱，不知“該怎么辦”。他研讀各種哲學(xué)和宗教書(shū)籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍?zhuān)聻榱饲蟮媒饷摱詺ⅰ＿@些思想情緒在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此后，他訪(fǎng)晤神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識(shí)農(nóng)民、獨(dú)立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，棄絕本階級(jí)，完成了60年代開(kāi)始醞釀的世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。在《懺悔錄》(盧梭的書(shū))(1879～1880) 和《我的信仰是什么？》(1882～1884)等論文里，他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階級(jí)的生活及其基礎(chǔ)──土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他卻反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛(ài)和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。這是因?yàn)樗粌H反映了農(nóng)民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產(chǎn)生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^(guān)點(diǎn)，總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現(xiàn)了我國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)看，托爾斯泰觀(guān)點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在我國(guó)革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子！薄 拇送袪査固﹨挆壸约杭爸?chē)馁F族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀(guān)，指斥自己過(guò)去的藝術(shù)作品包括《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等巨著為“老爺式的游戲”，當(dāng)然，陀斯妥耶夫斯基也是這么說(shuō)的。并把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會(huì)、哲學(xué)、宗教觀(guān)點(diǎn)，揭露地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種罪惡。當(dāng)時(shí)寫(xiě)的劇本、中短篇小說(shuō)以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會(huì)活動(dòng)：1881年因子女求學(xué)全家遷居莫斯科，他訪(fǎng)問(wèn)貧民窟，參加1882年莫斯科人口調(diào)查，深入了解城市下層生活；1881年他上書(shū)亞歷山大三世，請(qǐng)求赦免行刺亞歷山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創(chuàng)辦“媒介”出版社，以印行接近托爾斯泰學(xué)說(shuō)的書(shū)籍；1891年給《俄國(guó)新聞》和《新時(shí)代》編輯部寫(xiě)信，聲明放棄1881年后自己寫(xiě)的作品的版權(quán)；1891至1893年和1898年，先后組織賑濟(jì)梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動(dòng)；他還努力維護(hù)受官方教會(huì)迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，并在1898年決定將《復(fù)活》的全部稿費(fèi)資助杜霍包爾教徒移居加拿大！ 90年代中期開(kāi)始，托爾斯泰增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，對(duì)自己宣傳的博愛(ài)和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會(huì)輿論而中止。至此又因《復(fù)活》的發(fā)表，指責(zé)他反對(duì)上帝，不信來(lái)世，于1901年以俄國(guó)東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個(gè)決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)而寫(xiě)《致沙皇及其助手們》一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年撰文反對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。他同情革命者，也曾對(duì)革命的到來(lái)表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。而在革命失敗后，他又反對(duì)沙皇政府殘酷殺害革命者，寫(xiě)出《我不能沉默》一文！ ⊥袪査固┰谑澜缬^(guān)激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創(chuàng)作中頗多反映。在他生前的最后幾年，他意識(shí)到農(nóng)民的覺(jué)醒，因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀(guān)失望；對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最后，他于1910年11月10日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃車(chē)站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒(méi)有樹(shù)立墓碑和十字架。[編輯本段]【作品時(shí)代及思想變化】 托爾斯泰的創(chuàng)作，大致可以分為三個(gè)時(shí)期： 1.早期作品 早期(1851～1862)這是他的探索、實(shí)驗(yàn)和成長(zhǎng)的時(shí)期。思想和藝術(shù)風(fēng)格都在發(fā)展和變化，個(gè)別作品帶有模仿的痕跡。他后來(lái)作品中的一些基調(diào)和特色也已初具雛型。托爾斯泰早在1847年起開(kāi)始寫(xiě)日記，以后一直堅(jiān)持到晚年。大量的日記和書(shū)信，幾乎占他的文學(xué)遺產(chǎn)的二分之一。日記是他朝夕反省和不斷進(jìn)行探索的心靈的紀(jì)錄，也是鍛煉寫(xiě)作、通過(guò)自身研究人的內(nèi)心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那樣的早期作品，就是由日記擴(kuò)充和藝術(shù)加工而成的！ ⊥袪査固┑脑S多作品帶有自傳性質(zhì)，這首先見(jiàn)于最早發(fā)表的作品、在高加索寫(xiě)成的中篇小說(shuō)《童年》(1851～1852)以及后來(lái)陸續(xù)發(fā)表的《少年》(1852～1854)和《青年》(1855～1857)(據(jù)他的構(gòu)思還要寫(xiě)最后一部《青春》，構(gòu)成長(zhǎng)篇小說(shuō)《四個(gè)發(fā)展時(shí)期》，但沒(méi)有寫(xiě)成)。這個(gè)三部曲表現(xiàn)主人公如何在周?chē)h(huán)境影響下成長(zhǎng)。他不滿(mǎn)自己，醉心于反省和自我分析，追求道德完善。作品洋溢著貴族莊園生活的牧歌情調(diào)，但也表現(xiàn)了一定的民主傾向，盡管作家晚年說(shuō)這是不真誠(chéng)的。同一時(shí)期創(chuàng)作的《襲擊》(1853)、《伐林》(1853～1855)和《塞瓦斯托波爾故事》等軍事小說(shuō)，是根據(jù)作者親身經(jīng)歷和見(jiàn)聞寫(xiě)成的。這些作品克服俄國(guó)文學(xué)中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的虛假的浪漫主義傾向，表現(xiàn)流血和死亡的真實(shí)場(chǎng)面，描寫(xiě)普通士兵和軍官的樸素但卻悲壯的真正愛(ài)國(guó)主義，揭示貴族軍官的虛榮心和裝腔作勢(shì)。車(chē)爾尼雪夫斯基指出的托爾斯泰才華的兩個(gè)特點(diǎn)：“心靈的辯證法”(即寫(xiě)心理的過(guò)程)和道德感情的純潔，主要就是根據(jù)上述作品概括出來(lái)的。 從他的心靈探索和精神面貌發(fā)展的線(xiàn)索來(lái)說(shuō)，繼三部曲之后的是：《一個(gè)地主的早晨》(1856)，探索在農(nóng)奴制下通過(guò)改善農(nóng)民生活以協(xié)調(diào)地主和農(nóng)民的關(guān)系的道路。這也是他親自觀(guān)察所得，因此能夠“鉆到農(nóng)民的心靈中去”(車(chē)爾尼雪夫斯基語(yǔ))！都彝バ腋！(1858～1859) ，有他同瓦·弗·阿爾謝尼耶娃愛(ài)情關(guān)系的反映，但也表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)、追求與世隔絕的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了這篇作品！陡缢_克》(1853～1863，這是原計(jì)劃中的上半部，下半部沒(méi)有寫(xiě)成)，表達(dá)了作家要脫離自己環(huán)境、走“平民化”道路的初步嘗試。主人公奧列寧厭棄上流社會(huì)的空虛和虛偽，在奇?zhèn)サ拇笞匀缓图儤愕母缢_克中間，認(rèn)識(shí)到幸福的真諦在于愛(ài)和自我犧牲，為別人而生活，但他未能擺脫貴族的習(xí)性，這幻想以破滅告終。這個(gè)“出走”的主題后來(lái)不斷出現(xiàn)在作家晚年的作品中。在藝術(shù)上，《哥薩克》開(kāi)始從心理的細(xì)致刻畫(huà)轉(zhuǎn)向客觀(guān)地廣泛描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的史詩(shī)畫(huà)面，為創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作了準(zhǔn)備！ ∵@個(gè)時(shí)期的其他作品：《兩個(gè)驃騎兵》(1856)寫(xiě)父子兩代人，作者欣賞父輩的熱情豪邁的騎士風(fēng)度，而鄙棄子輩的猥瑣自私的實(shí)利觀(guān)點(diǎn)！栋杽e特》(1857～1858) 和《琉森》(1857)都是寫(xiě)藝術(shù)家的。前者的中心思想是“自由創(chuàng)作”問(wèn)題，作品中宣稱(chēng)“美是人世間唯一無(wú)可置疑的幸福”，是作家一度醉心“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)的產(chǎn)物！读鹕芬宰骷衣糜稳鹗繒r(shí)的見(jiàn)聞為基礎(chǔ)，揭露資產(chǎn)階級(jí)的自私本性和資本主義同藝術(shù)相敵對(duì)的實(shí)質(zhì)。但這里已出現(xiàn)否定資本主義文明的相對(duì)進(jìn)步意義的傾向，他的批判又是從抽象的宗教、道德的真理出發(fā)，是托爾斯泰主義的最初表現(xiàn)。這篇作品的向往自然和歸真返樸的思想在《哥薩克》和《三死》(1859)中得到最充分的發(fā)揮，后兩部作品并以大自然和接近大自然的人的意識(shí)作為衡量真理的尺度。這里有盧梭的影響！ 50年代末至60年代初因同農(nóng)民接近，他開(kāi)始直接描寫(xiě)農(nóng)民生活。未完成的作品《田園詩(shī)》(1860～1861)和《吉洪和瑪蘭尼婭》(1860～1862)對(duì)古老的農(nóng)民生活方式過(guò)分美化。《波里庫(kù)什卡》(1861～1863)表現(xiàn)農(nóng)奴制下不可能為農(nóng)民造福的思想，女地主的“仁慈”卻導(dǎo)致波里克依的自殺，作品充滿(mǎn)了陰暗的色彩。在這部作品里作家第一次提出金錢(qián)萬(wàn)惡的問(wèn)題！ 2.中期作品 中期(1863～1880) 這是托爾斯泰才華得到充分發(fā)展、藝術(shù)達(dá)到爐火純青的時(shí)期，也是思想上發(fā)生激烈矛盾、緊張?zhí)剿、醞釀轉(zhuǎn)變的時(shí)期。托爾斯泰從1856年開(kāi)始想寫(xiě)關(guān)于十二月黨人的小說(shuō)，在1860至1861年間寫(xiě)了開(kāi)頭3章(1884年發(fā)表；1877至1879年曾再用這個(gè)題材寫(xiě)了一些片斷，但與原來(lái)的構(gòu)思毫無(wú)聯(lián)系)。他的注意力漸漸轉(zhuǎn)移到關(guān)于1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(1866～1869)。這不是遁入歷史，而是試圖從歷史上給貴族階級(jí)尋找存在的價(jià)值，用以解答當(dāng)時(shí)解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)由哪個(gè)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。但由于長(zhǎng)期的親身體驗(yàn)和同人民的接近，他深深感到人民在民族歷史上的作用，從而使小說(shuō)成為一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)！ ⌒≌f(shuō)展示了一個(gè)重大的歷史時(shí)期—─從1805年到十二月黨人起義的前夜。出現(xiàn)于前景的是兩種類(lèi)型的貴族。一類(lèi)接近宮廷，談吐優(yōu)雅，雍容華貴，但道德敗壞，利欲薰心，醉生夢(mèng)死，崇拜法國(guó)文化，漠視祖國(guó)命運(yùn)。另一類(lèi)是理想化的宗法制的領(lǐng)地貴族，主要是羅斯托夫和包爾康斯基兩家，忠厚慷慨，感情強(qiáng)烈，富于愛(ài)國(guó)主義精神。屬于這類(lèi)貴族的還有彼埃爾·別祖霍夫，他和安德烈·包爾康斯基是中心人物。他們兩人都不斷進(jìn)行思想探索，飽嘗生活中的甘苦，都在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中了解到人生的真諦，并在精神上得到新生。最后安德烈因負(fù)傷死去，彼埃爾將成為十二月黨人！ ⌒≌f(shuō)所熱情歌頌的真正愛(ài)國(guó)英雄是人民，是許多平民出身的士兵和軍官，他們樸實(shí)英勇，藐視死亡，和貴族軍官的嘩眾取寵適成對(duì)照。小說(shuō)還把庫(kù)圖佐夫?qū)懗扇嗣裰腔鄣捏w現(xiàn)者。他于單純、平凡中見(jiàn)偉大，和作家心目中代表資本主義西歐的傲慢自負(fù)而實(shí)際渺小的拿破侖不同，他了解人民的情緒，聽(tīng)任事物的客觀(guān)發(fā)展，因此高于拿破侖并取得對(duì)后者的勝利！ ≡谕袪査固┛磥(lái)，俄國(guó)的前途在于“優(yōu)秀”貴族和人民的合作，這種思想是錯(cuò)誤的。但在小說(shuō)中，這種結(jié)合是在面臨民族矛盾時(shí)實(shí)現(xiàn)的，因此有其合理的地方。同時(shí)，他雖然也寫(xiě)到彼埃爾和安德烈所實(shí)行的農(nóng)業(yè)改革，卻并不隱諱農(nóng)民對(duì)地主的不滿(mǎn)心理！ ⌒≌f(shuō)中也反映了作者的一些很典型的偏見(jiàn)。例如婚后的娜塔莎表現(xiàn)了宗法制家庭的賢妻良母理想；庫(kù)圖佐夫形象表現(xiàn)了反對(duì)理性、崇奉無(wú)意識(shí)活動(dòng)和自發(fā)的生活原則。特別是卡拉塔耶夫形象，美化了宗法制下的落后的農(nóng)民，宣揚(yáng)逆來(lái)順受和不抗惡的思想！ 稇(zhàn)爭(zhēng)與和平》寫(xiě)成后，面對(duì)俄國(guó)資本主義的急劇發(fā)展和宗法制農(nóng)村舊秩序的分崩離析，托爾斯泰企圖從彼得一世時(shí)代尋找當(dāng)代社會(huì)變化的原因。他承認(rèn)彼得做了偉大而必要的事，但又責(zé)備他把歐洲文明移植到俄國(guó)。從1870到1873年他研究了彼得時(shí)代的大堆史料。但這項(xiàng)工作為《啟蒙讀本》所打斷。后來(lái)只寫(xiě)成關(guān)于彼得的小說(shuō)的開(kāi)頭部分，便轉(zhuǎn)向現(xiàn)代生活題材的《安娜·卡列寧娜》的創(chuàng)作！ 秵⒚勺x本》(1871～1872)涉及的國(guó)民教育問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)也是迫切問(wèn)題。托爾斯泰自稱(chēng)這本書(shū)的宗旨在于教育俄國(guó)“整整兩代的孩子”──“不管沙皇的孩子還是農(nóng)民的孩子”。這部書(shū)共包括373篇作品，有關(guān)于自然科學(xué)的，但大部分是文學(xué)方面的，思想傾向保守。而且由于托爾斯泰不同意科學(xué)的啟蒙作用，《啟蒙讀本》反對(duì)新教育學(xué)的基本方法和原則，因此遭到進(jìn)步教育學(xué)家的反對(duì)。他曾為此撰文辯解，并公開(kāi)辯論。但《啟蒙讀本》確有可取之處：它擺脫了新教育學(xué)的機(jī)械方法；其中很多經(jīng)過(guò)改編的民間故事都富于藝術(shù)性，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明確、生動(dòng)。特別是1875年經(jīng)過(guò)他修改的《新啟蒙讀本》，很受歡迎，在作者生前就印行了30多版！ 栋材取た心崮取返臉(gòu)思始于1870年，到1873年才開(kāi)始動(dòng)筆，原來(lái)只想寫(xiě)一個(gè)上流社會(huì)已婚婦女失足的故事。而在1877年寫(xiě)成的定稿中，小說(shuō)的重心轉(zhuǎn)移，主要是寫(xiě)農(nóng)奴制改革后俄國(guó)資本主義發(fā)展所產(chǎn)生的災(zāi)難性后果：貴族階級(jí)家庭關(guān)系的瓦解和道德的敗壞，貴族地主在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)逼下趨于沒(méi)落以及農(nóng)村中階級(jí)矛盾的激化。主人公安娜·卡列尼娜不能忍受丈夫的虛偽和冷漠，追求真正的愛(ài)情和幸福。但她既無(wú)力對(duì)抗上流社會(huì)的虛偽而冷酷的道德的壓力，又不能完全脫離貴族社會(huì)，戰(zhàn)勝自己身上貴族的傳統(tǒng)觀(guān)念，在極其矛盾的心境下臥軌自殺。另一主人公列文，是作家的自傳性人物。他痛心地看到地主經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落，尋求避免資本主義發(fā)展的道路，希望借地主和農(nóng)民合作來(lái)緩和階級(jí)矛盾，并把這種“不流血的革命”推廣至全世界。這種空想破滅后，他悲觀(guān)失望，懷疑人生意義，甚至要從自殺中求解脫，最后在家庭幸福和宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿。這部作品已沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中和諧明朗的色彩和歷史樂(lè)觀(guān)主義，人物充滿(mǎn)著矛盾、緊張和惶恐的心情，全書(shū)閃現(xiàn)著惡夢(mèng)、宿命的預(yù)感和死亡的陰影。這反映了“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛安排”的社會(huì)生活的變化無(wú)常和作家世界觀(guān)中悲觀(guān)情緒的滋長(zhǎng)。不過(guò)，列文的緊張?zhí)剿饕卜从沉俗骷以谒枷爰ぷ兦跋裉剿鞯募訌?qiáng)。 3.晚期作品 晚期(1881～1910)這時(shí)期總的傾向是：一方面揭露當(dāng)代社會(huì)的各種罪惡現(xiàn)象，另一方面是表達(dá)自己的新認(rèn)識(shí)，宣傳自己的宗教思想。創(chuàng)作是多方面的，有戲劇、中短篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)、民間故事，而占重要位置的則是政論和論文。托爾斯泰在50至60年代就曾寫(xiě)戲劇，其中《一個(gè)受傳染的家庭》(1862～1864)是反對(duì)“虛無(wú)主義者”即革命民主派的。80年代起又對(duì)劇作發(fā)生興趣。重要作品有：《黑暗的勢(shì)力》(1886)揭露金錢(qián)的罪惡，同時(shí)宣揚(yáng)拯救靈魂的說(shuō)教；《教育的果實(shí)》(1891)以貴族和農(nóng)民的不同生活方式為沖突的基礎(chǔ)，諷刺前者的游手好閑和精神空虛，表達(dá)后者因缺乏土地而產(chǎn)生的強(qiáng)烈憤慨；《活尸》(1911)寫(xiě)一個(gè)覺(jué)醒的貴族因社會(huì)制度不合理而離家出走，同時(shí)揭露貴族的自私冷酷和他們的合法婚姻的虛偽性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)作的《光在黑暗中發(fā)亮》(1911)反映作者在世界觀(guān)轉(zhuǎn)變后同家庭和社會(huì)的沖突，宣揚(yáng)不抗惡，而劇情的發(fā)展又反駁了這種說(shuō)教的無(wú)力，是他最矛盾的作品之一！ ≈卸唐≌f(shuō)《伊凡·伊里奇之死》(1884～1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《魔鬼》(1911)、《謝爾蓋神父》(1912)和《舞會(huì)之后》(1911)的主題主要是精神覺(jué)醒或離家出走，并反對(duì)性愛(ài)，宣揚(yáng)宗教的禁欲主義；另一方面則是批判貴族資產(chǎn)階級(jí)的空虛和荒淫的生活，人和人之間的虛偽而冷酷的關(guān)系；《舞會(huì)之后》還揭露軍隊(duì)中的酷刑。此外，《霍爾斯托密爾》(1863～1885)揭示私有財(cái)產(chǎn)對(duì)其犧牲者以至私有者本人的毀滅性的危害；《偽息券》(1911)則接近《黑暗的勢(shì)力》的主題。在1905年革命前夕寫(xiě)成的《哈澤—穆拉特》(1904)描寫(xiě)山民的強(qiáng)烈的生的意志和至死不屈的英勇精神；在這次革命中寫(xiě)成的《為什么？》(1906)歌頌波蘭人民的英勇起義，揭露沙皇的殘酷鎮(zhèn)壓；兩者是對(duì)當(dāng)時(shí)暴力革命的反應(yīng)，但就在同時(shí)寫(xiě)成的《柯?tīng)柲馈ね呶骼镆颉?1905)則又重復(fù)博愛(ài)和寬恕可以擺脫邪惡的論調(diào)！ ￠L(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》(1889～1899)是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎(chǔ)是真實(shí)的案件。貴族青年聶赫留道夫誘□姑母家中養(yǎng)女、農(nóng)家姑娘卡秋莎·瑪斯洛娃，導(dǎo)致她淪為妓女；而當(dāng)她被誣為謀財(cái)害命時(shí)，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻有典型意義。小說(shuō)一方面表現(xiàn)作者晚年代表性主題──精神覺(jué)醒和離家出走；主要方面則是借聶赫留道夫的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，展示從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過(guò)，作品的后面部分，漸漸突出了不以暴力抗惡和自我修身的說(shuō)教。托爾斯泰的力量和弱點(diǎn)，在這里得到最集中最鮮明的表現(xiàn)！ 睹耖g故事》(1881～1886)大多滲透著宗教倫理思想和美化宗法制古風(fēng)遺習(xí)的傾向，但卻以情節(jié)緊湊、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸著稱(chēng)。某些作品也具有積極意義，如《一個(gè)人需要很多土地嗎？》譴責(zé)土地私有，《兩個(gè)老頭》批判私有財(cái)產(chǎn)，《蠟燭》反映人民的反抗情緒等！ ⊥袪査固┑奈恼潞驼撝４嬷两竦墓290篇，已完成的164篇，構(gòu)成他的文學(xué)遺產(chǎn)的重要部分。政論性的論文占大多數(shù)，其寫(xiě)作始于青年時(shí)代。60至70年代寫(xiě)過(guò)關(guān)于教育問(wèn)題和關(guān)于薩馬拉饑荒的論文。最有意義的是世界觀(guān)激變以后的文章！督虠l神學(xué)研究》(1879～1880)、《我的信仰是什么？》(1882～1884)、《教會(huì)和政府》(1885～1886)等，揭露官方教會(huì)是“有產(chǎn)者政權(quán)”的婢女，并宣傳新的基督教的世界觀(guān)；《那么我們?cè)撛趺崔k？》(1882～1886)、《天國(guó)在您心中》(1890～1893)和《當(dāng)代的奴隸制》(1899～1900)等文指出資本主義制度實(shí)即奴隸制，而工廠(chǎng)奴隸制是土地奴隸制的直接后果；國(guó)家是保衛(wèi)有產(chǎn)者并壓迫人民的工具；私有制則是“戰(zhàn)爭(zhēng)、死刑、法庭、奢侈、淫蕩、兇殺和使人毀滅”的萬(wàn)惡之源。在90年代初俄國(guó)許多省份受災(zāi)時(shí)，他寫(xiě)了《論饑荒》(1891)、《可怕的問(wèn)題》(1891)和《饑荒抑或不是饑荒》(1898)，指出當(dāng)時(shí)饑荒的嚴(yán)重性，并斷言“人民之所以饑餓，是由于我們吃得太飽”，應(yīng)該“從人民的脖子上爬下來(lái)”，把土地等歸還他們。在1905年革命的時(shí)期，他宣稱(chēng)自愿充當(dāng)“從事農(nóng)業(yè)的一億人民的辯護(hù)士”，寫(xiě)了《論俄國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)》、《深重的罪孽》、《致農(nóng)民的論土地的信》(均1905)等文，認(rèn)為革命的根本問(wèn)題是土地問(wèn)題。而在《關(guān)于莫斯科的調(diào)查》(1882)、《唯一的手段》(1901)、《論俄國(guó)革命的意義》(1906)和《究竟該怎么辦？》(1906)等文中還陳述城市下層的貧困境況和工人的沉重勞動(dòng)。此外還有一些反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和軍國(guó)主義的文章。這些論文同樣有其消極面，如否定一切國(guó)家、一切暴力，幻想人們的團(tuán)結(jié)，鼓吹愛(ài)的作用和自我修身等。
商品評(píng)論(4條)
- 主題：托爾斯泰代表作
十九世紀(jì)俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄羅斯四大貴族家庭的生活故事，凸顯了作者既歌頌和平，同時(shí)又譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想主張。
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