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學(xué)問聊齋

出版社：山東人民出版社出版時(shí)間：2009-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 423
中 圖 價(jià):¥15.2(3.8折) 定價(jià)  ¥40.0 登錄后可看到會員價(jià)
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溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個(gè)別圖書品相8-9成新、切口
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學(xué)問聊齋 版權(quán)信息

學(xué)問聊齋 內(nèi)容簡介

本書對《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》出版9年來(第1～39輯)之精品欄目”學(xué)問聊齋”中的文章優(yōu)中選優(yōu)，選出精品文章近100篇。 讀《學(xué)問聊齋》，聽海內(nèi)外著名華人經(jīng)濟(jì)學(xué)者跟您暢談做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與心得。

學(xué)問聊齋 目錄

黃有光　如何善用經(jīng)濟(jì)學(xué)這副小孔透視鏡
李海艦　經(jīng)濟(jì)學(xué)家：學(xué)問、成名、賺錢
熊秉元　宏觀現(xiàn)象的微觀基礎(chǔ)
楊小凱　張永生為什么比較優(yōu)勢可能錯
蔡萌薩　繆爾森遲到年的答案——“新經(jīng)濟(jì)”不能改變的原理
許斌　比較優(yōu)勢和戰(zhàn)略優(yōu)勢——國際貿(mào)易學(xué)中的智慧
熊秉元　刻畫經(jīng)濟(jì)人
梁小民　當(dāng)年，我這樣讀薩繆爾森的書
王則柯　經(jīng)濟(jì)學(xué)討論中的假設(shè)和模型
王建國 千萬別把經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯當(dāng)管理學(xué)家
張宇燕　孫悟空、如來佛以及太上老君
何帆　如何發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
黃有光　應(yīng)用經(jīng)濟(jì)研究是否可靠
黨國英　從“哲學(xué)帝國主義”到“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”
張宇燕　帕雷托原則中的人生哲學(xué)
皮建才　經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“醉漢”
陸銘　在經(jīng)濟(jì)學(xué)停止的地方，思想前進(jìn)了
邱斌　如何捕捉經(jīng)濟(jì)學(xué)研究話題？
聶輝　華為什么中國人多經(jīng)驗(yàn)而少理論？
黃有光 楊小凱關(guān)于國際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)則的對話
汪丁丁　為經(jīng)濟(jì)學(xué)劃界——以及由此而生的問題門
董新興　顯學(xué)是怎樣產(chǎn)生的門
張清津　經(jīng)濟(jì)學(xué)家看宗教：宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)門
韓朝華 認(rèn)識、表述和學(xué)風(fēng)一學(xué)術(shù)用語規(guī)范性雜談
皮建才　經(jīng)濟(jì)里的“阿塞莫格魯現(xiàn)象”
梁小民　我與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
王則柯　經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)矩的局限性
張曉晶　經(jīng)濟(jì)學(xué)到底有什么用？
李華芳　一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義者的自白
許桃芳　我們都是經(jīng)濟(jì)人
胡海鷗　對MBA學(xué)生的告誡與諷喻
李海艦　學(xué)問是錢堆出來的
聶輝華　大陸高校：沒有一流待遇．哪有一流水平？
李文溥　從分庭抗禮到殺師滅祖
荊林波　“土鱉”伯克利“淘經(jīng)”記
高程　誰，*有可能謀殺肯尼迪？
許斌　拿什么反對你：李嘉圖PK《谷物法》
王躍生　有感于“經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化”的爭論
邵軍　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的形式革命
松木　自然·人·經(jīng)濟(jì)學(xué)：一些趣想
章元　問世間“社會資本”為何物？
邱斌　過度技術(shù)化不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向
朱富強(qiáng)　請把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“為己之學(xué)”來研究
皮建才　經(jīng)濟(jì)學(xué)真的沒有標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？
韓德強(qiáng)　想象正反饋經(jīng)濟(jì)學(xué)
孟祥仲　讀懂凱恩斯
王則柯　“高微熱”之我見
宋勝洲　學(xué)術(shù)的EM與DM模式
許文彬　巴特爾教授的迷宮游戲
昝廷全　“富貴險(xiǎn)中求”：*優(yōu)解都在邊界上
汪丁丁　人格與理性選擇
張恩眾　經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么需要數(shù)學(xué)
李海艦　學(xué)術(shù)論文的規(guī)范與創(chuàng)新
李俊慧 “法律面前人人平等”的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋
韋森 中國當(dāng)前需要什么樣的憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)
王則柯　經(jīng)濟(jì)學(xué)常識與“人文關(guān)懷”迷霧
陸銘當(dāng)　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的蘋果墜落
黃有光　泛評《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)三人談》
王躍生　經(jīng)濟(jì)思維與“經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值”
王則柯　設(shè)驗(yàn)甄別有學(xué)問
許斌　經(jīng)濟(jì)學(xué)勝在出乎意料
陸銘　把實(shí)證研究進(jìn)行到底
王建國　文化、知識與信息——三維時(shí)代的困擾和現(xiàn)代管理的精髓
蒲勇健 經(jīng)濟(jì)學(xué)的“驚喜”
鄭磊 中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與國際接軌的一個(gè)途徑
張宇燕 簡約之美
金碚 “經(jīng)濟(jì)人”理性主義行為是假設(shè)而非現(xiàn)實(shí)？
李中健 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：取向、形態(tài)及品性
翟華 會數(shù)數(shù)的馬與算不清楚的人
朱富強(qiáng) 女性適合學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？
陳抗 國王和抓老鼠的貓——也談路徑依賴
王玉霞 劉文彩VS周扒皮——張維迎PK張五常
蒲勇健 美、孔雀的尾巴與信號博弈
聶輝華 道德：經(jīng)濟(jì)學(xué)的“黑洞”——觀電影《武士》有感
朱富強(qiáng)　會掙錢才是“好”經(jīng)濟(jì)學(xué)家嗎？——李嘉圖、凱恩斯等例說
王則柯 沒有權(quán)衡取舍，就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)
黨國英 經(jīng)濟(jì)學(xué)大堂的門票
平新喬 數(shù)學(xué)不好就不能在經(jīng)濟(jì)學(xué)上有所建樹嗎？
黨國英　從拿破侖的選擇談起
何帆 經(jīng)濟(jì)學(xué)家是怎樣煉成的
蔡防 “沉悶的科學(xué)”辯——漫談經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)相通之處
蔡防 經(jīng)濟(jì)學(xué)思維與經(jīng)濟(jì)學(xué)寫作
蒲勇健 數(shù)學(xué)方法：驅(qū)逐偽經(jīng)濟(jì)學(xué)的行業(yè)門檻
蔡防 達(dá)利繪畫與古典主義包容性——漫談巴羅和薩拉伊馬丁的《經(jīng)濟(jì)增長》
鄧盛華　模型、邏輯原理與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的底氣
趙凌云 學(xué)術(shù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)學(xué)家
熊秉元 魯賓遜是誠實(shí)的嗎——記“資訊經(jīng)濟(jì)學(xué)”二三事
劇錦文　經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
賴德勝　經(jīng)濟(jì)衰退與經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮
黨國英 經(jīng)濟(jì)學(xué)思考的趣味
羅衛(wèi)東 百年對壘：奧地利學(xué)派VS洛桑學(xué)派——淺議西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi)部的分歧
曹利群 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間視野
庸之挑　戰(zhàn)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——介紹莫納什大學(xué)遞增報(bào)酬與經(jīng)濟(jì)組織研究中心
歐陽紅兵 在香港學(xué)習(xí)金融學(xué)
葉航 兩小時(shí)掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓
李文溥　被“殖民化”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”
聶輝華 如何創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
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學(xué)問聊齋 節(jié)選

如何善用經(jīng)濟(jì)學(xué)這副小孔透視鏡
黃有光
*近讀到諾獎得主斯蒂格利茨的一句顯然必須商榷的話（下詳），引發(fā)對經(jīng)濟(jì)學(xué)用處的思考，愿和讀者們切磋。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一副透視鏡
我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一副透視鏡，因?yàn)橛媒?jīng)濟(jì)分析可以讓我們看到許多原來看不到或看不清楚的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以說是一副折射鏡，讓我們看到許多不能直接看到的東西。一個(gè)簡單的例子，稅額增加，可以多抽多少稅？直接的答案是：增稅額乘以交易量。但簡單的經(jīng)濟(jì)分析就要考慮到交易量會因稅額之增加而減少。例如原來每噸的稅額是10元，（有效課稅）交易量是100萬噸，總稅收是1000萬元。若稅額從10元增加到12元，交易量減少到80萬噸，總稅收不是增加200萬元，也不是增加160萬元，而是根本沒有增加，反而減少了40萬元。
另一個(gè)較不簡單的例子。一個(gè)人尚余生命的價(jià)值，直觀看來，應(yīng)該是隨著年齡之增長而降低。但是，用經(jīng)濟(jì)分析，竟然可以得出，當(dāng)利率相當(dāng)高時(shí)（例如實(shí)際利率超過3％），生命的（金錢）價(jià)值可能隨著年齡之增長而大量增JJn（十多倍）。但是，生命的效用價(jià)值卻依然隨著年齡之增長而降低。這就造成生命的效用價(jià)值與生命的金錢價(jià)值之間的剪刀差，在公共政策上造成困惑——到底應(yīng)該根據(jù)生命的金錢價(jià)值或是生命的效用價(jià)值來制定公共政策？
諾獎得主斯蒂格利茨的失誤？
在2002年《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》（Journal of Public Economics）的一篇文章中，斯蒂格利茨說：“一個(gè)*重要的洞見——這在現(xiàn)在的觀點(diǎn)看是顯然的——是認(rèn)識到所有的稅收都會引致扭曲，但把扭曲的數(shù)目極小化，并不會使整個(gè)稅制所造成的總量純損失極小化！保ǖ341頁）這句話可說對四分之三而錯四分之一！鞍雅で臄(shù)目極小化，并不會使整個(gè)稅制所造成的總量純損失極小化”，這一般是對的，尤其是當(dāng)稅收的行政成本不大時(shí)！八械亩愂斩紩屡で，這在研究稅收的扭曲成本的文獻(xiàn)中的多數(shù)簡單模式的世界中大致是對的；但在所有現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中是大錯特錯的！
在上述簡單模式中，假定完全競爭、完全信息、完全理性、沒有外部作用等，沒有稅收的市場經(jīng)濟(jì)是帕累托*優(yōu)的。因此，任何稅收都有扭曲作用（或超額負(fù)擔(dān)）。其實(shí)，即使是在這假想的世界中，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)者都會承認(rèn)，必須要有稅收來維持政府開支。在人（即使只是大體上）是自利的前提（而這是市場經(jīng)濟(jì)*優(yōu)性的條件）下，市場生產(chǎn)的可能，就必須基于有治安等公物的存在。若已經(jīng)存有某些非*優(yōu)的稅收，則再加上與原有稅收有經(jīng)濟(jì)上的對沖作用的稅收，就不但沒有扭曲作用，反而有反扭曲，或改進(jìn)效率的作用。這與上述斯蒂格利茨引文的后半部是相符的，但卻和其前半部相沖突。但這（有點(diǎn)吹毛求疵）不是本節(jié)的要點(diǎn)。
包括斯蒂格利茨在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者的主要失誤是，簡單模式玩多了，忘了實(shí)際經(jīng)濟(jì)并沒有完全競爭、完全信息、完全理性，而存有許多外部作用。
**，單單看經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費(fèi)對生存環(huán)境的許多危害，就使多數(shù)稅收從具有扭曲作用變成具有改進(jìn)效率的作用。首先，大學(xué)一年級的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書就有教導(dǎo)，對污染等對環(huán)境有危害的活動進(jìn)行抽稅，有改進(jìn)效率的作用。其次，即使不是對污染等對環(huán)境有危害的活動進(jìn)行抽稅，而是對一般的消費(fèi)或收入征稅，大體上還是有改進(jìn)效率的作用。這是因?yàn)榻^大多數(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)，直接或間接（如通過中間產(chǎn)品）地有很大的危害環(huán)境的作用。
第二，除了對環(huán)境的危害，另一種重要外部作用是人際相互攀比，包括相對收入或相對消費(fèi)作用、炫耀性消費(fèi)等。這種攀比，尤其表現(xiàn)在競爭高收入、升職、炫耀高消費(fèi)等方面上，而很少表現(xiàn)在競爭高閑暇上。這種傾向，在東亞地區(qū)尤其顯著。結(jié)果人們拼命工作、掙錢、浪費(fèi)。茅于軾說過，許多人用“違反道德的手段賺錢；用危害健康的方式花錢”？梢匝a(bǔ)充說，許多人賺錢與花錢的方式都同時(shí)是不道德與不健康的。收入稅與消費(fèi)稅，使人們少工作、少掙錢、少浪費(fèi)，與其說有扭曲作用，不如說有糾正作用。
第三，對鉆石性物品（與炫耀性消費(fèi)有關(guān)，但也與送禮、儲值等有關(guān)）征稅，也能提高效率。普通物品是其消費(fèi)量影響效用，純鉆石性物品是其交換價(jià)值（價(jià)格乘數(shù)量）影響效用，混合鉆石性物品是兩者都影響效用。純鉆石性物品的需求線是雙曲線，且價(jià)格上升不減少消費(fèi)者的效用，因?yàn)槿魞r(jià)格加倍，消費(fèi)量減半而交換價(jià)值不變，因而應(yīng)該課以重稅。對純鉆石性物品的稅收不但沒有超額負(fù)擔(dān)，連負(fù)擔(dān)都沒有。征10萬元稅，不是造成13萬元的總負(fù)擔(dān)，而是零負(fù)擔(dān)。[見《美國經(jīng)濟(jì)評論》（American Economic Review）1987年拙文]對，純鉆石性物品不多見，但混合鉆石性物品到處都是。對混合鉆石性物品征稅，也能提高效率。而且，有些情形（當(dāng)混合鉆石性物品被消費(fèi)到其內(nèi)在的消費(fèi)作用為負(fù)時(shí)，例如豪飲傷身），稅收的負(fù)擔(dān)是負(fù)的。政府征稅，消費(fèi)者得利。
第四，非完全理性的人們，在天生的累積的獸性與無處不在的商業(yè)廣告的影響下，往往表現(xiàn)為極端的物資主義，例如犧牲對快樂更重要的健康、安全、家庭、朋友等，而去多賺幾個(gè)不能真正增加快樂的臭錢。這也使收入稅與消費(fèi)稅具有糾正作用，雖然其糾正能力不是很大。
第五，有些稅收還有其他糾正作用，例如對汽車與汽油征稅，不但有上述糾正污染與攀比的作用，還有糾正過分擁擠的作用。
綜合上述各項(xiàng)可見，即使純粹從效率出發(fā)，不看政府支出與提供公物的需要，也不看減低收入不平均的需要，也應(yīng)該對收入與消費(fèi)大量征稅。我認(rèn)為，可能除了北歐各國以外，世界各國的稅收，不是失之太高，而是失之太低。北歐各國高稅收高快樂，或有因果關(guān)系。幾乎所有的稅收（一些低效政府及像中國許多農(nóng)村與地區(qū)亂收稅的情形除外）都有糾正的作用，而不是都有扭曲的作用。包括斯蒂格利茨在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者的失誤大矣！
第六，即使考慮了上述各項(xiàng)后，稅收還有一些扭曲作用，這是單單從稅收這一方面來看。除了少數(shù)效率非常低的政府，稅收所得不是完全被丟進(jìn)大海（或被貪官貪污掉），而大體上是“取之于民，用之于民”。例如以稅收所得提供治安，則把稅收與政府支出合起來看，大體上并沒有扭曲作用。多工作一小時(shí)多賺10元當(dāng)然比只多賺8元（2元為收入稅）的激勵大，但這是只看稅收的一面，沒有看政府支出的一面。如果沒有稅收就沒有治安，有稅收就有治安，試想，你是比較愿意多賺有保障的8元，還是比較愿意多賺沒有保障的10元？[詳見Kaplow與筆者（Ng）在美國《國家稅收雜志》（National Tax Journal）1996年與2001年的文章]
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一副小孔透視鏡
為什么像斯蒂格利茨這么有才華的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，會有這么大的失誤？這也許是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)這副透視鏡是小孔的。為了進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)與深入的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)者往往假定完全競爭、完全信息、完全理性、沒有外部作用等。對于一個(gè)基本模式，這些簡單假設(shè)也許是必要的或有用的，但經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識到，這使我們的透視鏡變成小孔的，看不到實(shí)際經(jīng)濟(jì)中大量存在的外部作用，不完全競爭、不完全信息、不完全理性等因素及這些因素的影響。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)者除了用簡單基本模式的分析，還應(yīng)該把模式復(fù)雜化或一般化，引入較現(xiàn)實(shí)的假設(shè)。但這不能太多，因?yàn)樗鼤狗治龀蔀椴豢赡。因此，?dāng)我們把簡單分析的結(jié)論應(yīng)用到實(shí)際經(jīng)濟(jì)時(shí)，就應(yīng)該考慮到簡單分析與實(shí)際經(jīng)濟(jì)的差異，而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這種能力，不見得是諾獎得主、數(shù)理大師、名牌教授就一定具有的，反而必須靠常理commonsense），對其他有關(guān)學(xué)科的一些基本知識的認(rèn)識，及對實(shí)際世界（包括歷史與各國不同的情形）的觀察與比較。關(guān)于其他有關(guān)學(xué)科，我認(rèn)為進(jìn)化生物學(xué)的基本原理有很大的啟示。這不只是對經(jīng)濟(jì)問題，對其他幾乎所有有關(guān)人們的行為的問題，都有很大的啟示，因?yàn)槿艘彩且环N動物，我們的行為受我們的基因的影響。其他如心理學(xué)、社會學(xué)等也應(yīng)該有所助益，尤其是有關(guān)快樂的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須注意，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動以及其他所有有目的的活動，*終目標(biāo)應(yīng)該是快樂。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家：學(xué)問，成名，賺錢
　　李海艦
一、如何做好學(xué)問
據(jù)本人長時(shí)期的實(shí)踐和觀察，經(jīng)濟(jì)學(xué)家做學(xué)問有“三步曲”。**步，“造零件”，即把各種觀點(diǎn)、理論、學(xué)派*大限度拿來，然后分門別類裝在腦子里面，多多益善，沖突*好。有差異才有創(chuàng)新，有差異才有學(xué)問。這一步也可叫“備料”。第二步，“學(xué)拼圖”，即根據(jù)一定理念，將眾多觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)組裝起來，形成一個(gè)有機(jī)整體，目的在于闡述一種新的主張或看法。材料不同、構(gòu)思不同、配置不同，會拼出不同的“圖案”。這一步也可叫“炒菜”。即使采用同樣的原材料，因“炒菜者”的理念不同，學(xué)問也就高低不一。換句話說，有的人做了一輩子學(xué)問，很快被人忘記，問題在于其中的“通用件”太多了。然而，到第二步，學(xué)問尚未真正入門，就像一鍋水只燒到了99℃，還差1℃呢！第三步，“把死馬變活馬”，即把形成的這個(gè)“拼圖”擺來擺去地用于實(shí)踐，獲取經(jīng)濟(jì)效益、社會效益（不管是國家的還是個(gè)人的），那么這個(gè)學(xué)問才得到了價(jià)值實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，再對“拼圖”反復(fù)修正，使之更符合實(shí)際。依此循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。
“把死馬變活馬”，是學(xué)問入門者*驚險(xiǎn)的一跳。這一跳如果不成功，那么你的學(xué)問就是死學(xué)問。而“造零件”、“學(xué)拼圖”則是“把死馬變活馬”的基礎(chǔ)。為了打好這一基礎(chǔ)，也有“三步曲”，即：好專業(yè)——高學(xué)歷——名學(xué)校。專業(yè)不好，日后拼出來的“圖”社會就不需要它。還要選擇一個(gè)好的專業(yè)，從大學(xué)讀到碩士、博士甚至博士后。今后看來，一般高校的碩士、博士還不夠硬氣，他們必須是名牌高校的。這是因?yàn)，名牌高校教育含有?dāng)代*先進(jìn)的價(jià)值理念和思維方式，做“拼圖”的所有“基因”——理念皆在這里，而這些是只可意會不可言傳的。
……

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