歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

當(dāng)代北京歌謠史話

出版社：當(dāng)代中國(guó)出版社出版時(shí)間：2009-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 183
中 圖 價(jià):¥12.7(4.9折) 定價(jià)  ¥26.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了

當(dāng)代北京歌謠史話 版權(quán)信息

當(dāng)代北京歌謠史話 本書(shū)特色

《當(dāng)代北京歌謠史話》：獨(dú)具特色的北京歌謠，京師歌謠是一部百科北京社會(huì)發(fā)展史，新中國(guó)的歌謠成為新國(guó)風(fēng)，歌謠是人民群眾表達(dá)心聲的永存藝術(shù)形式。

當(dāng)代北京歌謠史話 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　說(shuō)起歌謠，人們都知道它是一種*為古老、*易流傳、*為普及、*受群眾喜愛(ài)的民間口頭文學(xué)。說(shuō)它古老是因?yàn)樗谖淖殖霈F(xiàn)之前就誕生了，通過(guò)口耳相傳，經(jīng)歷了多少個(gè)歲月輪回，朝代更迭，一代又一代地傳承了幾千年，它伴隨著我們的民族從遠(yuǎn)古一直走到了今天！　　　”本┤藢(duì)歌謠情有獨(dú)鐘，這是由于北京悠久的歷史文化積淀和特殊的政治地位所造就的。說(shuō)起歌謠，不敢說(shuō)每個(gè)北京人嘴里都能一串一串地往外倒，但起碼也能順口說(shuō)上它幾首。不信？你聽(tīng)還有一首形容這種歌謠現(xiàn)象的歌謠：“上到九十九，下到剛會(huì)走，只要北京人，人人會(huì)幾首！庇纱丝梢(jiàn)它普及之深、流傳之廣了！　　　〔煌某，不同的時(shí)期，會(huì)產(chǎn)生不同的歌謠，而不同時(shí)代的不同歌謠卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是它大都是發(fā)自人民的心聲，反映著人心的向背，抒發(fā)著百姓的愛(ài)憎，體現(xiàn)著群眾的審美情趣，滲透著社情民意！梆囌吒杵涫，勞者歌其事！彼浴豆胖{諺》（清•劉毓崧）云：“上山下山問(wèn)漁樵，要知民意聽(tīng)民謠！币虼巳藗冇职迅柚{稱為“天籟之聲”！　　　】梢哉f(shuō)，差不多每個(gè)人都是在歌謠的陪伴下度過(guò)一生的。從呱呱墜地開(kāi)始直到離開(kāi)人世，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有歌謠與你相伴。歌謠與人民的生活血肉相連，密不可分，因此它有著強(qiáng)大的生命力。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，它也是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”三貼近的典范。因此它受到群眾的喜愛(ài)就是很自然的事了！　　　∧敲矗裁词歉柚{呢？通俗地說(shuō)：歌謠就是民間口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌。著名學(xué)者朱自清教授在清華大學(xué)講授歌謠課時(shí)就指出：本來(lái)歌謠就是原始的詩(shī)。在我國(guó)古代，歌和謠是分開(kāi)的。早在先秦，就有關(guān)于歌謠的論述。《毛傳》注曰：“曲合樂(lè)日歌，徒歌為謠，”《韓詩(shī)章句》云：“有章曲目歌，無(wú)章曲曰謠！闭f(shuō)白了，就是有曲有詞，可以唱的為之歌；而有詞無(wú)曲，只可吟誦的為之謠，也稱徒歌。有的歌謠，群眾又叫它順口溜，所以歌謠是以“合樂(lè)與否”“有無(wú)章曲”來(lái)區(qū)分歌與謠的。因?yàn)樗鼈兌际莵?lái)自民間的，所以又稱“民歌”和“民謠”。而歌與謠也不是固定不變的，兩者之間在一定的條件下可以轉(zhuǎn)換。如有些民歌原來(lái)有曲子，因時(shí)代久遠(yuǎn)而曲譜失傳，只剩下可誦的詞，就成為謠了。如《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》中的作品原來(lái)都是有譜能唱的，由于曲調(diào)失傳，只能作為謠吟誦了。而有些民謠在流傳過(guò)程中被人譜上曲或套上別的曲譜成為演唱的作品，就成歌了。新民歌中就有很多徒歌變?yōu)闃?lè)歌的例子。所以歌謠發(fā)展到后來(lái)有時(shí)相合，有時(shí)分開(kāi)，形成時(shí)合時(shí)分的現(xiàn)象。特別是到了現(xiàn)代，人們往往習(xí)慣于把新出現(xiàn)的民謠也稱為新民歌。如大躍進(jìn)民歌、農(nóng)村新民歌等等。其實(shí)這些民歌大多并沒(méi)有曲子，而是新民謠。所以我們?nèi)绻皇亲鲗W(xué)術(shù)研究的話，就不必去深究其界定了。而現(xiàn)在我們統(tǒng)稱的歌謠，即是民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱！　　　∠旅，還是讓我們沿著歷史的長(zhǎng)河，去探究一下歌謠的淵源；再仔細(xì)地看看近百年來(lái)，京師謠是怎樣伴隨著北京百姓，穿過(guò)了風(fēng)云變幻的悲壯歲月，走進(jìn)了奔涌向前的時(shí)代大潮……

當(dāng)代北京歌謠史話 目錄

前言**章 談古論今說(shuō)歌謠一、歌謠伴你度一生二、北京歌謠從頭說(shuō)三、獨(dú)具特色京師謠四、歌謠運(yùn)動(dòng)源“北大”第二章 北京歌謠挨個(gè)說(shuō)一、時(shí)政謠二、歷史傳說(shuō)謠三、革命斗爭(zhēng)謠四、勞動(dòng)謠五、生活謠六、風(fēng)物歌七、儀式歌八、諧趣歌九、情歌十、兒歌第三章 新中國(guó)的新國(guó)風(fēng)一、頌歌高唱解放謠二、“大躍進(jìn)”中躍進(jìn)歌三、“十年動(dòng)亂”文革謠四、“天安門(mén)詩(shī)抄”載青史第四章 新時(shí)期的歌謠篇一、歌謠集成《北京卷》二、發(fā)展路上改革謠三、媒體引導(dǎo)走在前四、灰色童謠需分析五、新童謠吹新校風(fēng)六、詩(shī)畫(huà)攜手獻(xiàn)奧運(yùn)主要參考書(shū)目
展開(kāi)全部

當(dāng)代北京歌謠史話 節(jié)選

《當(dāng)代北京歌謠史話》內(nèi)容簡(jiǎn)介：說(shuō)起歌謠，人們都知道它是一種*為古老、*易流傳、*為普及、*受群眾喜愛(ài)的民間口頭文學(xué)。說(shuō)它古老是因?yàn)樗谖淖殖霈F(xiàn)之前就誕生了，通過(guò)口耳相傳，經(jīng)歷了多少個(gè)歲月輪回，朝代更迭，一代又一代地傳承了幾千年，它伴隨著我們的民族從遠(yuǎn)古一直走到了今天。北京人對(duì)歌謠情有獨(dú)鐘，這是由于北京悠久的歷史文化積淀和特殊的政治地位所造就的。說(shuō)起歌謠，不敢說(shuō)每個(gè)北京人嘴里都能一串一串地往外倒，但起碼也能順口說(shuō)上它幾首。不信？你聽(tīng)還有一首形容這種歌謠現(xiàn)象的歌謠：“上到九十九，下到剛會(huì)走，只要北京人，人人會(huì)幾首！庇纱丝梢(jiàn)它普及之深、流傳之廣了。不同的朝代，不同的時(shí)期，會(huì)產(chǎn)生不同的歌謠，而不同時(shí)代的不同歌謠卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是它大都是發(fā)自人民的心聲，反映著人心的向背，抒發(fā)著百姓的愛(ài)憎，體現(xiàn)著群眾的審美情趣，滲透著社情民意！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫。”所以《古謠諺》（清?劉毓崧）云：“上山下山問(wèn)漁樵，要知民意聽(tīng)民謠！币虼巳藗冇职迅柚{稱為“天籟之聲”？梢哉f(shuō)，差不多每個(gè)人都是在歌謠的陪伴下度過(guò)一生的。從呱呱墜地開(kāi)始直到離開(kāi)人世，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有歌謠與你相伴。歌謠與人民的生活血肉相連，密不可分，因此它有著強(qiáng)大的生命力。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，它也是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”三貼近的典范。因此它受到群眾的喜愛(ài)就是很自然的事了。那么，什么是歌謠呢？通俗地說(shuō)：歌謠就是民間口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌。著名學(xué)者朱自清教授在清華大學(xué)講授歌謠課時(shí)就指出：本來(lái)歌謠就是原始的詩(shī)。在我國(guó)古代，歌和謠是分開(kāi)的。早在先秦，就有關(guān)于歌謠的論述！睹珎鳌纷⒃唬骸扒蠘(lè)日歌，徒歌為謠，”《韓詩(shī)章句》云：“有章曲目歌，無(wú)章曲曰謠！闭f(shuō)白了，就是有曲有詞，可以唱的為之歌；而有詞無(wú)曲，只可吟誦的為之謠，也稱徒歌。有的歌謠，群眾又叫它順口溜，所以歌謠是以“合樂(lè)與否”“有無(wú)章曲”來(lái)區(qū)分歌與謠的。因?yàn)樗鼈兌际莵?lái)自民間的，所以又稱“民歌”和“民謠”。而歌與謠也不是固定不變的，兩者之間在一定的條件下可以轉(zhuǎn)換。如有些民歌原來(lái)有曲子，因時(shí)代久遠(yuǎn)而曲譜失傳，只剩下可誦的詞，就成為謠了。如《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》中的作品原來(lái)都是有譜能唱的，由于曲調(diào)失傳，只能作為謠吟誦了。而有些民謠在流傳過(guò)程中被人譜上曲或套上別的曲譜成為演唱的作品，就成歌了。新民歌中就有很多徒歌變?yōu)闃?lè)歌的例子。所以歌謠發(fā)展到后來(lái)有時(shí)相合，有時(shí)分開(kāi)，形成時(shí)合時(shí)分的現(xiàn)象。特別是到了現(xiàn)代，人們往往習(xí)慣于把新出現(xiàn)的民謠也稱為新民歌。如大躍進(jìn)民歌、農(nóng)村新民歌等等。其實(shí)這些民歌大多并沒(méi)有曲子，而是新民謠。所以我們?nèi)绻皇亲鲗W(xué)術(shù)研究的話，就不必去深究其界定了。而現(xiàn)在我們統(tǒng)稱的歌謠，即是民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱。下面，還是讓我們沿著歷史的長(zhǎng)河，去探究一下歌謠的淵源；再仔細(xì)地看看近百年來(lái)，京師謠是怎樣伴隨著北京百姓，穿過(guò)了風(fēng)云變幻的悲壯歲月，走進(jìn)了奔涌向前的時(shí)代大潮……

當(dāng)代北京歌謠史話 相關(guān)資料

插圖：一、歌謠伴你度一生每個(gè)人都是在歌謠的陪伴下度過(guò)一生的。特別是北京人，從呱呱墜地的第三天，就會(huì)聽(tīng)到來(lái)到人世的第一首歌謠“洗三歌”！跋慈笔抢媳本┤嗽诤⒆由碌谌欤山由牙呀o洗澡的習(xí)俗。姥姥一邊給孩子洗澡，一邊吟誦著“洗三歌”：洗洗頭，不用愁，洗洗蛋，做知縣，洗洗腰，一代更比一代高。對(duì)于喜添寶寶的父母及老一輩的爺爺、奶奶、姥姥、姥爺們來(lái)說(shuō)，誰(shuí)不愿意給寶寶討個(gè)吉利呢。這首歌謠正好唱出了大人們對(duì)孩子的祝福和企盼。同樣，祝賀孩子降生并祝福孩子錦繡前程的歌謠還有很多。其中的一首《賀生子》唱道：一歲兩歲娘懷里抱，三歲四歲小頑童。七歲八歲把書(shū)念，念了四書(shū)念五經(jīng)。十七八歲中秀才，二十趕考進(jìn)京城。頭篇文章做得好，二篇文章做得精。三篇文章人人愛(ài)，朱筆點(diǎn)了個(gè)狀元紅。這是祝賀一個(gè)從娘懷抱的嬰兒到長(zhǎng)大，走進(jìn)學(xué)堂，中了秀才，再進(jìn)京趕考，金榜頭名，把一個(gè)小生命最理想的成長(zhǎng)過(guò)程都唱出來(lái)了。這該是中國(guó)古時(shí)候，在人們心目中對(duì)一個(gè)生命成長(zhǎng)過(guò)程最美好的祝愿。人們的孩提時(shí)代，多是在搖籃里度過(guò)的。隨著媽媽輕輕地將搖籃搖來(lái)?yè)u去，伴著媽媽那一首首動(dòng)聽(tīng)的、有節(jié)奏的催眠曲，寶寶便甜蜜地進(jìn)人夢(mèng)鄉(xiāng)

當(dāng)代北京歌謠史話 作者簡(jiǎn)介

p>董夢(mèng)知     祖籍山東，1 960年畢業(yè)于西安地質(zhì)學(xué)院 后又在北京廣播學(xué)院進(jìn)修．新聞系畢業(yè)。曾任 北京市文聯(lián)《北國(guó)風(fēng)》編輯，北京民間文藝家協(xié) 會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服