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人與環(huán)境

作者：陳亮
出版社：中國環(huán)境科學(xué)出版社出版時間：2009-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 320 頁
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人與環(huán)境 版權(quán)信息

人與環(huán)境 本書特色

《人與環(huán)境》：馬中：在物欲至上，無視自然價值的當(dāng)今社會，（《人與環(huán)境》）不啻為令人警醒、發(fā)人深思的一部環(huán)境哲學(xué)力作。中國人民大學(xué)教授丁士福齡認(rèn)為，環(huán)境保護是我國一項基本國策，事關(guān)民族復(fù)興，國家富強，社會和諧，人類生存繁衍。作者勇于探索中國環(huán)保新道路，研究具有很好的理論深度和價值。國防大學(xué)教授丁士峰認(rèn)為，保護環(huán)境事關(guān)國計民生。作者緊緊抓住了當(dāng)代環(huán)境保護問題，進行馬克思主義哲學(xué)思考，具有強烈的時代感。……通過對環(huán)境保護的價值分析，揭示出環(huán)境倫理和環(huán)境公正的基本思想，深化了對環(huán)境保護的認(rèn)識，給讀者耳目一新的感覺。中國人民大學(xué)教授董克用認(rèn)為，環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，解決環(huán)境問題的根本途徑在于正確處理人與自然的關(guān)系……。作者在“本體之思”中通過剖析人與自然的六重性，從哲學(xué)高度揭示了人與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系；在“價值之維”的分析中通過對環(huán)境正義的深入論述，深化了人們對環(huán)境問題的認(rèn)識程度；在“思維之變”分析中，從思維方式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變兩個角度將對環(huán)境的認(rèn)識提升到了新的理論高度。中共中央黨校教授馮秋婷認(rèn)為，中國的環(huán)境保護問題日益突出，已成為全社會廣泛關(guān)注的熱點話題，擺上了黨和國家的重要日程，上升到關(guān)系群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展的戰(zhàn)略高度！度伺c環(huán)境》既有理論價值，又有實踐價值。中國人民大學(xué)教授梁樹發(fā)認(rèn)為，保護環(huán)境利國利民，……作者從馬克思主義哲學(xué)角度深入研究人與自身、人與人、人與環(huán)境的關(guān)系問題，很有探索性，也極具現(xiàn)實意義。中共中央黨校教授劉海濤認(rèn)為，《人與環(huán)境》的突出特點是，不是就環(huán)境問題而論環(huán)境，而是將自然環(huán)境這個問題放在由人、社會、自然構(gòu)成的大的社會系統(tǒng)中加以考察和理解，并突出了“人”在環(huán)境保護中的主角地位和能動作用，闡述了科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”這個核心內(nèi)容。中國人民大學(xué)教授秦志華認(rèn)為，《人與環(huán)境》理論聯(lián)系實際，從物質(zhì)、人口、精神三種生產(chǎn)活動對中國環(huán)境保護工作的工作機理作了深度的分析，見解新穎，語言生動，可讀性、針對性、現(xiàn)實性、價值性很強。誰不愿看到湛藍的天空、清澈的流水、美麗綻放的鮮花，誰不愿看到自己的后代健康成長，誰不愿看到自己的祖國繁榮昌盛？行動吧，你和我！盡管“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人！

人與環(huán)境 目錄

引言：環(huán)境問題，一個應(yīng)深入研究的課題0.1 當(dāng)代環(huán)境問題：人的生存危機0.1.1 環(huán)境問題的產(chǎn)生0.1.2 當(dāng)代環(huán)境問題的特征0.1.3 當(dāng)代環(huán)境問題：人的生存危機0.2 環(huán)境和環(huán)境保護：一個重大而緊迫的課題0.2.1 環(huán)境和環(huán)境保護：思想史的一個問題0.2.2 環(huán)境和環(huán)境保護：宗教發(fā)展史的一個倫理問題0.2.3 環(huán)境和環(huán)境保護：當(dāng)今時代的一個重大難題0.2.4 環(huán)境和環(huán)境保護：馬克思主義思想研究的一個重要課題0.2.5 環(huán)境和環(huán)境保護：當(dāng)代中國發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要方面第1章 環(huán)境問題的原因之析1.1 環(huán)境問題的經(jīng)濟原因分析1.1.1 環(huán)境是物質(zhì)使用性與生態(tài)價值性的有機統(tǒng)一1.1.2 經(jīng)濟的外部性與生態(tài)系統(tǒng)有限自凈能力的矛盾1.1.3 自然資源的有限性與人類需求無限膨脹的矛盾1.1.4 政府干預(yù)與政府失靈1.2 環(huán)境問題的觀念原因透視1.2.1 機械主義的自然觀1.2.2 工具理性的科技觀1.2.3 個人主義的價值觀1.2.4 消費主義的生活觀1.2.5 物質(zhì)主義的發(fā)展觀1.2.6 知識論的思維方式1.3 環(huán)境問題的資本邏輯分析1.3.1 人與自然關(guān)系在不同社會形態(tài)下的表現(xiàn)1.3.2 環(huán)境問題的資本邏輯1.3.3 環(huán)境問題的經(jīng)濟因素、認(rèn)識因素與資本邏輯的關(guān)系第2章 環(huán)境保護的本體之思2.1 自然觀的革命性變革2.1.1 西方抽象自然觀的歷史沿革2.1.2 馬克思自然觀的革命性變革2.2 “人”的革命性變革2.2.1 傳統(tǒng)人學(xué)觀及其缺陷2.2.2 當(dāng)代對傳統(tǒng)人學(xué)觀的檢思2.2.3 現(xiàn)實的歷史的人：馬克思哲學(xué)人學(xué)研究的革命2.3 人與自身關(guān)系的兩重性2.3.1 人是身心關(guān)系和諧的統(tǒng)一體2.3.2 關(guān)于人的生理和諧2.3.3 關(guān)于人的心理和諧2.3.4 構(gòu)建身心和諧的途徑2.4 人與自然關(guān)系的六重性2.4.1 自然相對于人的先在性2.4.2 人相對于自然的超越性2.4.3 人與自然的物質(zhì)代謝性2.4.4 人與自然的雙向適應(yīng)性2.4.5 人與自然的社會歷史性2.4.6 人與自然的價值統(tǒng)一性2.5 人與人關(guān)系的四重性2.5.1 以血緣關(guān)系為紐帶的家庭宗族性2.5.2 以宗教和文化為紐帶的區(qū)域民族性2.5.3 以資產(chǎn)利益為紐帶的階級性2.5.4 以社會生產(chǎn)分工為紐帶的相互依存性第3章 環(huán)境保護的價值之維3.1 環(huán)境倫理的爭論與反思3.1.1 人類中心主義3.1.2 非人類中心主義3.1.3 西方綠黨的局限性3.1.4 人類中心主義與非人類中心主義的理論缺陷3.2 環(huán)境正義3.2.1 環(huán)境正義的內(nèi)涵3.2.2 代內(nèi)環(huán)境正義問題3.2.3 代際環(huán)境正義問題3.2.4 富人與窮人環(huán)境權(quán)益的博弈3.3 以人為本：環(huán)境倫理與環(huán)境公正的理論變革3.3.1 以人為本的科學(xué)內(nèi)涵3.3.2 以人為本在環(huán)境倫理中的體現(xiàn)3.3 -3以人為本在環(huán)境正義中的體現(xiàn)第4章 環(huán)境保護的思維之變4.1 思維方式的轉(zhuǎn)變——系統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)4.1.1 從實體性思維向關(guān)系性思維的轉(zhuǎn)變4.1.2 從預(yù)成性思維向生成性思維的轉(zhuǎn)變4.1.3 從對立性思維向整體性思維的轉(zhuǎn)變4.1.4 從個體本位思維向類本位思維的轉(zhuǎn)變4.2 發(fā)展觀的變革4.2.1 發(fā)展觀的歷史演變4.2.2 發(fā)展觀的革命性變革4.3 消費觀的變革4.3.1 消費觀的歷史演變4.3.2 消費觀的革命性變革第5章 當(dāng)代中國環(huán)境保護理論的發(fā)展與創(chuàng)新5.1 毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于環(huán)境保護理論的探索與發(fā)展5.1.1 毛澤東的環(huán)境保護理論5.1.2 鄧小平的環(huán)境保護理論5.1.3 江澤民的環(huán)境保護理論5.2 科學(xué)發(fā)展觀中的環(huán)境保護理論5.2.1 建設(shè)資源節(jié)約型社會5.2.2 建設(shè)環(huán)境友好型社會5.2.3 建設(shè)生態(tài)文明5.3 科學(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護的關(guān)系5.3.1 科學(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護的經(jīng)濟關(guān)系5.3.2 科學(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護的政治關(guān)系5.3.3 科學(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護的社會關(guān)系
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人與環(huán)境 節(jié)選

《人與環(huán)境》采取理論綜述、統(tǒng)計分析和實證研究方法，力求從馬克思主義哲學(xué)中探求環(huán)境保護的理論，并緊密結(jié)合中國環(huán)保工作實際，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對加強和改進中國環(huán)境保護工作提出許多意見和建議。在哲學(xué)意義上，沒有脫離人存在的環(huán)境，沒有不在環(huán)境中存在的人。環(huán)境直接影響著人類的生存與發(fā)展，人通過對象性活動直接和間接地影響環(huán)境。人的對象性活動對環(huán)境的影響既有積極的方面，又有消極的方面。其中，消極的方面引發(fā)出環(huán)境問題。環(huán)境問題自古有之，它是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的。當(dāng)代的環(huán)境問題主要是次生環(huán)境問題。當(dāng)前，環(huán)境問題作為全球性的重大問題，呈現(xiàn)出嚴(yán)重性、復(fù)雜性、全球性和全人類性的特點，已經(jīng)關(guān)系到整個人類的生存問題。環(huán)境危機是對包括每一個個體在內(nèi)的人類生存危機，是人的危機。因此，環(huán)境和環(huán)境保護成為一個重大而緊迫的課題，需要我們深入的研究。

人與環(huán)境 相關(guān)資料

環(huán)境問題并沒因人們對其探索的歷史久遠而得以在理論上澄明。理論探索的困難并不是人們熱愛與追求智慧的擋路石，而是人們繼續(xù)前行的激勵石。環(huán)境問題、人與自然的關(guān)系激起人們無限的興趣，全球有識之士大都對環(huán)境問題、人與自然的關(guān)系在進行深刻思考和苦苦求索。中華文化博大精深，中華民族的自強、自信、自立來源于民族文化。胡抗美認(rèn)為，“西方人心中有個上帝，中國人修煉道德。上帝只有一個，道德是一個系統(tǒng)。崇拜一個上帝，思維有它的局限性；而道德這個系統(tǒng)，由儒家構(gòu)建以來，充滿了哲學(xué)的辯證思維。因此，西方人對線的精神無法理解得十分透徹，他們關(guān)注的是色彩！雹僦腥A傳統(tǒng)文化認(rèn)為，天地四方為宇，古往今來為宙。陰陽是中國古代哲學(xué)的基本概念，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》說，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也！标U明了宇宙和萬物的由來。陰陽概念是貫穿《周易》全書的主線，《易傳》把陰陽上升為“范圍天地”、“曲沃萬物”的最高哲學(xué)范疇，闡述了陰陽和合是萬物的成因，“乾，陽物也；坤，陰物也！薄疤斓厝f物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生！币虼，陰陽相推，往來曲伸，在交融變化之中，萬物于是而生，四時于是而成。弗里喬夫·卡普拉在《轉(zhuǎn)折點》中認(rèn)為《易經(jīng)》中的陰陽兩極是構(gòu)成宇宙律動的基礎(chǔ)。陰陽兩極的變化、脈動、振蕩是一切自然現(xiàn)象的體現(xiàn)，自然秩序就是陰陽兩極之間的動態(tài)平衡，陰陽兩極也限定了變化的周期和臨界點。是謂陽極而陰，陰極而陽。 后記 仰望蒼穹，群星燦爛，浩瀚宇宙，神游萬里。萬物生長，眾生平等，相互依存，一切有情。春夏秋冬，物換星移，生命短暫，意義何在？掩卷沉思，格物窮理，疑惑接踵，心中難解。子日：朝聞道，夕死可矣。然道在何處？！人是自然進化的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人，是大自然的偏愛，使人成為萬物之靈。但人又不能脫離自然的本性，可以說，人是神性和獸性、理性和非理性統(tǒng)一的有機體。隨著人類實踐和認(rèn)識的進步，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類由依賴自然，到征服自然，到破壞自然，到導(dǎo)致自然報復(fù)，這是為什么？人類自誕生以來，綜觀古今中外的社會歷史，從未停止過戰(zhàn)爭和殺戮，這又是為什么？人是群居性靈長類動物，人性是復(fù)雜的，是多變的，又是可塑的，既有相互幫助，和諧相處，共謀生存發(fā)展，又有爭名奪利，相互斗爭，甚至損人利己、違法犯罪去獲取其根本沒有需要的東西，這又是為了什么？

人與環(huán)境 作者簡介

陳亮，字潼中，1968年11月生于江蘇沭陽。長在新沂河畔鄉(xiāng)村。1991年7月畢業(yè)于湛江水產(chǎn)學(xué)院水產(chǎn)養(yǎng)殖系獲農(nóng)學(xué)學(xué)士學(xué)位，2001年7月畢業(yè)于北京大學(xué)光華管理學(xué)院獲MBA碩士學(xué)位。2009年7月畢業(yè)于中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院獲哲學(xué)博士學(xué)位。較長時間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，管理和組織人事工作以及環(huán)境保護體制改革工作等。1994年作為中國漁業(yè)觀察員赴美國海岸警衛(wèi)隊參加太平洋公海漁業(yè)執(zhí)法，1999年參加中國-瑞士合作培訓(xùn)項目第一期師資班赴瑞士，英國、法國學(xué)習(xí)，2000年參加中國高級管理人員研究班赴美國GE公司培訓(xùn)。曾發(fā)表《唯物史觀：關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)》、《堅持解放思想創(chuàng)新環(huán)保干部人事工作》、《堅持實事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)踐行科學(xué)發(fā)展觀》等文章。

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