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社會信息學(xué)導(dǎo)論

作者：李宗榮
出版社：人民出版社出版時間：2010-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 447
中 圖 價:¥40.3(7.2折) 定價  ¥56.0 登錄后可看到會員價
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社會信息學(xué)導(dǎo)論 版權(quán)信息

社會信息學(xué)導(dǎo)論 內(nèi)容簡介

本書為國內(nèi)**本社會信息學(xué)專著，是國內(nèi)外社會信息問題研究成果的歸納與總結(jié)。全書分為五編：**編，闡述匯聚成中國社會信息研究潮流的三個主要來源：香農(nóng)信息論、理論信息學(xué)和社會認(rèn)識論；第二編，闡述國外社會信息學(xué)的發(fā)展概況，比較分析俄、美、日、中社會信息學(xué)的研究途徑；第三編，討論社會系統(tǒng)的信息性和復(fù)雜性；第四編，論述宏觀、中觀和微觀三個層次上的社會信息學(xué)；第五編，簡介社會信息技術(shù)與工程，并展望社會信息學(xué)的未來。
　　本書觀念新穎，視域廣闊，資料翔實，展示了初生的社會信息學(xué)概貌。它既是一本系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著，也可作為相關(guān)課程的教材或教學(xué)參考書。

社會信息學(xué)導(dǎo)論 目錄

引論 社會信息問題的提出
**編 社會信息科學(xué)的學(xué)科定位
　**章 從信息論到社會信息論
　第二章 從理論信息學(xué)到社會信息學(xué)
　第三章 從社會認(rèn)識論到社會信息科學(xué)
　第四章 社會信息科學(xué)的學(xué)科體系
第二編 國外社會信息問題研究的歷史和現(xiàn)狀
　第五章 俄羅斯的社會信息學(xué)研究
　第六章 美國和日本的社會信息學(xué)研究
第三編 社會系統(tǒng)與社會信息
　第七章 社會系統(tǒng)的信息特征
　第八章 社會信息的自為性與復(fù)雜性
第四編 社會信息科學(xué)的三種視角
　第九章 宏觀社會信息學(xué)
　第十章 中觀社會信息學(xué)
　第十一章 微觀社會信息學(xué)
第五編 社會信息技術(shù)與工程
　第十二章 信息技術(shù)與社會信息工程
　第十三章 社會信息科學(xué)與技術(shù)展望
后記
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社會信息學(xué)導(dǎo)論 節(jié)選

《社會信息學(xué)導(dǎo)論》為國內(nèi)**本社會信息學(xué)專著，是國內(nèi)外社會信息問題研究成果的歸納與總結(jié)。全書分為五編：**編，闡述匯聚成中國社會信息研究潮流的三個主要來源：香農(nóng)信息論、理論信息學(xué)和社會認(rèn)識論；第二編，闡述國外社會信息學(xué)的發(fā)展概況，比較分析俄、美、日、中社會信息學(xué)的研究途徑；第三編，討論社會系統(tǒng)的信息性和復(fù)雜性；第四編，論述宏觀、中觀和微觀三個層次上的社會信息學(xué)；第五編，簡介社會信息技術(shù)與工程，并展望社會信息學(xué)的未來！渡鐣畔W(xué)導(dǎo)論》觀念新穎，視域廣闊，資料翔實，展示了初生的社會信息學(xué)概貌。它既是一本系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著，也可作為相關(guān)課程的教材或教學(xué)參考書。

社會信息學(xué)導(dǎo)論 相關(guān)資料

插圖：2.社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別兩種文化的爭論，其最基本的前提，就是它們對于社會現(xiàn)象與自然j見象及其相互關(guān)系的不同理解。這是科學(xué)主義和人文主義兩大學(xué)派之間對立與爭論的本體論前提？茖W(xué)主義者強調(diào)社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的基本相似性，忽略其間的根本差異性，主張像對待自然現(xiàn)象那樣來對待社會現(xiàn)象，由此又被叫做自然主義者（natu- ralist）？茖W(xué)主義流派的不同代表盡管對于社會現(xiàn)象的性質(zhì)和特點的具體看法有所不同，但在強調(diào)社會現(xiàn)象的客觀性和因果性方面則是共同的？椎抡J(rèn)為，社會現(xiàn)象比自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，但同樣服從于不變的規(guī)律。社會規(guī)律比自然規(guī)律要復(fù)雜，但也可以并只能通過實證的方法來把握。斯賓塞認(rèn)為社會與生物一樣也是一個有機體，社會的分工相似于動物機體各個器官的分工，機體器官的功能是相互配合和協(xié)調(diào)均衡的，有機體才能正常地生存。社會機體比生命機體復(fù)雜得多，其中最大的差別是社會中有個人的存在和作用，有個體與集體和國家等之間的復(fù)雜關(guān)系，但從根本上說，它們都服從于同樣的規(guī)律。斯賓塞力圖發(fā)現(xiàn)和論證社會機體與自然機體之間在機體結(jié)構(gòu)和功能組織等方面的內(nèi)在相通性，甚至認(rèn)為像“自然選擇、生存競爭”等自然進化規(guī)律在社會中也同樣存在和發(fā)生作用。因此，他主張運用自然科學(xué)的有機體方法來研究社會有機體。迪爾凱姆充分地認(rèn)識到對社會現(xiàn)象的科學(xué)界定對于社會科學(xué)研究所具有的意義，因此尤其“強調(diào)用社會現(xiàn)象對個人意識的外在性與個人意識可能發(fā)生的強制影響，用社會現(xiàn)象的普遍性和客觀性，來給社會事實下定義”。正是通過與各種非社會現(xiàn)象和個人行為的比較，迪爾凱姆把社會現(xiàn)象定義為：“所有‘活動狀態(tài)’，無論固定與否，只要是由外界的強制力作用于個人而使個人感受的；或者說，一種強制力，普遍存在于團體中，不僅有它獨立于個人固有的存在性，而且作用于個人，使個人感受的現(xiàn)象，叫做社會現(xiàn)象”。從總體上看，科學(xué)主義者盡管也承認(rèn)人類行為比自然現(xiàn)象更復(fù)雜，因而探索社會科學(xué)規(guī)律比探索自然科學(xué)規(guī)律更困難，但他們否認(rèn)這種差別是本質(zhì)性的、根本的。他們認(rèn)為，社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象盡管在形式上有所不同，但在本質(zhì)上卻都是客觀的、因果性的、有規(guī)律的，因而是可以觀察、實驗和概括的。人文主義者則突出強調(diào)人文社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本區(qū)別，在他們看來，人文社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象是根本不同的，自然現(xiàn)象具有客觀性

社會信息學(xué)導(dǎo)論 作者簡介

李宗榮，1947年生，華中科技大學(xué)社會信息科學(xué)研究中心副主任，系統(tǒng)科學(xué)博士，教授。1992年8月至1995年8月在美國密蘇里大學(xué)做高級訪問學(xué)者，2007年3月至2008年3月在加拿大麥吉爾大學(xué)做博士后研究。主要研究方向為計算機軟件工程、理論信息學(xué)、信息世界觀。主持國家自然科學(xué)基金、衛(wèi)生部、國防科工委及湖北省項目6項。出版《理論信息學(xué)》等專著3本、教材4本，組織翻譯《進化與人的行為》等2本，發(fā)表中、英、日文論文100余篇。

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