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通史新義
作者：何炳松著
所屬叢書(shū)：
民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
176
讀者評(píng)分：4.8分14條評(píng)論
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
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通史新義 版權(quán)信息
- ISBN：9787807612735
- 條形碼：9787807612735 ; 978-7-80761-273-5
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
通史新義 本書(shū)特色
在《通史新義》中，作者借鑒西方史學(xué)的思想方法，總結(jié)并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等古代史家的傳統(tǒng)史學(xué)理論，對(duì)史料研究的方法以及通史編纂的原則重?cái)剡M(jìn)行思考，建立其新通史理論體系，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的建設(shè)有著重大貢獻(xiàn)。
作者分析了歷史學(xué)研究與自然科學(xué)研究之異同，提出了史學(xué)研究者應(yīng)報(bào)有之態(tài)度和作學(xué)之方法，并通過(guò)西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之對(duì)比，闡明了通史與其他史學(xué)之關(guān)系，形成了一套較為系統(tǒng)的史學(xué)理論認(rèn)識(shí)。
通史新義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)主要內(nèi)容包括：歷史研究與社會(huì)科學(xué)；史料之理論；考訂之原理；史料來(lái)歷之考訂；詮釋之考訂；誠(chéng)偽及正確之考訂等。
通史新義 目錄
通史新義
導(dǎo)言 歷史研究法與社會(huì)科學(xué)
（一）歷史研究法——?dú)v史之性質(zhì)——?dú)v史研究法之間接性質(zhì)——?dú)v史之作用
（二）社會(huì)科學(xué)——此名詞之舊義——實(shí)在之意義——社會(huì)科學(xué)之性質(zhì)
（三）社會(huì)科學(xué)中歷史研究法之必要——（一）對(duì)于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——（二）對(duì)于現(xiàn)象演化之研究
上編 社會(huì)史料研究法
**章 史料之理論
（一）史料之性質(zhì)——史料為一種過(guò)去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆、語(yǔ)言、思想、信仰、知識(shí)；各種工作與實(shí)際真相之連鎖
（二）史料之來(lái)歷——知人論世之必要一決定來(lái)歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
（一）考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動(dòng)機(jī)
（二）考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要
（三）分析
（四）考訂之步驟
第三章 史料來(lái)歷之考訂
（一）史料來(lái)歷之考訂之條件
（二）社會(huì)科學(xué)材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
（一）初步之分析——分解為原質(zhì)——實(shí)際上之方法——知識(shí)之限制——進(jìn)行之速度
（二）詮釋之考訂——語(yǔ)言文字——文叉——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果
第五章 誠(chéng)偽及正確之考訂
（一）二種考訂功夫之特殊條件——誠(chéng)偽，變更原因，進(jìn)行方法一正確，錯(cuò)誤之原因，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之方法
（二）共通之工作——審問(wèn)，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果
第六章 事實(shí)之利用
（一）斷定事實(shí)之困難——實(shí)際上之解決
（二）容有之事實(shí)——極難誣罔之事實(shí)——極難致誤之事實(shí)——非常之?dāng)嗾Z(yǔ)適足為一種真相之假定
（三）各種獨(dú)立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語(yǔ)是否獨(dú)立之方法，來(lái)歷之考訂——獨(dú)立觀察之比較
第七章 事實(shí)之編比
（一）事實(shí)編比之條件——由史料中提出之事實(shí)狀況、程度、性質(zhì)。及蓋然性之不同
（二）暫時(shí)之編比——專(zhuān)著，類(lèi)纂
（三）事實(shí)之性質(zhì)——一般事實(shí)或單獨(dú)事實(shí)，確定事實(shí)或可疑事實(shí)——生存，人類(lèi)行為，動(dòng)機(jī)
第八章 社會(huì)科學(xué)事實(shí)之編比
（一）社會(huì)科學(xué)中事實(shí)之性質(zhì)——物質(zhì)與心理之特性。絕對(duì)客觀方法之不可能
（二）社會(huì)之分析——社會(huì)分析與生物分析之不同——社會(huì)分析之抽象與主觀性，想象之地位
（三）編比之進(jìn)穗——比論之應(yīng)用——問(wèn)題之應(yīng)用
第九章 并時(shí)事實(shí)之編比法
（一）社會(huì)事實(shí)主觀性質(zhì)之結(jié)果——算學(xué)方法，生物學(xué)方法及歸納心理學(xué)方法之不合法一實(shí)際規(guī)則
（二）編比之方法——社會(huì)之一般狀況——主要社會(huì)現(xiàn)象表
第十章 連續(xù)事實(shí)之編比法
（一）社會(huì)之變動(dòng)——變動(dòng)與演化——社會(huì)演化與生物演化之不同
（二）變動(dòng)之分析研究——各種步驟及考證上應(yīng)注意之點(diǎn)
（三）演化之比較——統(tǒng)計(jì)方法——心理方法——演化之歷史進(jìn)程，習(xí)慣之變動(dòng)，個(gè)人之更替——科學(xué)結(jié)論之條件
下編 社會(huì)史研究法
第十一章 歷史之種類(lèi)
（一）中國(guó)史學(xué)之發(fā)展——編年史——紀(jì)傳體紀(jì)事本末——浙東史學(xué)之世系支派
（二）西洋史學(xué)之發(fā)展——上古時(shí)代之歷史、中古時(shí)代之歷史、文藝復(fù)興時(shí)代之歷史——專(zhuān)史與通史——專(zhuān)史之產(chǎn)生，世界史。全史
（三）歷史與社會(huì)科學(xué)之關(guān)系——社會(huì)科學(xué)因其為史料科學(xué)故應(yīng)用歷史之考訂——社會(huì)科學(xué)中研究過(guò)去之必要——社會(huì)史之分類(lèi)
第十二章 社會(huì)史之現(xiàn)狀
（一）各種歷史現(xiàn)狀之比較——專(zhuān)著——特種綱要與普通綱要——社會(huì)史之落后
（二）進(jìn)步遲緩原因之源于事實(shí)性質(zhì)者——事實(shí)之外部性質(zhì)，史料之主觀性質(zhì)，事實(shí)主觀部分獲得之較易——各種原理之歷史
（三）進(jìn)步遲緩原因之源于史料種類(lèi)者——著作之史料、保存之史料、出版之史料——記事史料、文學(xué)史料、教育史料、實(shí)用史料之選擇
第十三章 社會(huì)事實(shí)之編比
（一）編比之必要——并時(shí)事實(shí)與連續(xù)事實(shí)
（二）并時(shí)事實(shí)之編比法——審問(wèn)、歷史審問(wèn)與研究審問(wèn)之不同
（三）社會(huì)史之標(biāo)準(zhǔn)——地理上之劃分——應(yīng)有問(wèn)題——現(xiàn)象之描寫(xiě)
第十四章 社會(huì)史之特殊困難
（一）決定事實(shí)數(shù)量之必要——?dú)v史中之定性知識(shí)——社會(huì)事實(shí)中數(shù)量決定之必要
（二）決定數(shù)量之方法——度量——計(jì)數(shù)——估值——舉隅——通概
（三）實(shí)際上之結(jié)果——特殊之規(guī)則——編著之限制
第十五章 社會(huì)團(tuán)體之決定
（一）社會(huì)事實(shí)之特性——人類(lèi)抽象限定之事實(shí)——個(gè)人行為——標(biāo)式行為——集合行為
（二）團(tuán)體——明定社會(huì)團(tuán)體之困難。與生物團(tuán)體之異用——?dú)v史團(tuán)體之普通性質(zhì)——社會(huì)史之特殊困難、注意之點(diǎn)及限制
第十六章 演化之研究
（一）演化研究之條件——統(tǒng)計(jì)圖表之用及條件——生物學(xué)上與社會(huì)科學(xué)上演化之不同——演化之種類(lèi)——產(chǎn)生演化之事實(shí)之決定
（二）特種演化之條件——生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移、分配
（三）了解演化之條件——用比較法確定習(xí)慣之變動(dòng)——新陳代謝所產(chǎn)之演化。確定之困難
第十七章 各類(lèi)歷史聯(lián)合之必要
（一）靜的研究——事實(shí)之連鎖，孟德斯鳩德國(guó)派——習(xí)慣之共通性，集合行動(dòng)之共通性
（二）演化之研究——各種變動(dòng)中之連鎖
（三）綜合事實(shí)之方法——專(zhuān)門(mén)家及通史家
第十八章 社會(huì)史之系統(tǒng)
（一）一貫性之傾向——玄學(xué)及形上學(xué)之形式——當(dāng)代之形式——經(jīng)濟(jì)之形式——圣西門(mén)——馬克思及其學(xué)派
（二）經(jīng)濟(jì)物質(zhì)主義之批評(píng)一物質(zhì)狀況分析之不全一經(jīng)濟(jì)行為與他種行為間連鎖分析之錯(cuò)誤
第十九章 社會(huì)史與其他歷史之連鎖
（一）決定連鎖之方法——原因及條件
（二）人口學(xué)上之事實(shí)——物質(zhì)條件之影響，人類(lèi)地理學(xué)，人類(lèi)學(xué)，物質(zhì)事實(shí)之特點(diǎn)，物質(zhì)事實(shí)為生存之條件，非方向之條件
（三）經(jīng)濟(jì)事實(shí)——研究此種事實(shí)在社會(huì)上及演化上之影響之方法
（四）社會(huì)史在歷史知識(shí)中之地位——統(tǒng)計(jì)學(xué)之地位——經(jīng)濟(jì)史
第二十章 單獨(dú)事實(shí)及于社會(huì)事實(shí)之影響
（一）問(wèn)題之位置——經(jīng)濟(jì)事實(shí)及人口事實(shí)不同之范疇
（二）習(xí)慣之影響——理智習(xí)慣：信仰、知識(shí)；物質(zhì)習(xí)慣：私人生活、消費(fèi)
（三）單獨(dú)事象之影響——發(fā)明與創(chuàng)造——由在上者所產(chǎn)生之方向變化
第二十一章 集合事實(shí)及于社會(huì)生活之影響
（一）集合之組織——私人組織：家庭；社會(huì)制度：階級(jí)；政治制度——統(tǒng)治政府，特殊職務(wù)——教會(huì)組織——國(guó)際組織——語(yǔ)言
（二）集合之事象——內(nèi)部革命——沖突與條約——國(guó)際關(guān)系
結(jié)論
后記
導(dǎo)言 歷史研究法與社會(huì)科學(xué)
（一）歷史研究法——?dú)v史之性質(zhì)——?dú)v史研究法之間接性質(zhì)——?dú)v史之作用
（二）社會(huì)科學(xué)——此名詞之舊義——實(shí)在之意義——社會(huì)科學(xué)之性質(zhì)
（三）社會(huì)科學(xué)中歷史研究法之必要——（一）對(duì)于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——（二）對(duì)于現(xiàn)象演化之研究
上編 社會(huì)史料研究法
**章 史料之理論
（一）史料之性質(zhì)——史料為一種過(guò)去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆、語(yǔ)言、思想、信仰、知識(shí)；各種工作與實(shí)際真相之連鎖
（二）史料之來(lái)歷——知人論世之必要一決定來(lái)歷之各種步驟
第二章 考訂之原理
（一）考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動(dòng)機(jī)
（二）考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要
（三）分析
（四）考訂之步驟
第三章 史料來(lái)歷之考訂
（一）史料來(lái)歷之考訂之條件
（二）社會(huì)科學(xué)材料上之特殊困難
第四章 詮釋之考訂
（一）初步之分析——分解為原質(zhì)——實(shí)際上之方法——知識(shí)之限制——進(jìn)行之速度
（二）詮釋之考訂——語(yǔ)言文字——文叉——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果
第五章 誠(chéng)偽及正確之考訂
（一）二種考訂功夫之特殊條件——誠(chéng)偽，變更原因，進(jìn)行方法一正確，錯(cuò)誤之原因，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之方法
（二）共通之工作——審問(wèn)，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果
第六章 事實(shí)之利用
（一）斷定事實(shí)之困難——實(shí)際上之解決
（二）容有之事實(shí)——極難誣罔之事實(shí)——極難致誤之事實(shí)——非常之?dāng)嗾Z(yǔ)適足為一種真相之假定
（三）各種獨(dú)立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語(yǔ)是否獨(dú)立之方法，來(lái)歷之考訂——獨(dú)立觀察之比較
第七章 事實(shí)之編比
（一）事實(shí)編比之條件——由史料中提出之事實(shí)狀況、程度、性質(zhì)。及蓋然性之不同
（二）暫時(shí)之編比——專(zhuān)著，類(lèi)纂
（三）事實(shí)之性質(zhì)——一般事實(shí)或單獨(dú)事實(shí)，確定事實(shí)或可疑事實(shí)——生存，人類(lèi)行為，動(dòng)機(jī)
第八章 社會(huì)科學(xué)事實(shí)之編比
（一）社會(huì)科學(xué)中事實(shí)之性質(zhì)——物質(zhì)與心理之特性。絕對(duì)客觀方法之不可能
（二）社會(huì)之分析——社會(huì)分析與生物分析之不同——社會(huì)分析之抽象與主觀性，想象之地位
（三）編比之進(jìn)穗——比論之應(yīng)用——問(wèn)題之應(yīng)用
第九章 并時(shí)事實(shí)之編比法
（一）社會(huì)事實(shí)主觀性質(zhì)之結(jié)果——算學(xué)方法，生物學(xué)方法及歸納心理學(xué)方法之不合法一實(shí)際規(guī)則
（二）編比之方法——社會(huì)之一般狀況——主要社會(huì)現(xiàn)象表
第十章 連續(xù)事實(shí)之編比法
（一）社會(huì)之變動(dòng)——變動(dòng)與演化——社會(huì)演化與生物演化之不同
（二）變動(dòng)之分析研究——各種步驟及考證上應(yīng)注意之點(diǎn)
（三）演化之比較——統(tǒng)計(jì)方法——心理方法——演化之歷史進(jìn)程，習(xí)慣之變動(dòng)，個(gè)人之更替——科學(xué)結(jié)論之條件
下編 社會(huì)史研究法
第十一章 歷史之種類(lèi)
（一）中國(guó)史學(xué)之發(fā)展——編年史——紀(jì)傳體紀(jì)事本末——浙東史學(xué)之世系支派
（二）西洋史學(xué)之發(fā)展——上古時(shí)代之歷史、中古時(shí)代之歷史、文藝復(fù)興時(shí)代之歷史——專(zhuān)史與通史——專(zhuān)史之產(chǎn)生，世界史。全史
（三）歷史與社會(huì)科學(xué)之關(guān)系——社會(huì)科學(xué)因其為史料科學(xué)故應(yīng)用歷史之考訂——社會(huì)科學(xué)中研究過(guò)去之必要——社會(huì)史之分類(lèi)
第十二章 社會(huì)史之現(xiàn)狀
（一）各種歷史現(xiàn)狀之比較——專(zhuān)著——特種綱要與普通綱要——社會(huì)史之落后
（二）進(jìn)步遲緩原因之源于事實(shí)性質(zhì)者——事實(shí)之外部性質(zhì)，史料之主觀性質(zhì)，事實(shí)主觀部分獲得之較易——各種原理之歷史
（三）進(jìn)步遲緩原因之源于史料種類(lèi)者——著作之史料、保存之史料、出版之史料——記事史料、文學(xué)史料、教育史料、實(shí)用史料之選擇
第十三章 社會(huì)事實(shí)之編比
（一）編比之必要——并時(shí)事實(shí)與連續(xù)事實(shí)
（二）并時(shí)事實(shí)之編比法——審問(wèn)、歷史審問(wèn)與研究審問(wèn)之不同
（三）社會(huì)史之標(biāo)準(zhǔn)——地理上之劃分——應(yīng)有問(wèn)題——現(xiàn)象之描寫(xiě)
第十四章 社會(huì)史之特殊困難
（一）決定事實(shí)數(shù)量之必要——?dú)v史中之定性知識(shí)——社會(huì)事實(shí)中數(shù)量決定之必要
（二）決定數(shù)量之方法——度量——計(jì)數(shù)——估值——舉隅——通概
（三）實(shí)際上之結(jié)果——特殊之規(guī)則——編著之限制
第十五章 社會(huì)團(tuán)體之決定
（一）社會(huì)事實(shí)之特性——人類(lèi)抽象限定之事實(shí)——個(gè)人行為——標(biāo)式行為——集合行為
（二）團(tuán)體——明定社會(huì)團(tuán)體之困難。與生物團(tuán)體之異用——?dú)v史團(tuán)體之普通性質(zhì)——社會(huì)史之特殊困難、注意之點(diǎn)及限制
第十六章 演化之研究
（一）演化研究之條件——統(tǒng)計(jì)圖表之用及條件——生物學(xué)上與社會(huì)科學(xué)上演化之不同——演化之種類(lèi)——產(chǎn)生演化之事實(shí)之決定
（二）特種演化之條件——生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移、分配
（三）了解演化之條件——用比較法確定習(xí)慣之變動(dòng)——新陳代謝所產(chǎn)之演化。確定之困難
第十七章 各類(lèi)歷史聯(lián)合之必要
（一）靜的研究——事實(shí)之連鎖，孟德斯鳩德國(guó)派——習(xí)慣之共通性，集合行動(dòng)之共通性
（二）演化之研究——各種變動(dòng)中之連鎖
（三）綜合事實(shí)之方法——專(zhuān)門(mén)家及通史家
第十八章 社會(huì)史之系統(tǒng)
（一）一貫性之傾向——玄學(xué)及形上學(xué)之形式——當(dāng)代之形式——經(jīng)濟(jì)之形式——圣西門(mén)——馬克思及其學(xué)派
（二）經(jīng)濟(jì)物質(zhì)主義之批評(píng)一物質(zhì)狀況分析之不全一經(jīng)濟(jì)行為與他種行為間連鎖分析之錯(cuò)誤
第十九章 社會(huì)史與其他歷史之連鎖
（一）決定連鎖之方法——原因及條件
（二）人口學(xué)上之事實(shí)——物質(zhì)條件之影響，人類(lèi)地理學(xué)，人類(lèi)學(xué)，物質(zhì)事實(shí)之特點(diǎn)，物質(zhì)事實(shí)為生存之條件，非方向之條件
（三）經(jīng)濟(jì)事實(shí)——研究此種事實(shí)在社會(huì)上及演化上之影響之方法
（四）社會(huì)史在歷史知識(shí)中之地位——統(tǒng)計(jì)學(xué)之地位——經(jīng)濟(jì)史
第二十章 單獨(dú)事實(shí)及于社會(huì)事實(shí)之影響
（一）問(wèn)題之位置——經(jīng)濟(jì)事實(shí)及人口事實(shí)不同之范疇
（二）習(xí)慣之影響——理智習(xí)慣：信仰、知識(shí)；物質(zhì)習(xí)慣：私人生活、消費(fèi)
（三）單獨(dú)事象之影響——發(fā)明與創(chuàng)造——由在上者所產(chǎn)生之方向變化
第二十一章 集合事實(shí)及于社會(huì)生活之影響
（一）集合之組織——私人組織：家庭；社會(huì)制度：階級(jí)；政治制度——統(tǒng)治政府，特殊職務(wù)——教會(huì)組織——國(guó)際組織——語(yǔ)言
（二）集合之事象——內(nèi)部革命——沖突與條約——國(guó)際關(guān)系
結(jié)論
后記
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通史新義 節(jié)選
《通史新義》內(nèi)容簡(jiǎn)介：歷史研究法者，用以構(gòu)造歷史之方法也。先以科學(xué)方法決定歷史之事實(shí)，再用科學(xué)方法以編比之。是故就形式理論而言，吾人似有一種科學(xué)焉，謂之歷史。……歷史應(yīng)屬一種觀察之科學(xué)。而且甚至吾人似可限制歷史所研究者之范疇，即歷史所研究者乃“過(guò)去的”事實(shí)，而且“人類(lèi)的”事實(shí)是也！F(xiàn)代所謂歷史，專(zhuān)指研究生存在社會(huì)中之人類(lèi)而言。蓋一種研究過(guò)去人類(lèi)事實(shí)之科學(xué)也。
通史新義 相關(guān)資料
詮釋之考訂（一）初步之分析——分解為原質(zhì)——實(shí)際上之方法——智識(shí)之限制——進(jìn)行之速度史料來(lái)歷明白之后，吾人對(duì)于史料內(nèi)容之工作于是開(kāi)始，即普通所謂考訂者是也。考訂之道厥唯分析。分析與考訂。論理原屬二途。然此二種工作幾乎始終同時(shí)并進(jìn)，而且與上面所述史料之誦讀、意義之說(shuō)明及詮釋等工作亦始終未嘗分離。所有此種工作無(wú)不同時(shí)進(jìn)行，故吾人幾忘其為不同之行為矣。此如游水然，吾人于無(wú)意中同時(shí)表出幾種運(yùn)動(dòng)，特吾人學(xué)習(xí)時(shí)不能不加以分解之功夫耳。當(dāng)吾人實(shí)際應(yīng)用此種工作時(shí)，每能自然而然，進(jìn)行甚速。吾人讀書(shū)每成一種習(xí)慣，而且瀏覽史料時(shí)每具一種考訂精神。此種精神遂于無(wú)意中習(xí)慣成自然矣。內(nèi)部考訂之根本原理，即為凡屬一種史料，必系一種分析未細(xì)、考訂未精之物。故吾人必須分成部分而分別考訂之。是故吾人第一步之工作即為將史料分成原質(zhì)。自考訂眼光觀之，一種原質(zhì)即為史料撰人所為之一種工作，此種工作因其進(jìn)行不善，故在其所述史料中不免有錯(cuò)誤之引入。然此種考訂常遇有二種困難：（一）所謂史料，不過(guò)撰人多數(shù)理智作用之粗陋結(jié)果。然撰人又未嘗示吾人以此種作用之詳情。吾人在此種結(jié)果中將如何分析之乎？（二）即使在論理學(xué)上此種分析為可能，吾人如何能有時(shí)間對(duì)于無(wú)數(shù)工作分別加以特殊之考訂乎？此二種困難實(shí)為考訂方法上之根本問(wèn)題。考訂方法之有用與否，全視其能否在實(shí)際上解決此種困難以為斷。否則所謂考訂方法者將始終在理論之境狀中也。茲舉此種方法之功用如下：（一）吾人欲決定構(gòu)成史料之各種工作，雖無(wú)特殊之消息，然吾人可自人類(lèi)心理作用上一般定律之知識(shí)中得到一般之消息。吾人已知一人欲得某一種結(jié)果，其必要之工作為何，蓋此種工作為人類(lèi)心理中所同具之特性也。吾人已知一種結(jié)果之產(chǎn)生至少須有下述之工作：一種觀察，一種信仰，一種概念，最后乃筆之于書(shū)而成為史料。是故吾人至少可將一種史料分成三種原質(zhì)，而各施以不同之考訂功夫，即（1）詮釋之考訂，（2）誠(chéng)偽之考訂，（3）正確之考訂，是也。而且吾人亦知所有史料上之?dāng)嗾Z(yǔ)其原質(zhì)為何。一種斷語(yǔ)必集合數(shù)個(gè)概念而成，吾人可以使之分離并確知其為一種不同心理作用之結(jié)果。吾人并亦知考訂之際，須分別進(jìn)行，蓋每一個(gè)概念在正確上與誠(chéng)偽上其價(jià)值并不相同也。在一種調(diào)查報(bào)告中，分析之形式本已備具，蓋報(bào)告本系一種分門(mén)別類(lèi)之問(wèn)答匯編也。統(tǒng)計(jì)表之性質(zhì)亦然。然在所有綜合形式下之史料中，則非將其中所包之各斷語(yǔ)加以分析不
商品評(píng)論(14條)
- 主題：
何炳松先生學(xué)貫東西，尤精史學(xué)，與梁?jiǎn)⒊壬⒈蛔u(yù)為中國(guó)新史學(xué)派的領(lǐng)袖。他善于以中國(guó)史學(xué)方法治西洋史，《通史新義》為其代表作。值得一讀。此次買(mǎi)的七種8冊(cè)岳麓書(shū)社出版的民國(guó)學(xué)術(shù)著作非常非常滿意。全是歷史學(xué)大師的巨作，經(jīng)典，經(jīng)典。
- 主題：好書(shū)，推薦一下
在《通史新義》中，作者借鑒西方史學(xué)的思想方法，總結(jié)并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等古代史家的傳統(tǒng)史學(xué)理論，對(duì)史料研究的方法以及通史編纂的原則重?cái)剡M(jìn)行思考，建立其新通史理論體系，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的建設(shè)有著重大貢獻(xiàn)。 作者分析了歷史學(xué)研究與自然科學(xué)研究之異同，提出了史學(xué)研究者應(yīng)報(bào)有之態(tài)度和作學(xué)之方法，并通過(guò)西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之對(duì)比，闡明了通史與其他史學(xué)之關(guān)系，形成了一套較為系統(tǒng)的史學(xué)理論認(rèn)識(shí)。
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