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葉燮與嶺南三家詩論比較研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787101072150
- 條形碼：9787101072150 ; 978-7-101-07215-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
葉燮與嶺南三家詩論比較研究 本書特色
《葉燮與嶺南三家詩論比較研究》是由中華書局出版的。
葉燮與嶺南三家詩論比較研究 內(nèi)容簡介
明清論詩的焦點是宗唐宗宋、崇古與否的問題，嶺南三家（屈大均、陳恭尹、梁佩蘭）早發(fā)不拘唐宋、求新求變而自成面目、吟詠真情之見，但學(xué)者卻多將之獨歸功于葉燮！度~燮與嶺南三家詩論比較研究》采用比較研究法，得出以下新成果：一，考證葉燮對三家之認(rèn)識及與梁氏的密切交往；二，論證和確立三家詩論是葉燮《原詩》理論重要來源之一；三，析出葉氏論詩的兩大核心及別于三家的價值；四，厘清《原詩》理論的其他來源；五，重估三家與葉燮在中國詩論界之地位。
葉燮與嶺南三家詩論比較研究 目錄
序一
序二
**章 緒論
**節(jié) 研究目的
第二節(jié) 研究方法與章節(jié)安排
第三節(jié) 前人相關(guān)研究綜述
（一）有關(guān)葉燮與嶺南三家比較之研究
。ǘ┤~燮研究
。ㄈ⿴X南三家研究
（四）小結(jié)
第二章 明代與清初各派的詩論主張
**節(jié) 明代主要詩論主張
。ㄒ唬┲鲝垙(fù)古的前后七子及胡應(yīng)麟
（二）主張獨抒性靈的公安派
。ㄈ┲鲝堃院駶(jì)靈的竟陵派
。ㄋ模┱{(diào)和前后七子以及公安、競陵派的陳子龍
。ㄎ澹┲鲝堅娨暂d道、以自然為宗、題材多樣化的陳獻(xiàn)章
第二節(jié) 批評前后七子和競陵派、標(biāo)舉宋元詩的虞山派
。ㄒ唬╁X謙益
。ǘT舒、馮班
第三節(jié) 主張詩須有益于天下，反對摹擬，崇尚創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)忠須出于真的顧炎武
第四節(jié) 詆前后七子擬古，主唐音、重比興寄托之吳喬
第五節(jié) 緣情以為詩，宗唐詩、崇杜甫、輕宋詩、務(wù)歸典雅與王士禛稱“南朱北王”之朱彝尊
第六節(jié) 先宗唐、后主宋、復(fù)歸唐、主神韻，欲調(diào)和各家之王士稹
第七節(jié) 小結(jié)
第三章 嶺南三家之詩論概述
**節(jié) 屈大均
第二節(jié) 陳恭尹
第三節(jié) 梁佩蘭
第四節(jié) 小結(jié)
第四章 葉燮詩學(xué)之形成及其詩風(fēng)與詩論
**節(jié) 家學(xué)淵源及學(xué)詩過程
第二節(jié) 詩風(fēng)
第三節(jié) 《原詩》之成書
（一）寫作動機(jī)
。ǘ┏蓵^程
。ㄈv來學(xué)者對《原詩》之評價
第四節(jié) 小結(jié)
第五章 葉燮與嶺南三家詩學(xué)之淵源
**節(jié) 葉燮與梁佩蘭交游考
第二節(jié) 葉燮對屈大均、陳恭尹之認(rèn)識
第三節(jié) 小結(jié)
第六章 葉燮詩論本體觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 追求儒學(xué)的純正
第二節(jié) 詩載六經(jīng)之道
第三節(jié) 雅為詩之源與流
第四節(jié) 感物起興，本于自然
第五節(jié) 格物窮理為詩之始
第六節(jié) 小結(jié)
第七章 葉燮詩論發(fā)展觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 不以朝代為升降
第二節(jié) 重變
第三節(jié) 踵事增華
第四節(jié) 小結(jié)
第八章 葉燮詩論創(chuàng)作觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 一般創(chuàng)作條件及理念
。ㄒ唬┱搫(chuàng)作的基本條件：理、事、情、才、膽、識、力
。ǘ┱搫(chuàng)作的基本條件：氣
。ㄈ┱搫(chuàng)作的基本條件：志與胸襟
第二節(jié) 詩的內(nèi)容與形式
。ㄒ唬┍∧７隆⑶笮伦
。ǘ┣楦许氄鎿
（三）文質(zhì)并重
第三節(jié) 境界的追求
。ㄒ唬⿷{想象力以求神明之境
。ǘ┮庀蟊扰d以期含蓄，析事窮理以求獨到
（三）追求自然的妙境
第四節(jié) 其他創(chuàng)作技巧
。ㄒ唬┯檬虑苍~如用兵
（二）寫詩如寫畫
第五節(jié) 小結(jié)
第九章 葉燮詩論鑒賞觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 重視人品與詩品之統(tǒng)
第二節(jié) 推崇杜甫式之“善變”
第三節(jié) 不拘唐宋
第四節(jié) 反對摹古剽竊
第五節(jié) 厭棄淺俗新野
第六節(jié) 小結(jié)
第十章 葉燮詩論探源及嶺南三家詩論之應(yīng)有地位
**節(jié) 嶺南三家詩論對葉燮的影響
第二節(jié) 葉燮詩論的其他來源
第三節(jié) 嶺南三家及葉燮詩論在文學(xué)批評史中地位之再評估
第四節(jié) 小結(jié)
第十一章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
甲、書籍
。ㄒ唬┲形膶
。ǘ┓g書籍
乙、論文
。ㄒ唬⿲W(xué)位論文
。ǘ┢诳撐
后記
序二
**章 緒論
**節(jié) 研究目的
第二節(jié) 研究方法與章節(jié)安排
第三節(jié) 前人相關(guān)研究綜述
（一）有關(guān)葉燮與嶺南三家比較之研究
。ǘ┤~燮研究
。ㄈ⿴X南三家研究
（四）小結(jié)
第二章 明代與清初各派的詩論主張
**節(jié) 明代主要詩論主張
。ㄒ唬┲鲝垙(fù)古的前后七子及胡應(yīng)麟
（二）主張獨抒性靈的公安派
。ㄈ┲鲝堃院駶(jì)靈的竟陵派
。ㄋ模┱{(diào)和前后七子以及公安、競陵派的陳子龍
。ㄎ澹┲鲝堅娨暂d道、以自然為宗、題材多樣化的陳獻(xiàn)章
第二節(jié) 批評前后七子和競陵派、標(biāo)舉宋元詩的虞山派
。ㄒ唬╁X謙益
。ǘT舒、馮班
第三節(jié) 主張詩須有益于天下，反對摹擬，崇尚創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)忠須出于真的顧炎武
第四節(jié) 詆前后七子擬古，主唐音、重比興寄托之吳喬
第五節(jié) 緣情以為詩，宗唐詩、崇杜甫、輕宋詩、務(wù)歸典雅與王士禛稱“南朱北王”之朱彝尊
第六節(jié) 先宗唐、后主宋、復(fù)歸唐、主神韻，欲調(diào)和各家之王士稹
第七節(jié) 小結(jié)
第三章 嶺南三家之詩論概述
**節(jié) 屈大均
第二節(jié) 陳恭尹
第三節(jié) 梁佩蘭
第四節(jié) 小結(jié)
第四章 葉燮詩學(xué)之形成及其詩風(fēng)與詩論
**節(jié) 家學(xué)淵源及學(xué)詩過程
第二節(jié) 詩風(fēng)
第三節(jié) 《原詩》之成書
（一）寫作動機(jī)
。ǘ┏蓵^程
。ㄈv來學(xué)者對《原詩》之評價
第四節(jié) 小結(jié)
第五章 葉燮與嶺南三家詩學(xué)之淵源
**節(jié) 葉燮與梁佩蘭交游考
第二節(jié) 葉燮對屈大均、陳恭尹之認(rèn)識
第三節(jié) 小結(jié)
第六章 葉燮詩論本體觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 追求儒學(xué)的純正
第二節(jié) 詩載六經(jīng)之道
第三節(jié) 雅為詩之源與流
第四節(jié) 感物起興，本于自然
第五節(jié) 格物窮理為詩之始
第六節(jié) 小結(jié)
第七章 葉燮詩論發(fā)展觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 不以朝代為升降
第二節(jié) 重變
第三節(jié) 踵事增華
第四節(jié) 小結(jié)
第八章 葉燮詩論創(chuàng)作觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 一般創(chuàng)作條件及理念
。ㄒ唬┱搫(chuàng)作的基本條件：理、事、情、才、膽、識、力
。ǘ┱搫(chuàng)作的基本條件：氣
。ㄈ┱搫(chuàng)作的基本條件：志與胸襟
第二節(jié) 詩的內(nèi)容與形式
。ㄒ唬┍∧７隆⑶笮伦
。ǘ┣楦许氄鎿
（三）文質(zhì)并重
第三節(jié) 境界的追求
。ㄒ唬⿷{想象力以求神明之境
。ǘ┮庀蟊扰d以期含蓄，析事窮理以求獨到
（三）追求自然的妙境
第四節(jié) 其他創(chuàng)作技巧
。ㄒ唬┯檬虑苍~如用兵
（二）寫詩如寫畫
第五節(jié) 小結(jié)
第九章 葉燮詩論鑒賞觀與嶺南三家之比較
**節(jié) 重視人品與詩品之統(tǒng)
第二節(jié) 推崇杜甫式之“善變”
第三節(jié) 不拘唐宋
第四節(jié) 反對摹古剽竊
第五節(jié) 厭棄淺俗新野
第六節(jié) 小結(jié)
第十章 葉燮詩論探源及嶺南三家詩論之應(yīng)有地位
**節(jié) 嶺南三家詩論對葉燮的影響
第二節(jié) 葉燮詩論的其他來源
第三節(jié) 嶺南三家及葉燮詩論在文學(xué)批評史中地位之再評估
第四節(jié) 小結(jié)
第十一章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
甲、書籍
。ㄒ唬┲形膶
。ǘ┓g書籍
乙、論文
。ㄒ唬⿲W(xué)位論文
。ǘ┢诳撐
后記
展開全部
葉燮與嶺南三家詩論比較研究 節(jié)選
《葉燮與嶺南三家詩論比較研究》內(nèi)容簡介：明清論詩的焦點是宗唐宗宋、崇古與否的問題，嶺南三家（屈大均、陳恭尹、梁佩蘭）早發(fā)不拘唐宋、求新求變而自成面目、吟詠真情之見，但學(xué)者卻多將之獨歸功于葉燮。《葉燮與嶺南三家詩論比較研究》采用比較研究法，得出以下新成果：一，考證葉燮對三家之認(rèn)識及與梁氏的密切交往；二，論證和確立三家詩論是葉燮《原詩》理論重要來源之一；三，析出葉氏論詩的兩大核心及別于三家的價值；四，厘清《原詩》理論的其他來源；五，重估三家與葉燮在中國詩論界之地位。
葉燮與嶺南三家詩論比較研究 相關(guān)資料
道思想的影響，但其倡求自然之宗、題材求多樣化等見，頗不同于當(dāng)時之主流詩家，只是其過求自然，終亦難免步人公安派淺率的境地。至清初的錢謙益標(biāo)舉宋、元，強(qiáng)調(diào)抒寫不忘故國之情之遺民詩的價值，學(xué)歷代之詩，不囿于漢唐之古，想法甚為進(jìn)步。但其返漢唐之古仍較為偏重形式，故為同屬虞山詩人的二馮所批評，指錢氏捋揞堆砌，剽竊為詩；又謂錢氏之流弊與前后七子復(fù)古派相若，但文辭卻比不上七子派，兼且好言后代詩，擇劣而從。虞山二馮標(biāo)舉晚唐詩、輕視宋元詩雖使他們在虞山派中另立一宗，但又再次步人宗唐宗宋的困局。顧炎武反對模擬，認(rèn)為古人文章，時有利鈍，后人學(xué)到的往往是古人的鈍，而學(xué)不到其精華。批評時人礙于高手在前，不能自由書寫，往往落得邯鄲學(xué)步的下場。顧氏又認(rèn)為每一個朝代的詩文必然以代變，亦不得不變，這是“勢”的影響，如果后人仍一一摹仿前代，則學(xué)得不似就不可以算是詩，學(xué)得似就失去了自我。其說甚具新意，超越同輩詩評家，但并未進(jìn)一步提出解決宗唐宗宋問題的方法，且其說隱含一代不如一代之意，又倡求學(xué)習(xí)古人之用韻自由取向，則不免重蹈崇古之路。吳喬反對七子復(fù)古派，在為詩時主張以比興出意為佳，認(rèn)為變復(fù)之相輔相承是恒久不變之理，強(qiáng)調(diào)形式的推陳出新和內(nèi)容的發(fā)揚傳統(tǒng)，倡求古人之雅，重視詩意多于聲律，對變復(fù)的問題論得頗通透。其提出挽救擬古之弊的方法是從唐人的命意布局求之，而不是做只求好句等形式工夫，但如此又致返回宗唐的路徑；且復(fù)古人之傳統(tǒng)內(nèi)容，則情感詩意易流于陳陳相因。朱彝尊主張不應(yīng)效法復(fù)古派的依傍古人、受格律束縛，而應(yīng)寫發(fā)乎各自心性的詩，其說甚穩(wěn)。但他由重杜之變，衍生出輕宋的取向，則墮入宗唐宗宋的惡性循環(huán)之中。宗唐宗宋的問題，到清代時多轉(zhuǎn)化成天分與學(xué)力之爭，王士稹力圖扭轉(zhuǎn)復(fù)古、公安、競陵諸派摹擬、淺率、幽僻之流弊，取唐人之古格，镕鑄宋人之新意，并以神韻之說調(diào)和折衷之，其用心甚好，與明人陳子龍欲調(diào)和各家之傾向一致，惟取徑有異。但他論詩凡幾變，少年宗唐，中年主宋，晚年復(fù)歸于唐。雖主調(diào)和各家，但其欲造唐人之平淡，過重“神韻”，并未能調(diào)和天分與學(xué)力之爭，終亦偏向于重唐之一面。
葉燮與嶺南三家詩論比較研究 作者簡介
董就雄，廣東南海人，香港大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)任香港城市大學(xué)中國文化中心一級導(dǎo)師。專攻古典文學(xué)與文學(xué)批評專業(yè)，已出版學(xué)術(shù)論著《屈大均詩學(xué)研究》。雅好古典韻文創(chuàng)作，著有《聽車廬詩草》，編有《荊山玉屑三編》、《新松詩集》（合編）等。
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