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國際政治關系中的宗教問題研究

國際政治關系中的宗教問題研究

作者：張戰(zhàn)
出版社：中國社會科學出版社出版時間：2009-06-01
開本： 16 頁數(shù)： 217頁
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國際政治關系中的宗教問題研究 版權信息

  • ISBN：9787500482185
  • 條形碼：9787500482185 ; 978-7-5004-8218-5
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

國際政治關系中的宗教問題研究 本書特色

《國際政治關系中的宗教問題研究》是由中國社會科學出版社出版的。

國際政治關系中的宗教問題研究 目錄

前言/1一、問題的提出和研究意義/1二、國內外研究現(xiàn)狀述評/3三、本書的主要內容和研究方法/6**章 宗教與國際政治的關系概說/1**節(jié) 宗教的相關概念/1第二節(jié) 宗教與國際政治發(fā)生關系的領域：沖突局勢/12第三節(jié) 世界宗教對沖突與和平的態(tài)度/23第四節(jié) 層次分析視角下的宗教沖突/29第二章 歷史上的宗教沖突及對國際政治的影響/34**節(jié) 基督教的裂變與沖突/35第二節(jié) 伊斯蘭教內部的沖突/56第三節(jié) 基督教與伊斯蘭教的沖突/62第四節(jié) 佛教的分裂與沖突/70第三章 宗教的國際化/77**節(jié) 宗教國際化的動因/77第二節(jié) 基督教的國際化與沖突/80第三節(jié) 伊斯蘭教的國際化與沖突/86第四節(jié) 佛教的國際化與沖突/89第四章 宗教的異化/95**節(jié) “宗教異化”理論概說/95第二節(jié) 宗教極端主義/102第三節(jié) 宗教恐怖主義/107第四節(jié) 邪教/116第五章 傳統(tǒng)宗教的復興/122**節(jié) 傳統(tǒng)宗教復興的意涵和表現(xiàn)/122第二節(jié) 伊斯蘭復興運動：歷史和現(xiàn)狀/125第三節(jié) 宗教改革之后基督教的變遷/146第四節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)后佛教的復興與宗教沖突/157第六章 當今國際政治中的宗教因素/161**節(jié) 當今世界地區(qū)沖突背后的宗教因素/161第二節(jié) 宗教因素對當今國際政治的影響/170第三節(jié) “文明沖突論”及其影響/176第七章 宗教對話與和諧世界的構建/180**節(jié) 和諧世界的特征：各種宗教文化和諧共存/180第二節(jié) 和諧世界的基礎：國際政治經(jīng)濟文化新秩序/188第三節(jié) 宗教對話對和諧世界建設的貢獻/193附錄/199參考文獻/206后記/216
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國際政治關系中的宗教問題研究 節(jié)選

《國際政治關系中的宗教問題研究》共分七章內容，**章：宗教與國際政治的關系概說；第二章：歷史上的宗教沖突及對國際政治的影響；第三章：宗教的國際化；第四章：宗教的異化；第五章：傳統(tǒng)宗教的復興；第六章：當今國際政治中的宗教因素；第七章：宗教對話與和諧世界的構建。

國際政治關系中的宗教問題研究 相關資料

（3）“宗教因素”還以民族傳統(tǒng)文化的形式表現(xiàn)出來。信仰不同宗教的民族，各有其不同的民族傳統(tǒng)文化。它以所信仰的宗教精神和宗教觀念為特征，并以此而有別于其他民族的傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化是該民族的宗教認同和民族凝聚力所在，它在宗教認同、具有民族凝聚力的同時，也就包含其排斥力。一般情況下，信仰不同宗教的民族，可以與周邊的其他民族和睦相處。但在特殊情況下，它的排斥力也就會顯現(xiàn)出來。一個民族的傳統(tǒng)文化，對其他民族而言，可能并不具有特殊意義。而對于它的民族成員而言，有時則是說不得、碰不得的，如果出現(xiàn)那種（不管是來自教內還是教外的）輕侮、曲解、污蔑、褻瀆的現(xiàn)象，往往會導致人們意想不到的民族宗教沖突或社會動亂，甚至會引發(fā)國際事件。（4）包括屬性不一的社團組織或機構。除了那些純宗教性的社團組織或機構（如教會、修會、宗教協(xié)會等）外，有的是具有不同程度的宗教一社會一政治性的社團組織或機構，有的是在宗教名義下的純政治性的小社團組織以至于政黨組織。這些社團組織或機構也可能是跨地區(qū)、超國家的國際性組織。它們的共同特征在于：作為一定社會力量或政治勢力，在該宗教意識形態(tài)下從事合法或非法、公開或隱蔽的活動。在現(xiàn)實生活中，尤其不可忽視有關國家的政治反對派或那些具有政治圖謀者所建立的、形形色色的極端主義、恐怖主義、分裂主義的組織及其有關的活動。（5）在一定宗教意識形態(tài)基礎上建立（或企圖建立）的國家實體。上述的社團組織和機構并非國家實體，即便是其中有的組織機構具有官方或半官方的背景或性質，它們仍然是非政府組織。以宗教意識形態(tài)為基礎建立的國家實體則不同，不管它采取何種政體形式（共和制、君主制或君主立憲制），它是宗教性國家，而非世俗國家；由于宗教在這類國家中居于左右國家權力的地位，宗教在這類國家的地區(qū)或國際活動中，起著重要的作用。這樣的國家實體無疑是“宗教因素”之一。至于某些宗教極端主義組織主張建立的所謂宗教國家，并為之積極從事陰謀活動的，在現(xiàn)實生活中同樣會發(fā)揮其影響和作用，也可視為“宗教因素”的一種表現(xiàn)形式。（6）在宗教意識形態(tài)下形成的社會思潮和社會運動。20世紀70年代以來，在伊斯蘭教、印度教、猶太教以至于基督教、佛教及其他宗教中，都存在向它的原旨教義復歸的主張或要求。

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