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西歐的中國形象 版權(quán)信息
- ISBN：9787010088723
- 條形碼：9787010088723 ; 978-7-01-008872-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西歐的中國形象 本書特色
《西歐的中國形象》**部分為“概念的界定”，是為了確定西歐中國形象的性質(zhì)，設(shè)立解讀西歐中國形象的立場。第二部分為“歷史形態(tài)”，則是對西歐歷史上出現(xiàn)的中國形象的代表性形態(tài)的清理，力求描述出西歐歷史上各種代表性的中國形象形態(tài)的基本面貌，洞見西歐中國形象的歷史發(fā)展脈絡(luò)。
西歐的中國形象 內(nèi)容簡介
《西歐的中國形象》內(nèi)容簡介：西歐對中國的態(tài)度為什么時好時壞，令人難以把握？這種態(tài)度的變動不居不只是國際關(guān)系中的利益問題在作祟，而且還有文化心理的原因。是西歐對中國的文化想象左右著西歐對中國的態(tài)度。西歐人眼中的中國形象是西歐人對“中國”的想象。西歐中國形象的根扎在西歐文化精神之中。西歐人想象中國的機制是以西歐文化中異邦原型的重寫為核心的表意實踐。探究西歐想象中國的歷史脈絡(luò)與文化機制是把握西歐對中國的態(tài)度變化趨勢的前提。只有知道西歐是如何想象中國的，中國才能有效地告訴西歐中國是什么樣的。
西歐的中國形象 目錄
總序前言**章 形象**節(jié) 作為社會集體想象物的形象第二節(jié) 作為表意實踐的形象第三節(jié) 形象形成的外在條件第二章 中國形象**節(jié) 中國形象的存在形態(tài)第二節(jié) 中國形象復雜性形成的內(nèi)在原因第三節(jié) 中國形象復雜性形成的潛在原因第三章 西歐。**節(jié) 西歐的文化特性第二節(jié) 兩歐的文化特性對中國形象的影響第四章 原型的誕生西歐中國形象的原初形態(tài)**節(jié) 混沌世界的邊緣黑暗而遙遠第二節(jié) 巨人族強大而愚昧第三節(jié) 神的子孫的榮耀自我意識與他者形象第四節(jié) 價值視野中的他者樂土與魔窟第五章 賽里斯傳奇吉希臘-羅馬后神話時代的中國形象**節(jié) 巨人的絲-綢之國第二節(jié) 賽里斯形象，原型與變異第三節(jié) 賽里斯國，古代西歐的他者第六章 賽里斯·韃靼·契丹中世紀西歐的中國形象第二節(jié) 中世紀中國形象的形成第二節(jié) 型像的重寫與具像的爆發(fā)第三節(jié) 踏破想象的邊界中世紀中國形象的形成原因第七章 文明之邦文藝復興到啟蒙運動時期的中國形象**節(jié) 從傳奇化到理想化第二節(jié) 理想化中國的現(xiàn)實基礎(chǔ)第二節(jié) 理想化中國形象的文化意義第八章 衰敗的帝國啟蒙運動到鴉片戰(zhàn)爭時期的中國形象**節(jié) 唱衰中國第二節(jié) 現(xiàn)代西歐的自信第三節(jié) 霸權(quán)與偏見第九章 覺醒的巨龍：20世紀西歐的中國形象**節(jié) 覺醒的巨龍形象的存在形態(tài)第二節(jié) 覺醒的巨龍形象的形成原因第三節(jié) 覺醒的巨龍形象的文化意義結(jié)語參考文獻后記
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西歐的中國形象 節(jié)選
《西歐的中國形象》內(nèi)容簡介：西歐對中國的態(tài)度為什么時好時壞，令人難以把握？這種態(tài)度的變動不居不只是國際關(guān)系中的利益問題在作祟，而且還有文化心理的原因。是西歐對中國的文化想象左右著西歐對中國的態(tài)度。西歐人眼中的中國形象是西歐人對“中國”的想象。西歐中國形象的根扎在西歐文化精神之中。西歐人想象中國的機制是以西歐文化中異邦原型的重寫為核心的表意實踐。探究西歐想象中國的歷史脈絡(luò)與文化機制是把握西歐對中國的態(tài)度變化趨勢的前提。只有知道西歐是如何想象中國的，中國才能有效地告訴西歐中國是什么樣的。
西歐的中國形象 相關(guān)資料
作為想象的中國形象與理性知識之間的復雜關(guān)系還表現(xiàn)在想象的中國形象對于理性知識的超越、滲透與覆蓋。我們可以在任何有關(guān)中國的理性知識中分析出、感受到中國形象的身影，即一種基于想象而形成的感性的心理形象。包括那些以科學性和實證性為核心的漢學著作中，也都包含有中國形象。比如西方早期對漢語和漢字的研究中就有人把漢語／漢字看成是巴別塔建立之前的人類通用的語言與文字，這就是對中國的烏托邦式的想象，是一種美化。而在嚴密的理論體系中，不僅其論述的觀點塑造著中國形象，而且其論證依據(jù)中就可能已包含有想象的成分。比如，黑格爾關(guān)于中國的論述就是一個典型的例子：他按照其歷史哲學的邏輯，把中國排除在歷史之外，因為歷史是人類精神的發(fā)展過程，中國仍處于人類的幼年時代，精神尚未發(fā)展，處于停滯狀態(tài)，其他文化依次完成了人類精神發(fā)展的歷程一中亞文化代表少年、希臘文化代表青年、羅馬文化代表壯年、日可曼文化代表老年。在黑格爾的歷史哲學中，論證中國處于停滯狀態(tài)的證據(jù)中有兩個主導性隱喻，一是太陽隱喻，太陽從東方升起，到西方落下。太陽的歷程也是世界歷史的歷程或人類進步的象征。二是人生隱喻，人類發(fā)展猶如一個人的一生，從小到老。①中國就是處于太陽初升的階段，也處于幼年階段，都是沒有形成自己獨立的個性和自由精神的狀態(tài)。黑格爾的這種論證在隱喻之中包含著主觀的想象，借助于這些想象他才把中國定格在歷史之外。他的理論邏輯是嚴密的，但支撐起這種嚴密邏輯的卻是想象，在這種嚴密的邏輯之外，有一個先在／潛在的中國形象。心理想象與理性邏輯在此交織成復雜的張力場。使人在獲取看似合理的知識時，無法不沉思明辨其中的想象成分。
西歐的中國形象 作者簡介
李勇，男，1967年生，安徽人。文學博士，教授。已出版《通俗文學理論》（知識出版社2004年）、《本真的自由》（南京師范大學出版社2005年）等書。主要從事文學理論跨文化研究和審美文化研究。
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