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標(biāo)志設(shè)計(jì)

作者：余沐人
出版社：中國(guó)紡織出版社出版時(shí)間：2010-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 100頁(yè)
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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標(biāo)志設(shè)計(jì) 版權(quán)信息

標(biāo)志設(shè)計(jì) 本書(shū)特色

《標(biāo)志設(shè)計(jì)》：高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“十一五”部委級(jí)規(guī)劃教材(高職高專)

標(biāo)志設(shè)計(jì) 目錄

**章 概述一**節(jié) 標(biāo)志的概念一、廣義上的標(biāo)志二、狹義上的標(biāo)志三、標(biāo)志與商標(biāo)第二節(jié) 標(biāo)志的演變一、符號(hào)二、原始標(biāo)志三、早期商標(biāo)四、現(xiàn)代標(biāo)志第二章 標(biāo)志的意義**節(jié) 象征一、示意性二、關(guān)聯(lián)性三、內(nèi)涵性第二節(jié) 傳播一、造型性二、識(shí)別性三、可視性第三章 標(biāo)志的功能價(jià)值**節(jié) 區(qū)別與引導(dǎo)第二節(jié) 指示與象征第三節(jié) 傳達(dá)與交流第四節(jié) 裝飾與美化第四章 標(biāo)志的分類**節(jié) 國(guó)家與區(qū)域性標(biāo)志第二節(jié) 國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)標(biāo)志第三節(jié) 社會(huì)團(tuán)體標(biāo)志第四節(jié) 活動(dòng)性標(biāo)志第五節(jié) 公共信息標(biāo)志一、指示說(shuō)明標(biāo)志二、綠色識(shí)別標(biāo)志三、安全警告標(biāo)志第六節(jié) 商業(yè)性標(biāo)志一、企業(yè)標(biāo)志二、商品品牌標(biāo)志第五章 標(biāo)志的基本屬性**節(jié) 標(biāo)志的社會(huì)性一、服務(wù)性二、實(shí)用性三、發(fā)展性第二節(jié) 標(biāo)志的人文性一、語(yǔ)言性二、情感性三、創(chuàng)造性第三節(jié) 標(biāo)志的文化性一、傳統(tǒng)性二、民族性三、本土性第四節(jié) 標(biāo)志的審美性一、藝術(shù)性二、造型美三、色彩美第六章 標(biāo)志的結(jié)構(gòu)形式**節(jié) 標(biāo)志的結(jié)構(gòu)類型一、圖形二、文字三、組合第二節(jié) 標(biāo)志構(gòu)成的形式法則一、對(duì)比二、調(diào)和三、對(duì)稱四、均衡五、節(jié)奏第七章 標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則**節(jié) 定位原則第二節(jié) 市場(chǎng)原則第三節(jié) 人本原則第四節(jié) 功能原則第五節(jié) 美感原則第六節(jié) 簡(jiǎn)潔原則第七節(jié) 個(gè)性原則第八節(jié) 創(chuàng)新原則第九節(jié) 通用原則第十節(jié) 國(guó)際原則第八章 標(biāo)志的設(shè)計(jì)手法與風(fēng)格**節(jié) 標(biāo)志的圖形基礎(chǔ)一、形的生成二、形的聯(lián)想三、形的意化四、形的組合五、形的再生第二節(jié) 標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形處理一、空間二、反襯三、視幻四、肌理五、紋飾六、色彩第三節(jié) 標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格一、傳統(tǒng)風(fēng)格二、實(shí)用風(fēng)格三、表現(xiàn)風(fēng)格四、筆墨風(fēng)格五、幾何風(fēng)格六、時(shí)尚風(fēng)格第四節(jié) 標(biāo)志的品讀第九章 標(biāo)志設(shè)計(jì)的一般流程**節(jié) 信息收集一、市場(chǎng)調(diào)查二、客戶分析第二節(jié) 主題開(kāi)發(fā)一、標(biāo)志命名二、設(shè)計(jì)定位……第十章 標(biāo)志設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化過(guò)程
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標(biāo)志設(shè)計(jì) 節(jié)選

《標(biāo)志設(shè)計(jì)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：常年面對(duì)標(biāo)志，在我們眼里標(biāo)志儼然是一條生命。她是人類智慧的結(jié)晶，是人類情感交流的介質(zhì)，因人而生又為人服務(wù)，標(biāo)志所進(jìn)發(fā)出來(lái)的勃勃生機(jī)正是其人文特質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)。標(biāo)志是藝術(shù)的符號(hào)，表象簡(jiǎn)潔，自由而優(yōu)美；標(biāo)志是信息的傳遞者，內(nèi)涵深刻，機(jī)智而神圣。中國(guó)人對(duì)標(biāo)志淳樸的人性傾訴和真摯的情感寄予，是近五千年醇厚的文化使然，她獨(dú)一無(wú)二。同樣，標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)也是以標(biāo)志的名義，進(jìn)行師生之間心靈的激情互動(dòng)和信息的資源共享，是傳承文明、啟迪智慧、創(chuàng)造理想、播撒希望、憧憬未來(lái)的過(guò)程。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)有三方面的原則：其一，遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的規(guī)律和規(guī)則，在其自身的發(fā)展過(guò)程中確保與國(guó)際的同步性或領(lǐng)先性以及與民族優(yōu)秀文化的融合性；其二，注重標(biāo)志設(shè)計(jì)作為視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)的功能價(jià)值的基礎(chǔ)意義和作為視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值的系統(tǒng)意義；其三，尊重標(biāo)志設(shè)計(jì)的人文屬性。

標(biāo)志設(shè)計(jì) 相關(guān)資料

插圖：所謂象征即用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。象征性是標(biāo)志的本質(zhì)意義，它通過(guò)具體的形象來(lái)暗示另一事物或意念，以達(dá)到表示某種抽象概念或思想情感的目的。在人類的文字誕生之前，先民們溝通記錄的手段就是簡(jiǎn)單地刻畫(huà)符號(hào)和描繪圖形。符號(hào)和圖形不僅為先民們表達(dá)思想和交流感情提供了可能的信息語(yǔ)言，而且還啟蒙了他們最原始的審美意識(shí)（圖2-1）。另外，先民們還把某些跟自己有利害關(guān)系的動(dòng)物、植物，甚至是精神幻象，當(dāng)成他們的偶像加以崇拜，并因此創(chuàng)造出富有寓意的部落圖騰和家族徽記。這些圖騰和家族徽記，伴隨著歷史的變遷和社會(huì)的演進(jìn)，又派生出蘊(yùn)涵期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等美好愿望的象征意義（圖2-2）。如：遠(yuǎn)古的兩大圖騰“龍”和“鳳”，它們?cè)?jīng)就被看成是連通天地和人間的神性靈物，被賦予了引導(dǎo)靈魂升天的特殊使命；之后在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，它們又被封建統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)化成了社會(huì)等級(jí)的威嚴(yán)象征；而在今天，龍和鳳的象征意義最終被推向了人類精神的至高點(diǎn)，衍生成“龍鳳呈祥”等民族標(biāo)識(shí)性極強(qiáng)的象征符號(hào)（圖2-3）。標(biāo)志以符號(hào)的形式，自誕生之日起便肩負(fù)了象征這一重大功能任務(wù)。隨著社會(huì)進(jìn)入到繁榮的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的思維活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了根本變化，標(biāo)志作為具有象征意義的標(biāo)記符號(hào)，更增添了豐富和深刻的人文內(nèi)涵。從平面到空間，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，標(biāo)志一方面記載著社會(huì)、歷史的滄桑巨變，書(shū)寫(xiě)著國(guó)家、民族的蓬勃崛起；另一方面，現(xiàn)代商業(yè)標(biāo)志已經(jīng)發(fā)展成為企業(yè)形象戰(zhàn)略系統(tǒng)中的核心組織要素，它是企業(yè)的一面旗幟，是企業(yè)文化、信譽(yù)、等級(jí)的象征，是企業(yè)實(shí)力、規(guī)模、效益、價(jià)值的濃縮和抽象表達(dá)。標(biāo)志的象征性不僅是標(biāo)志意義的屬性所在，更是標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則性基礎(chǔ)。

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