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元美學(xué)

作者：王志敏
出版社：江蘇教育出版社出版時(shí)間：2010-08-01
所屬叢書(shū)： 電影學(xué)新論系列
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 191頁(yè)
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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元美學(xué) 版權(quán)信息

元美學(xué) 目錄

**輯 美學(xué)總述／001一、美學(xué)存在的依據(jù)／003二、美學(xué)三體系／013三、美學(xué)方法論／028第二輯 給美下定義的四個(gè)要素／033一、作為定義背景的哲學(xué)傾向／036二、作為概念的美的定義域／039三、美的表述概念／042四、定義的表述方式／047第三輯 美感理論的類型／051一、美感問(wèn)題的提出／053二、美感問(wèn)題與心理學(xué)的關(guān)系／053三、美感本質(zhì)的含義／055四、美感的實(shí)體理論／059五、美感的現(xiàn)實(shí)發(fā)生機(jī)制／062第四輯 人本理論的三個(gè)類型／089一、人體學(xué)的劃分／091二、馬克思主義人學(xué)觀／093三、卡西爾的人學(xué)觀／097四、海德格爾的人學(xué)觀／100第五輯 偶然、必然與自由／111一、關(guān)于必然性／113二、關(guān)于偶然性／116三、關(guān)于自由／125第六輯 審美形態(tài)問(wèn)題／137一、審美形態(tài)三特征／139二、從二元對(duì)立看秀美與崇高／155第七輯 美育的成立／179
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元美學(xué) 節(jié)選

《元美學(xué)》旨在討論如何敘述美學(xué)的問(wèn)題，并把重點(diǎn)放在“如何”二字。全書(shū)包括七個(gè)部分。書(shū)中對(duì)世界美學(xué)三大體系的思想方法均有涉及，并據(jù)此建立了三個(gè)美學(xué)體系的模型，進(jìn)而對(duì)“美”進(jìn)行了定義；同時(shí)，作者對(duì)美感理論、人本理論、審美形態(tài)和美育的建立等問(wèn)題也進(jìn)行了深刻闡述。作者多年來(lái)從事美學(xué)研究，對(duì)美學(xué)的思考有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解，從文中的字里行間可以感受到作者對(duì)“美”的真知灼見(jiàn)。全書(shū)從理論的高度，并結(jié)合美學(xué)大師們的思想。對(duì)“美”進(jìn)行了深入的剖析。這是一次對(duì)作者多年美學(xué)研究結(jié)晶的分享，也是一本具有創(chuàng)新思想和較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專著，對(duì)有志于進(jìn)行“美學(xué)”研究的朋友們有著很高的參考價(jià)值。

元美學(xué) 相關(guān)資料

插圖：一、美學(xué)存在的依據(jù)從目前的情況來(lái)看，美學(xué)的前景并不樂(lè)觀，國(guó)內(nèi)美學(xué)已不再保有它曾經(jīng)達(dá)到過(guò)的那種熱度了，隨著西方美學(xué)的源源不斷的引入，美學(xué)不但沒(méi)有出現(xiàn)人們所期望的繁榮景象，反而陷入了前所未有的迷惘。只有一件事情至少?gòu)默F(xiàn)在看來(lái)是不可逆轉(zhuǎn)的，即對(duì)美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科抱有懷疑的人現(xiàn)在是越來(lái)越少了。因?yàn)檫@樣一些事實(shí)顯然是不可懷疑的：人類當(dāng)中幾乎是最有智慧的一些人幾千年來(lái)從未停止過(guò)對(duì)于美學(xué)問(wèn)題的探索；科學(xué)文化發(fā)展到今天，世界上已有一大批學(xué)者在這個(gè)專門(mén)的領(lǐng)域內(nèi)從事研究工作，國(guó)內(nèi)外一些較有影響的高等院校和學(xué)術(shù)單位都設(shè)有專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)？墒俏覀円驳贸姓J(rèn)，在什么是美學(xué)的問(wèn)題上，人們還并未取得一致意見(jiàn)，就連人們對(duì)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)所達(dá)到的那種一致性也還沒(méi)有達(dá)到。因此這個(gè)問(wèn)題也就成了一切希望了解美學(xué)和敘述美學(xué)的人首先必須解決的問(wèn)題。甚至我們不得不說(shuō)，它是美學(xué)的最基本的理論問(wèn)題之一。有一些人并不以此為然，在他們看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題本身就具有很大的主觀隨意性，與其說(shuō)是理論問(wèn)題，毋寧說(shuō)是態(tài)度問(wèn)題，很難斷定孰是孰非。這種意見(jiàn)當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但并不是沒(méi)有原因的。這涉及美學(xué)發(fā)展中所包含的內(nèi)在矛盾。不少研究美學(xué)的人都沒(méi)有注意到，他們是在并不確切地了解什么是美學(xué)的情況下開(kāi)始美學(xué)研究的，他們?cè)谶不可能對(duì)美學(xué)的界定作出嚴(yán)格論證的情況下，早已對(duì)美學(xué)問(wèn)題提出自己的許多見(jiàn)解了。這是許許多多美學(xué)爭(zhēng)端的癥結(jié)所在。在眾多的美學(xué)家當(dāng)中，黑格爾要算是為數(shù)不多的例外者之一。黑格爾認(rèn)為，對(duì)美學(xué)的界定，正是美學(xué)本身要做的事情。答案要由整個(gè)的美學(xué)研究過(guò)程來(lái)提供。但在事實(shí)上，我們卻不得不在這個(gè)過(guò)程之前，就作出某種回答，這是一個(gè)不可避免的矛盾。無(wú)論在哪個(gè)意義上說(shuō)，美學(xué)在原則上都是一門(mén)歷史性學(xué)科，但它卻往往被當(dāng)成像自然科學(xué)那樣具有普遍性的學(xué)科來(lái)處理，這是另一個(gè)不可避免的矛盾。每個(gè)人都從自己認(rèn)定的審美現(xiàn)象的范圍出發(fā)來(lái)研究美學(xué)。還有一個(gè)矛盾是美學(xué)的歷史形態(tài)與邏輯形態(tài)的不一致性。美學(xué)在歷史上的實(shí)存方式是它的歷史形態(tài)；美學(xué)依邏輯而應(yīng)當(dāng)具有的可能形態(tài)則是它的邏輯形態(tài)。美學(xué)的歷史形態(tài)與它的邏輯形態(tài)，有時(shí)非常接近，有時(shí)又非常疏遠(yuǎn)。這種漲落關(guān)系好像商品的價(jià)格總是圍繞著商品的價(jià)值上下波動(dòng)一樣。就歷史的形態(tài)而言，每一種美學(xué)都有它產(chǎn)生的特定歷史依據(jù)；就邏輯的形態(tài)而言，美學(xué)卻有偏正之分。

元美學(xué) 作者簡(jiǎn)介

王志敏，北京電影學(xué)院教授及博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院兼職教授及博士生導(dǎo)師。重慶大學(xué)美視電影學(xué)院特聘教授。中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料《影視藝術(shù)》學(xué)術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)電影藝術(shù)家協(xié)會(huì)電影理論評(píng)論工作委員會(huì)副主任、中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事、中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)理事、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)理事、北京市文聯(lián)理事、北京市美學(xué)會(huì)理事、中國(guó)電影藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市電影審查委員。1991年獲國(guó)家教委和中宣部授予“八十年代優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生”稱號(hào)，同年獲廣播電影電視部和人事部授予的“全國(guó)廣電系統(tǒng)先進(jìn)工作者”稱號(hào)。2002-2006年任國(guó)家教育部高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。北京市屬市管高校2007-2009年電影學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)帶頭人。

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