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通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制

通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制

作者：張鋒
出版社：中國環(huán)境科學(xué)出版社出版時(shí)間：2010-09-01
開本： 32開 頁數(shù)： 278
本類榜單：法律銷量榜
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通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 版權(quán)信息

通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 本書特色

《通往自然之路:人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制》是由中國環(huán)境科學(xué)出版社出版的。

通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制——環(huán)境損害賠償立法研究”（編號(hào)09yjc820067）的結(jié)題成果。本書遵循從理論到實(shí)踐、從道德到法律的邏輯規(guī)律，以人與自然關(guān)系的曲折進(jìn)路為切入點(diǎn)，對(duì)人與自然關(guān)系的歷史演變、發(fā)展趨勢(shì)作了動(dòng)態(tài)的分析，并從哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多維視角探究自然權(quán)利的正當(dāng)性，闡述了自然權(quán)利的發(fā)現(xiàn)及其道德關(guān)懷、自然權(quán)利的法律關(guān)照。在深入考查自然權(quán)利面臨的法律現(xiàn)實(shí)困境與緣由的基礎(chǔ)上，指出實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制，必須既著眼于宏觀方面人與自然和諧的環(huán)境法的構(gòu)建，又著力于微觀方面自然權(quán)利司法救濟(jì)機(jī)制即環(huán)境公益訴訟制度的完善。本書對(duì)人與自然和諧關(guān)系法律化的實(shí)踐提出了富有建設(shè)性的制度設(shè)想.對(duì)致力于環(huán)境保護(hù)的讀者群提供了一個(gè)較為新穎和寬泛的視野導(dǎo)讀。

通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 目錄

**章　人與自然關(guān)系的曲折歷程
　**節(jié)　人類文明發(fā)展的三個(gè)階段
　第二節(jié)　東西方的早期自然觀
　　一、西方哲學(xué)家的自然觀
　　二、中國自然觀的歷史軌跡
　第三節(jié)　人與自然關(guān)系的深層解讀　　
第二章　自然權(quán)利的發(fā)現(xiàn)及其道德關(guān)懷
　**節(jié)　權(quán)利的正當(dāng)性問題考原
　　一、權(quán)利的正當(dāng)性內(nèi)涵
　　二、權(quán)利正當(dāng)化的基礎(chǔ)和方式
　第二節(jié)　自然權(quán)利成立條件之一——自然的主體性
　　一、自然主體性的哲學(xué)理論依據(jù)
　　二、自然主體性的現(xiàn)實(shí)依據(jù)——生命之間的自然本性關(guān)系
　　三、自然主體性的現(xiàn)實(shí)依據(jù)——生命的自主權(quán)利
　第三節(jié)　自然權(quán)利成立條件之二——合乎道德性
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通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 節(jié)選

《通往自然之路:人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制》是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制——環(huán)境損害賠償立法研究”（編號(hào)09YJC820067）的結(jié)題成果！锻ㄍ匀恢:人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制》遵循從理論到實(shí)踐、從道德到法律的邏輯規(guī)律，以人與自然關(guān)系的曲折進(jìn)路為切入點(diǎn)，對(duì)人與自然關(guān)系的歷史演變、發(fā)展趨勢(shì)作了動(dòng)態(tài)的分析，并從哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多維視角探究自然權(quán)利的正當(dāng)性，闡述了自然權(quán)利的發(fā)現(xiàn)及其道德關(guān)懷、自然權(quán)利的法律關(guān)照。在深入考查自然權(quán)利面臨的法律現(xiàn)實(shí)困境與緣由的基礎(chǔ)上，指出實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制，必須既著眼于宏觀方面人與自然和諧的環(huán)境法的構(gòu)建，又著力于微觀方面自然權(quán)利司法救濟(jì)機(jī)制即環(huán)境公益訴訟制度的完善。《通往自然之路:人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制》對(duì)人與自然和諧關(guān)系法律化的實(shí)踐提出了富有建設(shè)性的制度設(shè)想.對(duì)致力于環(huán)境保護(hù)的讀者群提供了一個(gè)較為新穎和寬泛的視野導(dǎo)讀。

通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 相關(guān)資料

二、生物中心論：權(quán)利主體的范圍擴(kuò)展到所有存在物如果說，動(dòng)物解放論和動(dòng)物權(quán)利論者關(guān)注的僅是動(dòng)物個(gè)體的福祉和利益，具有局限性。那么，20世紀(jì)初葉產(chǎn)生的生物中心論正好可以彌補(bǔ)這一缺陷。生物中心論認(rèn)為，不僅動(dòng)物有“權(quán)利”，而且包括植物在內(nèi)的所有生物一般說來都有其自身的“內(nèi)在的價(jià)值”，因此都應(yīng)受到同等的尊重。這是以敬畏生命的理念為基礎(chǔ)的。法國偉人阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweizter）是20世紀(jì)最偉大的人道主義者，他首次將倫理學(xué)概念及其權(quán)利擴(kuò)大到其他所有生物，并在此基礎(chǔ)上提出了“敬畏生命”的倫理觀。1943年，施韋澤在其代表著作《文明與倫理》中詳細(xì)闡述了其所倡導(dǎo)的敬畏生命倫理觀，他認(rèn)為，“善的本質(zhì)是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值；惡的本質(zhì)是毀滅生命、傷害生命，阻止生命的發(fā)展”。他指出，哲學(xué)要使倫理學(xué)成為一種能實(shí)行的義務(wù)和命令的規(guī)則化體系。如果只承認(rèn)人的原則，倫理就不可規(guī)則化，如果把愛擴(kuò)到一切生物，就會(huì)承認(rèn)倫理的范圍是無限的。所以，為愛一切生物的倫理學(xué)制定細(xì)則，這是當(dāng)代的艱巨任務(wù)。生物中心論的另一代表人物是P.W.泰勒，他在《尊重大自然》一書中寫道：“采取尊重自然的態(tài)度，就是把地球自然生態(tài)系統(tǒng)中的野生動(dòng)植物看做是具有內(nèi)在價(jià)值的東西。”即“尊重自然”就是尊重“作為整體的生物共同體”，尊重“生物共同體”就是承認(rèn)構(gòu)成共同體的每個(gè)動(dòng)植物的“內(nèi)在的價(jià)值”。P.W.泰勒認(rèn)為，生命體之所以具有內(nèi)在的價(jià)值，是因?yàn)樯w是“具有其自身的善的存在物”。他區(qū)別了靠評(píng)價(jià)而被承認(rèn)的主觀價(jià)值（value）與作為客觀價(jià)值而存在的“善”（good），由此主張只有生命體才是具有自身“善”的存在。

通往自然之路-人與自然關(guān)系和諧化的法律規(guī)制 作者簡(jiǎn)介

張鋒（1969-），女。山東萊西人，博士，研究方向?yàn)榄h(huán)境法學(xué)、生命法學(xué).山東師范大學(xué)副教授，山東大學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，山東省生態(tài)文明研究會(huì)副會(huì)長。山東省知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究與培訓(xùn)中心副主任。 　　在《法學(xué)論壇》、《東岳論叢》、《中國人口、資源與環(huán)境》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文30余篇。主持教育部、法學(xué)會(huì)等省部級(jí)課題10項(xiàng)，編著或者參加編寫教材4部。代表作：《自然的權(quán)利》、《和諧社會(huì)的生態(tài)化解讀》、《什么樣的主義，誰的權(quán)利？》等。

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