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學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子

學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子

作者：凌永放
出版社：江蘇文藝出版社出版時(shí)間：暫無
開本： 16開 頁數(shù)： 280
中 圖 價(jià):¥19.4(6.7折) 定價(jià)  ¥29.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子 版權(quán)信息

學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子 本書特色

在凌永放所著的這本《學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家莊子》里，我們化繁就簡、見微知著。為解讀其中的微言大義，特選取古今中外諸多事例，對(duì)《莊子》的道家學(xué)派做全面深入探討。在事例的選取上更是匠心獨(dú)運(yùn)，每篇各有兩個(gè)事例，角度各有不同，闡發(fā)的道理各有側(cè)重，以求深入把握每篇要義。智謀故事主要集中在中國歷史上著名的人物及其事跡；贏家策略則以商戰(zhàn)事例為主，將世界一些頂級(jí)的商人、企業(yè)家的為商之道和戰(zhàn)略奇謀與莊子的思想進(jìn)行融合。

學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子 內(nèi)容簡介

莊子是中國道家之中僅次于老子的代表人物，他的思想基本上延續(xù)老子的主張，但也有了一些和老子不同的看法，而他的語言似乎比老子更豐富、更生動(dòng)，也更吸引人，因?yàn)樗芟矚g說故事，因此給了我們留下了不少著名的寓言。

本書分析了莊子思想的博大精深，文筆詭奇深閎，學(xué)力湛深，見識(shí)過人，胸懷豪邁。本書不但是一部精深的思想典籍，更是一部富涵藝術(shù)精神的創(chuàng)作。這本被清初學(xué)者金圣嘆評(píng)為
“六才子書”之首的大作，我們?cè)趺茨苠e(cuò)過呢？

學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子 目錄

莊子其人
卷一 逍遙游
韓信拜將
世界**CEO——通用公司總裁威爾許
卷二 齊物論
胡雪巖利誘下屬
小洛克菲勒——價(jià)值在自身而非姓氏
卷三 養(yǎng)生主
張芝臨池練書
克萊門特·史通——夢(mèng)想啟動(dòng)未來
卷四 人間世
李后主——亡國之君與詞中之帝
艾柯卡的跌宕人生
卷五 德充符
丑女鐘離春因德封后
對(duì)一生負(fù)責(zé)的“脫口秀女王”——?dú)W普拉
卷六 大宗師
豁達(dá)大度本色不改——蘇東坡
金融之神艾倫·格林斯潘
卷七 應(yīng)帝王
藐視權(quán)貴不阿諛奉承——李白
宏基電腦——施振榮嚴(yán)己寬人
卷八 駢拇
高臥東山的名士謝安
叛逆的廣告教皇——大衛(wèi)·奧格威
卷九 馬蹄
鄧綏后冠之路——不爭為爭
快樂經(jīng)營、經(jīng)營快樂的西南航空——赫伯·凱勒赫
卷十 肱篋
大巧若拙謹(jǐn)慎行事——王翦
揭秘沃爾瑪成功之道
卷十一 在宥
無為之術(shù)帝王之道——?jiǎng)?
金融大王J．P．摩根——變對(duì)手為手下
卷十二 天地
安貧樂道——顏回
持恒靜守勇闖困境——戴爾
卷十三 天道
趙括紙上談兵
錢伯斯的分權(quán)藝術(shù)
卷十四 天運(yùn)
沽名釣譽(yù)的“試守孝子”——王綏
小沃森審時(shí)而變奪先機(jī)
卷十五 刻意
東床快婿——王羲之
回歸自我——美敦利公司CEO比爾·喬治
卷十六 繕性
劉伯溫韜光養(yǎng)晦
窮困中崛起的里根政府財(cái)長——湯瑪斯·里甘
卷十七 秋水
驕傲自負(fù)失性命——呂布
從貧民窟崛起的世界富豪——甲骨文CEO拉里·埃里森
卷十八 至樂
陶淵明隱居不仕
壯志凌云的飛機(jī)大王——霍華德·休斯
卷十九 達(dá)生
靜氣凝神未嘗一日去書卷——宋濂
日本推銷之神——原一平
卷二十 山木
恃才傲物的東方朔
北歐航空公司卡爾森力挽狂瀾
卷二十一 田子方
公孫弘巧舌化禍
知識(shí)時(shí)代的亞馬遜網(wǎng)上書店——杰夫·貝索斯
卷二十二 知北游
持守凝寂德比蓮潔——顧炎武
盲目擴(kuò)張行行通吃——賴克曼失敗的教訓(xùn)
卷二十三 庚桑楚
氣量狹小失賢士——袁紹
投其所好攬高才——格雷厄姆
卷二十四 徐無鬼
鐵面無私的海青天
尤努斯的慈善之道——授魚莫若授漁
卷二十五 則陽
千古風(fēng)流柳三變
敢于挑戰(zhàn)自我的西武家族——堤義明
卷二十六 外物
難得糊涂自得其樂——鄭板橋
聯(lián)邦快遞——弗雷德·史密斯在挫折中成長
卷二十七 寓言
王祥孝感繼母
世界**女強(qiáng)人——瑪麗凱
卷二十八 讓王
高風(fēng)亮節(jié)真隱士——嚴(yán)光
韓國現(xiàn)代集團(tuán)鄭周永窮不喪志
卷二十九 盜跖
坐懷不亂百世之師——柳下惠
石油大王保羅·蓋蒂為財(cái)所困
卷三十 說劍
劉秀以柔治國
維珍王國崇尚自由、叛逆、開放和浪漫
卷三十一 漁父
晏殊誠以致相
志同道合創(chuàng)雅虎——楊致遠(yuǎn)
卷三十二 列御寇
嵇康拒絕出仕守本性
金手指——哈默
卷三十三 天下
狂放不羈的阮籍
威廉·波音一飛沖天
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學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子 節(jié)選

卷一 逍遙游 提要
該篇屬于莊子的代表篇目，講述如何才能達(dá)到自由自在的逍遙境界，主要是要從
“有待”到“元待”，也就是說要不依賴一切，甚至要忘掉自我，順乎自然，不去強(qiáng)求，達(dá)到這種境界只有通過無名、無功、無己，即超脫名利、生死還有自我的局限。這種超脫的心境對(duì)每一位商界人士來說同樣重要，須知經(jīng)營事業(yè)其實(shí)也是一個(gè)不斷超越自我，挑戰(zhàn)自我的過程，惟有忘我、忘物才能全情投入其中，才會(huì)攀上一座又一座的高峰。

經(jīng)文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。


《齊諧》者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。


且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里而風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南。


蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。

之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鸚笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’
”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故日：至人無己，神人無功，圣人無名。


堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下！
許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
名言：至人無己，神人無功，圣人無名。
古譯：至人者，無己也；神人者，無功也；圣人者，無名也。

今譯：道德修養(yǎng)高尚的“至人”，能夠達(dá)到忘我的境界；精神世界完全超脫物外的“神人”，他的心目中沒有功名和事業(yè)；思想修養(yǎng)臻于完美的“
圣人”，他從不去追求名譽(yù)和地位。

使用場合：無論是“至人”、“神人”還是“圣人”，都是具有極高境界和近乎完美的人。因此，“至人無己，神人無功，圣人無名”可用來贊美德高望重、品行高尚、大公無私的人。


肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而元極也；大有徑庭，不近人情焉。” 連叔曰：“其言謂何哉？”
曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也！
連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)汝也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢枇糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窗然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之！
莊子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事？吐勚，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之！偷弥，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也！
莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中于機(jī)辟，死于岡罟。今夫犛牛，其大若垂天之云，此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。

今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
譯文
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為烏，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時(shí)，它的翅膀像遮蓋天空的云氣。這只鳥，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南海。那南海，就是個(gè)天然的大地。


《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。這本書上說：“鵬鳥飛往南海時(shí)，激濺起來的水花達(dá)三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬里高空。它飛了六個(gè)月才停歇下來。

”游氣，塵埃，小生物，都是被風(fēng)吹著在空氣中游蕩的呀！天氣蒼蒼茫茫，這是它的真正本色嗎？還是高遠(yuǎn)無窮，不能看到它的至極深處呢？高飛九萬里的大鵬往下看地面的景象，也不過就是這樣的情形。水的聚積不深，那么它就沒有力量浮載大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草當(dāng)船，放在里面漂浮著；放上一個(gè)大杯子就要膠著在地上，這是水淺而船大的緣故。風(fēng)的強(qiáng)度不大，那么它就沒有力量承負(fù)巨大的翅膀。所以，鵬高飛九萬里，那風(fēng)就在它的下面，然后才乘著風(fēng)力，背負(fù)青天而無阻礙地飛往南海。


蟬和斑鳩譏笑大鵬說：“我們什么時(shí)候愿意飛就一下子飛起來，碰到榆樹、枋樹就停落在上邊；有時(shí)力氣不夠、飛不到，落到地上就是了。何必要高飛九萬里而到那遙遠(yuǎn)的南海呢？”去近郊旅行的，只帶三餐飯，當(dāng)天回來，肚子還飽飽的；作百里之遠(yuǎn)的旅行，就必須籌備三個(gè)月的糧食。這兩只小蟲鳥又知道什么呢？
“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一天的時(shí)光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是“小年”。楚國南邊有只靈龜，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；上古時(shí)代有一顆大椿樹，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季，這就是
“大年”。而只活了八百歲的彭祖，卻以長壽之名流傳人間；大家都羨慕他，這豈不是太可憐了嗎！
商湯問棘也有這樣的話。湯問：“上下四方有極限嗎？”
棘說：“無極之外，又是無極！在極荒遠(yuǎn)的北極地方，有一個(gè)無邊無際的大海，那是天池。那里有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫做鯤。有只烏，它的名字叫做鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮蓋天空的云氣，乘著旋風(fēng)而直上九萬里的高空，超絕云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，而往南海。生活在小水洼里的鸚雀譏笑它說：‘它想飛到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在的飛翔，這也是很愉快的！而它究竟是要飛到哪里去呢？，”這就是小和大的分別。


那些才智可以勝任一官之職，行為可以聯(lián)合一鄉(xiāng)群眾，德行合于一君的要求而能取得一國信任的人，他們自鳴得意，也和蟬、斑鳩、鸚雀一個(gè)樣。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子不因整個(gè)世界的人稱譽(yù)他而奮勉；也不因整個(gè)世界的人誹謗他而沮喪。

他能認(rèn)定內(nèi)我和外物的分際，辨別清楚光榮和恥辱的界限。就這樣罷了！他對(duì)于世俗的名譽(yù)，是未曾積極追求的。雖然這樣，但他還有未曾樹立的。列子乘風(fēng)游行，飄然自得，過了十五天而后回來。他對(duì)于求福的事，是未曾積極追求的。P1-3
　　……

學(xué)校沒教過的中國哲學(xué)家-莊子 作者簡介

凌永放：
畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。畢業(yè)后曾任職于華東某著名報(bào)紙，長期從事圖書策劃與編輯工作，現(xiàn)為某外資媒體在華公關(guān)部門主管。作品有《網(wǎng)路愛情九步曲》、《職場怪獸》等二十余部。

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