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明日之中國(guó)文化-民國(guó)文學(xué)文化名著
錢(qián)穆盛贊，豆瓣評(píng)分8.8，本書(shū)著力于從學(xué)術(shù)和文化兩方面探索中國(guó)傳統(tǒng)，得中華民族今后方向之總原則。
作者：張君勱
所屬叢書(shū)：
民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
102
讀者評(píng)分：4.7分6條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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明日之中國(guó)文化-民國(guó)文學(xué)文化名著 版權(quán)信息
- ISBN：9787807618058
- 條形碼：9787807618058 ; 978-7-80761-805-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
明日之中國(guó)文化-民國(guó)文學(xué)文化名著 本書(shū)特色
本講演于比較中印歐過(guò)去之文化中，求吾國(guó)文化之出路，一方認(rèn)定各種文化之客觀的研究為目前要?jiǎng)?wù)，他方仍不忘求藥自救之目的，合此兩面以成本講演《明日之中國(guó)文化》之內(nèi)容。
——張君勱
蒙賜長(zhǎng)翰，籀誦再四，深識(shí)鴻議，曷勝佩仰！尤幸鄙陋所持論乃與尊旨十符其九，既獲高質(zhì)之印證，益增淺衷之自信。
——錢(qián)穆
明日之中國(guó)文化-民國(guó)文學(xué)文化名著 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著：明日之中國(guó)文化》著力于“學(xué)術(shù)”與“文化”兩方面，所收著作或?yàn)閷W(xué)術(shù)上開(kāi)新之作，或?yàn)槲幕系旎鳌?
《民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著：明日之中國(guó)文化》之收書(shū)范圍，原則上起于民國(guó)建立，迄于中華人民共和國(guó)建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
明日之中國(guó)文化-民國(guó)文學(xué)文化名著 目錄
自序
凡例
**講 史前時(shí)代
第二講 文化之起源
第三講 歐亞兩洲文化之發(fā)軔
第四講 印度文化（上）
**，政治 第二，社會(huì)
第五講 印度文化（下）
第三，思想 第四，佛教第五，*近之印度
第六講 歐洲文化（上）
一、希臘羅馬二、中世紀(jì)耶教
第七講 歐洲文化（下）
三、文藝復(fù)興后之歐洲
。ㄒ唬┱紊鐣(huì)方面
。ǘ┲亲R(shí)道德方面
凡例
**講 史前時(shí)代
第二講 文化之起源
第三講 歐亞兩洲文化之發(fā)軔
第四講 印度文化（上）
**，政治 第二，社會(huì)
第五講 印度文化（下）
第三，思想 第四，佛教第五，*近之印度
第六講 歐洲文化（上）
一、希臘羅馬二、中世紀(jì)耶教
第七講 歐洲文化（下）
三、文藝復(fù)興后之歐洲
。ㄒ唬┱紊鐣(huì)方面
。ǘ┲亲R(shí)道德方面
展開(kāi)全部
明日之中國(guó)文化-民國(guó)文學(xué)文化名著 節(jié)選
**，政治印度人之政治組織能力，不獨(dú)不如歐洲，且不如吾國(guó)；蓋歐洲之民主政治，印人既望而卻步，然求如吾國(guó)專(zhuān)制帝王大一統(tǒng)之局，亦為印人所想望而不得者。在既往之二三千年中，印度曾無(wú)一日能統(tǒng)一北自希馬拉耶山南達(dá)于印度洋之此一大塊領(lǐng)土，一遇外敵，無(wú)不敗北。故印度之統(tǒng)一的國(guó)家，雖謂在過(guò)去歷史中之所無(wú)，而有待于今后之努力可焉。 印人既缺乏歷史觀念，古代初期之記載，獨(dú)見(jiàn)于詩(shī)歌中如四《毗陀》之類(lèi)；其較可信之史料，竟不能求之于印度，而反可得之于外人之手。如古代希臘人之所記，與夫中古時(shí)吾國(guó)高僧法顯、玄奘之游記，乃成為考印度史實(shí)者之惟一憑借；是安得不謂為印度人之游心于邈遠(yuǎn)有以致之乎？自阿利安人種入印度后，北方印度亦從未立于統(tǒng)一政權(quán)之下，但知其中有分裂之小國(guó)十五六互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，其社會(huì)為四姓之喀斯德。又因印度商人與巴比倫交通之關(guān)系，將西密人種之字母攜之而歸，以成今日印度、緬甸、暹羅、雪蘭島之文字。及乎西紀(jì)前五二○年而佛教興矣。此*古代之印度情形也。 印度政治史中之**大事，常推亞歷山大大帝之侵入。亞歷山大以西紀(jì)前三二七年人印度，北方之缽杰百等省，皆為希臘駐兵之地，然不及四年而亞氏病歿。是時(shí)印度北方有毛利耶王朝興，王名旃達(dá)羅笈多，恢復(fù)亞歷山大所侵地，且臣服北印度與恒河流域；其孫名阿育王，尤為佛教之護(hù)法大善士，拓佛教之勢(shì)力以及中亞與遠(yuǎn)東。此毛利耶王朝之二王，可謂印史中能統(tǒng)一北印度之君主。 ……
商品評(píng)論(6條)
- 主題：還沒(méi)有反思西方現(xiàn)代
徐復(fù)觀先生是個(gè)現(xiàn)代新儒家，他對(duì)于儒家文化有著自己深摯的熱愛(ài)和堅(jiān)守，但不可避免地對(duì)于西方現(xiàn)代文化有著太多的缺乏深究的溢美之詞，也許是太想使儒家文明吸收外部長(zhǎng)處而涅槃重生吧
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