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清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究

清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究

作者：林繼富
出版社：人民出版社出版時間：2012-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 310
本類榜單：政治軍事銷量榜
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清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787010108315
  • 條形碼：9787010108315 ; 978-7-01-010831-5
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究 本書特色

林繼富編寫的《清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究》在分析清江流域土家族始祖信仰流變的基礎(chǔ)上，以清江流域土家族始祖信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為例，研究了在現(xiàn)代性和全球化環(huán)境下，以信仰為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種種表現(xiàn)以及在民族認同和民族經(jīng)濟建設(shè)中的功能和價值，并在此基礎(chǔ)上提出了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)規(guī)則和發(fā)展規(guī)律，為土家族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化和打造清江流域土家族知名文化品牌提供可以利用的路徑和可資借鑒的樣例。

清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究 內(nèi)容簡介

本書在分析清江流域土家族始祖信仰流變的基礎(chǔ)上，以清江流域土家族始祖信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為例，研究了在現(xiàn)代性和全球化環(huán)境下，以信仰為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種種表現(xiàn)以及在民族認同和民族經(jīng)濟建設(shè)中的功能和價值，并在此基礎(chǔ)上提出了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)規(guī)則和發(fā)展規(guī)律，為土家族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化和打造清江流域土家族知名文化品牌提供可以利用的路徑和可資借鑒的樣例。在當(dāng)今現(xiàn)代性和全球化民族認同危機語境下，清江流域土家人尋找與土家族傳統(tǒng)相契合的文化基因成為認同的重要手段。重建傳統(tǒng)、發(fā)明傳統(tǒng)，尋求民族認同成為土家族始祖信仰現(xiàn)代轉(zhuǎn)換必不可少的文化行動。

清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究 目錄

引論 **節(jié) 土家族始祖信仰研究述評 一、白虎信仰研究 二、武落鐘離山方位研究 三、土家族始祖信仰傳承研究 四、土家族始祖與巴人關(guān)系研究 五、始祖神話中的“土船”研究 第二節(jié) 選題意義及研究范圍、內(nèi)容與方法 一、選題意義 二、研究范圍 三、研究內(nèi)容 四、研究方法**章 清江流域自然生境與土家人的生活 **節(jié) 清江流域的自然生境 一、地貌與氣候 二、動物與植物 第二節(jié) 清江流域土家人的生活 一、日常生活 二、信仰文化 小結(jié)第二章 清江流域土家族始祖信仰的傳衍與發(fā)展 **節(jié) 清江流域與人類文明的誕生 一、建始直立人 二、長陽人 三、舊石器文化 四、新石器文化 第二節(jié) 土家族始祖信仰的傳承 一、清江流域巴人的活動 二、巴人與土家族共同體 三、清江流域土家族始祖信仰類型 第三節(jié) 當(dāng)代語境下的清江流域土家族始祖信仰 一、混融的信仰結(jié)構(gòu) 二、廩君與鹽水女神 三、向王天子與德濟娘娘 四、廩君與向王的傳統(tǒng)鏈接 五、向王信仰敘事的現(xiàn)代建構(gòu) 第四節(jié) 始祖信仰發(fā)展的文化土壤 一、安土守家的心理 二、封閉的生存環(huán)境 三、頻繁的自然災(zāi)害 四、信巫覡、重淫祀 五、多神的信仰體系 小結(jié)第三章 作為民族身份元素的始祖信仰 **節(jié) 從始祖信仰到文化身份 一、始祖信仰的聚合力量 二、文化記憶中的民族身份 第二節(jié) 民族身份的確證 一、“土家”身份的歷史表述 二、“土家族”身份的確認 三、當(dāng)代土家人與始祖認同 小結(jié)第四章 始祖信仰文化的產(chǎn)業(yè)化表述策略 **節(jié) 始祖信仰文化產(chǎn)業(yè)化表述的基礎(chǔ) 一、始祖信仰文化產(chǎn)業(yè)化表述的正當(dāng)性 二、始祖信仰文化產(chǎn)業(yè)化表述的生態(tài)基礎(chǔ) 三、可資借鑒的表述方式 四、始祖信仰文化長廊的建構(gòu) 第二節(jié) 從始祖信仰資源到文化資本 一、從自然景觀到旅游景點 二、從信仰文化基因到文化資本 三、從口頭表述到實物再現(xiàn) 四、遺產(chǎn)景觀的人文屬性 小結(jié)第五章 始祖信仰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 **節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與土家族始祖信仰 一、清江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的始祖信仰 第二節(jié) 始祖信仰保護的基本原則 一、文化基因原則 二、核心價值原則 三、文化表述原則 四、“在地化”原則 第三節(jié) 始祖信仰保護的現(xiàn)代表述 一、制定保護的法規(guī)條例 二、杰出傳承人的特殊激勵機制 三、普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育 四、推進保護方案的實施 第四節(jié) 始祖信仰傳統(tǒng)的復(fù)興 一、始祖信仰的物化形態(tài) 二、始祖信仰傳統(tǒng)復(fù)興中的文化人 三、旅游經(jīng)濟與始祖信仰傳統(tǒng) 小結(jié)結(jié)語 一、走出污名化的羈絆 二、從始祖信仰到民族身份 三、從始祖信仰到文化資本 四、始祖信仰現(xiàn)代表述路徑 五、傳統(tǒng)重建中的地方知識分子附錄 一、廩君傳說在清江長陽段的分布 二、漁峽口的土家族始祖信仰遺跡 三、田野的魅力參考文獻索引后記
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清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究 作者簡介

林繼富，男，1964年出生，漢族，湖北麻城人，1986年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年進藏從事教育工作；1999年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院，獲法學(xué)（民俗學(xué)）碩士學(xué)位；2005年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，獲法學(xué)（民俗學(xué)）博士學(xué)位。2006年進入中央民族大學(xué)民族學(xué)博士后流動站，F(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授。

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