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白話文學史-民國學術經(jīng)典文庫.文學史類 版權信息
- ISBN：9787506048989
- 條形碼：9787506048989 ; 978-7-5060-4898-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
白話文學史-民國學術經(jīng)典文庫.文學史類 本書特色
胡適斷言凡有價值的文學必是白話文學；文言文學概無價值。所以他以為中國二千年間只有些“死文學”。 這本書把漢以后的中國文學史，定性為文言文學與白話文學彼此爭斗、彼此消長的歷史，表面上是以文言文學為正宗，實際上卻是白話文學不斷戰(zhàn)勝文言文學。所以這部歷史就是白話文學不斷克服障礙，*終爭得“正統(tǒng)”、“正宗”地位的歷史。 顛覆文言文學的“正統(tǒng)”、“正宗”地位，重新確立中國文學史上的“正統(tǒng)”、“正宗”，就是本書的使命。胡適視此為“哥白尼式的革命”……
白話文學史-民國學術經(jīng)典文庫.文學史類 內容簡介
《民國學術經(jīng)典文庫·文學史類：白話文學史》是胡適整理國故的重要成果之一，在中國文學史上具有里程碑式的地位。有人認為，此書對白話文取代文言文而成為現(xiàn)代中國人重要的思想和交流工具起了決定性的作用，對現(xiàn)當代文學的發(fā)展起到了劃時代的作用；但是，也有人認為本書先入為主的成見太深，刻意貶低乃至抹殺了兩千年來的文人文學，留下了很多遺憾。這部文學史從漢代寫起，到中唐結束，是為上卷，下卷未能完成寫作。本書共十六章，二十余萬言，價值究竟如何，有待讀者諸君憑借自己的學識和理性予以判斷。
白話文學史-民國學術經(jīng)典文庫.文學史類 目錄
自序
引子
**編 唐以前
**章 古文是何時死的？
古代方言的不統(tǒng)一——漢武帝時古文已死的證據(jù)——科舉是維持古文的絕妙方法——古文在歷史上的大功勞——白話文學是壓不住的——國語文法的進化
第二章 白話文學的背景
平民做了帝后公卿——廟堂的文學——田野的、平民的文學
第三章 漢朝的民歌
一切新文學都來自民間——漢初的民謠——李延年——古樂府里的漢時民歌——從民間口唱到“樂府”里——“樂府”是什么
第四章 漢朝的散文
散文發(fā)達總在韻文之后——漢初的散文還近于語體——王褒的《僮約》——文體之壞起于一班文人清客——王充用“俗言”著書——王充的文論
第五章 漢末魏晉的文學
西漢只有民歌——東漢中葉以后才有文人仿作樂府——建安時代文人用舊曲作新詞——曹操——曹丕——曹植——他們同時的文人——白話詩人應璩——阮籍
第六章 故事詩的起來
中國古代民族沒有故事詩——故事詩的背景——蔡琰的《悲憤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀東南飛》——《孔雀東南飛》的時代考
第七章 南北新民族的文學
中國分裂了四百年——南方的兒女文學——北方的英雄文學
第八章 唐以前三百年中的文學趨勢（三○○—六○○）
一切文學的駢偶化——左思與程曉——說理詩——大詩人陶潛——元嘉文學無價值——天才的鮑照——惠休與寶月——用典的惡風氣——當時的聲律論——反對的聲浪——仿作民歌的風氣——律詩的起來
第九章 佛教的翻譯文學（上）
總論——第二世紀的譯經(jīng)——三世紀的譯經(jīng)——維祗難論譯經(jīng)方法——維祗難與竺將炎的《法句經(jīng)》——法護一一《修行道地經(jīng)》里的《擎缽》故事——四世紀的譯經(jīng)——趙整——鳩摩羅什——附記：陳寅恪《論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術》
……
第二編 唐朝（上）
引子
**編 唐以前
**章 古文是何時死的？
古代方言的不統(tǒng)一——漢武帝時古文已死的證據(jù)——科舉是維持古文的絕妙方法——古文在歷史上的大功勞——白話文學是壓不住的——國語文法的進化
第二章 白話文學的背景
平民做了帝后公卿——廟堂的文學——田野的、平民的文學
第三章 漢朝的民歌
一切新文學都來自民間——漢初的民謠——李延年——古樂府里的漢時民歌——從民間口唱到“樂府”里——“樂府”是什么
第四章 漢朝的散文
散文發(fā)達總在韻文之后——漢初的散文還近于語體——王褒的《僮約》——文體之壞起于一班文人清客——王充用“俗言”著書——王充的文論
第五章 漢末魏晉的文學
西漢只有民歌——東漢中葉以后才有文人仿作樂府——建安時代文人用舊曲作新詞——曹操——曹丕——曹植——他們同時的文人——白話詩人應璩——阮籍
第六章 故事詩的起來
中國古代民族沒有故事詩——故事詩的背景——蔡琰的《悲憤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀東南飛》——《孔雀東南飛》的時代考
第七章 南北新民族的文學
中國分裂了四百年——南方的兒女文學——北方的英雄文學
第八章 唐以前三百年中的文學趨勢（三○○—六○○）
一切文學的駢偶化——左思與程曉——說理詩——大詩人陶潛——元嘉文學無價值——天才的鮑照——惠休與寶月——用典的惡風氣——當時的聲律論——反對的聲浪——仿作民歌的風氣——律詩的起來
第九章 佛教的翻譯文學（上）
總論——第二世紀的譯經(jīng)——三世紀的譯經(jīng)——維祗難論譯經(jīng)方法——維祗難與竺將炎的《法句經(jīng)》——法護一一《修行道地經(jīng)》里的《擎缽》故事——四世紀的譯經(jīng)——趙整——鳩摩羅什——附記：陳寅恪《論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術》
……
第二編 唐朝（上）
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白話文學史-民國學術經(jīng)典文庫.文學史類 節(jié)選
這個計劃很可以代表我當時對于白話文學史的見解。其中*重要的一點自然是加上漢以前的一段，從《國風》說起。
但這個修改計劃后來竟沒有工夫實行。不久我就辦《努力周報》了；一年之后，我又病了。重作《國語文學史》的志愿遂一擱六七年，中間十二年（1922年）暑假中我在南開大學講過一次，有油印本，就是用三月中我的刪改本，共分三篇，除去了原有的**講。同年12月，教育部開第四屆國語講習所，我又講一次，即用南開油印本作底子，另印一種油印本。這個本子就是后來北京翻印的《國語文學史》的底本。
我的朋友黎劭西先生在北京師范等處講國語文學史時，曾把我的改訂本增補一點，印作臨時的講義。我的學生在別處作教員的，也有翻印這部講義作教本的。有許多朋友常常勸我把這部書編完付印，我也有這個志愿，但我始終不能騰出工夫來做這件事。
去年（民國十六年，1927年）春間，我在外國收到家信，說北京文化學社把我的《國語文學史》講義排印出版了，有疑古玄同先生的題字，有黎劭西先生的長序。當時我很奇怪，便有信去問劭西。后來我回到上海，收著劭西的回信，始知文化學社是他的學生張陳卿、李時、張希賢等開辦的，他們翻印此書不過是用作同學們的參考講義，并且說明以一千部為限。他們既不是為牟利起見，我也不便責備他們。不過拿這種見解不成熟、材料不完備、匆匆趕成的草稿出來問世，實在叫我十分難為情。我為自贖這種罪過起見，遂決心修改這部書。
……
白話文學史-民國學術經(jīng)典文庫.文學史類 作者簡介
胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪人。現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。
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