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輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事

輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事

出版社：湖南人民出版社出版時(shí)間：2013-01-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 234
本類(lèi)榜單：少兒銷(xiāo)量榜
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輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事 版權(quán)信息

  • ISBN：9787543886513
  • 條形碼：9787543886513 ; 978-7-5438-8651-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事 本書(shū)特色

先秦文學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史道路，創(chuàng)造了來(lái)自原始社會(huì)生產(chǎn)生活過(guò)程中的文學(xué)。 范中華編著的《輝煌開(kāi)端——文學(xué)起風(fēng)雷（先秦文學(xué)故事）》用故事的形式講述了從原始神話、口頭文學(xué)、遠(yuǎn)古典籍，到詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)、老子等先秦文學(xué)代表作的人物傳記、歷史故事，從而概要地揭示了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史淵源。

輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要內(nèi)容包括：斷竹黃歌：原始的勞動(dòng)歌謠；神話：天真兒童的幻想；盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話；女?huà)z創(chuàng)世的不朽神話等。

輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事 目錄

1.斷竹黃歌：原始的勞動(dòng)歌謠
2.神話：天真兒童的幻想
3.盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話
4.女?huà)z創(chuàng)世的不朽神話
5.黃帝與蚩尤的決斗較量
6.悲壯崇高的夸父逐日
7.表現(xiàn)不屈精神的精衛(wèi)填海
8.神箭手后羿的頌歌
9.鯀：中國(guó)的普羅米修斯
10.大禹治水的古老神話
11.遠(yuǎn)古時(shí)代的巫書(shū)：《山海經(jīng)》
12.伏羲作八卦的傳說(shuō)
13.不吃周食的伯夷和叔齊
14.泰伯讓賢的感人故事
15.《周易》：原始文化的象征
16.卦爻辭中的上古民俗
17.洋溢古人豐富情感的《易經(jīng)》
18.《尚書(shū)》：歷經(jīng)磨難的珍貴史料
19.盤(pán)庚遷殷前的動(dòng)人演說(shuō)
20.《周王游行》的“車(chē)轍馬跡”
21.《詩(shī)經(jīng)》是怎樣采集的
22.春秋時(shí)期的賦詩(shī)時(shí)尚
23.農(nóng)神后稷的傳說(shuō)故事
24.文武全才尹吉甫
25.形神兼?zhèn)涞奶铽C詩(shī)
26.上古時(shí)的婚戀習(xí)俗
27.衛(wèi)宣公筑“新臺(tái)”籠美
28.許穆夫人作《載馳》
29.《株林》：陳靈公的荒淫丑事
30.萬(wàn)世師表的至圣孔子
31.《論語(yǔ)》中的格言警句
32.安貧樂(lè)道的顏淵
33.臨死換席的曾子
34.道家的開(kāi)山鼻祖：老子
35.《老子》的文學(xué)價(jià)值
36.墨子：謎一樣的奇人
37.雙目失明的史學(xué)家左丘明
38.拒不納諫的昏君周厲王
39.鮑叔牙大義薦管仲
40.敢于指責(zé)君王過(guò)錯(cuò)的里革
41.大智叔向“賀貧”的故事
42.禮樂(lè)之國(guó)一女杰：敬姜
43.臥薪嘗膽，勾踐滅吳
44.伍子胥20年報(bào)仇不晚
45.謀將曹劌奇語(yǔ)論戰(zhàn)
46.屈完妙辭結(jié)盟諸侯
47.重耳政治流亡傳奇
48.寒食節(jié)為什么要禁火
49.以少勝多的晉楚城濮之戰(zhàn)
50.商人弦高巧計(jì)救國(guó)
51.圖虛名打敗仗的宋襄公
52.《子產(chǎn)誦》：改革者的贊歌
53.《世本》：記錄官史的流水賬
54.晏子巧釋景公悲泣
55.晏子使楚不辱使命
56.儒家大師，亞圣孟軻
57.孟子出色的辯術(shù)
58.是乞丐又是富翁的莊周
59.莊子創(chuàng)立了中國(guó)小說(shuō)體裁
60.《莊子》中的寓言故事
61.“庖丁解牛”的寓言故事
62.列子駕風(fēng)游仙島的傳說(shuō)
63.學(xué)習(xí)幻化之術(shù)的老成子
64.俞伯牙鐘子期相會(huì)會(huì)知音
65.《商君書(shū)》與“屈死”的商鞅
66.《戰(zhàn)國(guó)策》里的縱橫家蘇秦
67.張儀：危言聳聽(tīng)的說(shuō)客
68.鄒忌智諷齊威王
69.行為怪誕的謀士：馮諼
70.莫敖子華：喜文的政治家
71.魯仲連：不畏強(qiáng)暴、義不帝秦
72.觸龍巧言智勸趙太后
73.勇唐雎使秦不辱使命
74.壯士荊軻慷慨悲歌刺秦王
75.《戰(zhàn)國(guó)策》中的經(jīng)典寓言
76.“集百家大成”的茍況
77.開(kāi)賦家先河的茍《賦》
78.法家宗師與《韓非子》
79.抑郁出來(lái)的華章
80.亡國(guó)之音毀了衛(wèi)靈公
81.和氏璧和法家人士的悲劇
82.“楚囚南冠”的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)
83.偉大的悲劇詩(shī)人屈原
84.充滿浪漫氣息的組詩(shī)：《九歌》
85.端午節(jié)民俗的來(lái)歷
86.“風(fēng)流儒雅”的才子宋玉
87.《風(fēng)賦》與《神女賦》：美勝“作者之容”
88.從商人到政客的呂不韋
89.雜家之作《呂氏春秋》
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輝煌開(kāi)端:先秦文學(xué)故事 節(jié)選

　　臨死換席的曾子曾子名參，字子輿，魯國(guó)南武城人，比孔子小四十六歲，是孔子晚年所招收的學(xué)生之一。他的父親曾皙（點(diǎn)）也是孔子的弟子，曾經(jīng)在一次座談中以推瑟起對(duì)的瀟灑風(fēng)度和“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的社會(huì)理想贏得了孔子的贊嘆。　　曾子以“孝”著稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已是有口皆碑了。他奉養(yǎng)父親曾皙，每頓飯一定要備辦酒肉；用完餐將要撤去杯盤(pán)時(shí)，一定請(qǐng)示父親，剩下的酒肉給誰(shuí)吃：父親要是問(wèn)還有沒(méi)有剩余，他一定回答說(shuō)有。曾皙生前喜歡吃羊棗，他死后，曾子為避免思親悲傷，便不忍再吃羊棗。曾皙在世的時(shí)候，齊景公聘曾子為下卿，他以父母年老，不忍遠(yuǎn)離辭絕。曾子的后母待他刻薄，他卻供養(yǎng)甚孝。有一次，他叫妻子蒸梨奉母，因沒(méi)有蒸熟，他就休了妻子。有人向他詰問(wèn)：“蒸梨不熟，不犯七出之條。”他回答：“蒸梨小事，尚且不聽(tīng)我的，何況大事呢？”就此終身不復(fù)娶，以防后妻虐待他兒子。曾子這樣做未免太絕情，十足的大男子主義，但也的確表現(xiàn)了他的孝親之誠(chéng)！　≡硬坏苡行⑿，而且還發(fā)展了孔子的孝道！　≡油砟昊疾r(shí)，召集他的學(xué)生們說(shuō)：“看看我的腳！看看我的手！《詩(shī)》說(shuō)：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’從今以后，我方曉得可以避免災(zāi)禍了。”曾子意在說(shuō)明，自己一生謹(jǐn)慎小心，沒(méi)有毀傷父母所給予的身體，始終如一地遵守了孝道。后來(lái)《孝經(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”即源于曾子的上述思想。曾子對(duì)同屬于孝道的親喪祭祀之事非常重視，認(rèn)為“慎終追遠(yuǎn)”并非一家一戶的小事，而是關(guān)系到整個(gè)民風(fēng)淳厚與否，因此他說(shuō)，辦理父母喪事要慎重，祭祀祖先要虔誠(chéng)。這說(shuō)明曾子已認(rèn)識(shí)到孝道對(duì)風(fēng)俗有潛移默化的作用！　≡有愿駜(nèi)向，表面上看有些遲鈍，但實(shí)際上他有很強(qiáng)的領(lǐng)悟能力！　】鬃诱f(shuō)他的學(xué)說(shuō)“一以貫之”，弟子們不解其意，而曾子卻輕松自如地精煉概括為“忠恕”二字，完全符合孔子“仁”學(xué)推己及人的思想！　≡颖ж(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，一生以弘揚(yáng)仁道為己任，死而后已。他自豪地說(shuō)：“把弘揚(yáng)仁道作為自己的人生使命，不是很重大嗎！不遺余力，至死方休，不是很遙遠(yuǎn)嗎！”他認(rèn)為自己是一個(gè)在生死存亡的緊要關(guān)頭能夠鎮(zhèn)定自若、不改變節(jié)操的人，可以把年幼的君主托付給他，可以把國(guó)家的命運(yùn)交付給他，有了這樣的英雄氣概，也完全可以擔(dān)負(fù)起推行仁道的艱巨重任！　≡又匾曌陨淼牡赖滦摒B(yǎng)，而道德修養(yǎng)的自覺(jué)性則是推行仁道的前提。為此，曾子提出了“吾日三省吾身”的修身方法，即要經(jīng)常檢查自己：為他人做事是否真心實(shí)意？和朋友交往是否堅(jiān)守信用？老師傳授的學(xué)業(yè)是否經(jīng)常溫習(xí)？前兩點(diǎn)涉及到“忠”與“信”兩大范疇。而把溫習(xí)師傳列為三省之一，更為表明曾子對(duì)孔子“仁”學(xué)的信仰。曾子還主張“以文會(huì)友，以友輔仁”，即以文章學(xué)問(wèn)作為結(jié)交朋友的途徑，而結(jié)交朋友的目的則是互相幫助，培養(yǎng)增進(jìn)仁德！　≡鱼∈乜鬃印翱思簭(fù)禮為仁”的教誨，勤勉一生，躬行不怠。即使在病危之時(shí)，他也沒(méi)有忘記宣傳禮、實(shí)踐禮。魯大夫孟敬子去探望他，他說(shuō)：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善！　【铀匾暤亩Y有三條：容貌嚴(yán)肅，就不會(huì)粗暴傲慢；儀態(tài)端莊，就近乎誠(chéng)實(shí)守信；言辭有氣度，就不會(huì)庸俗背禮。至于陳設(shè)禮器之類(lèi)的事，自有主管部門(mén)料理！痹右陨蒲詣衩忝暇醋，告誡他學(xué)道當(dāng)以修身守禮為*重要，其實(shí)，這也是曾子一生修身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)！　≡凇皬(fù)禮”這一點(diǎn)上，曾子虔誠(chéng)到了一定程度。　　孔子說(shuō)“不在其位，不謀其政”，曾子便用《易經(jīng)·艮卦》中“君子考慮事情不超越自己的身份職位”這句話加以解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)嚴(yán)守禮則，不得僭越。曾子絕對(duì)不是說(shuō)說(shuō)而已，而是躬身實(shí)踐，至死方休！霸右缀垺钡墓适伦阋宰C明這一點(diǎn)。　　曾子去世之前的那天夜間，他的弟子樂(lè)正子春和他的兩個(gè)兒子曾元、曾深守候在病榻旁，還有一個(gè)小童仆端著蠟燭坐在角落里。小童仆借著燭光看見(jiàn)曾子身下所鋪的席子很華貴，就禁不住問(wèn)：“好漂亮，好光滑，那是大夫用的席子吧？”樂(lè)正子春怕被曾子聽(tīng)到，連忙命童仆住嘴？稍右呀(jīng)聽(tīng)到童仆的發(fā)問(wèn)，感到很吃驚，但由于身體虛弱，他只呼了口氣，大概是讓童仆再說(shuō)一遍。當(dāng)聽(tīng)清童仆的話后，曾子立刻說(shuō)道：“是的，那是季孫道的。我沒(méi)力氣換掉它。”接著，他大聲喊曾元讓他把席子撤掉。曾元心疼父親，說(shuō)：“您老人家的病已經(jīng)很危重了，不能搬動(dòng)身體，天亮再換吧！痹佑行⿷C怒，急切地說(shuō)：“你愛(ài)我的心還不如小童仆。君子愛(ài)別人，就是要成全別人的美德；小人愛(ài)人才會(huì)茍且偷安。我現(xiàn)在還有什么要求呢？只盼死得規(guī)規(guī)矩矩罷了。”于是大家托起曾子，更換了席子，可是還沒(méi)有把曾子放平穩(wěn)，曾子就斷氣了！　∵@段故事載于《禮記·檀弓下》，表現(xiàn)了曾子在生命彌留之際知錯(cuò)就改，絲毫不容越禮的堅(jiān)決態(tài)度，這正是孔子“朝聞道，夕死可矣”和顏淵“非禮勿動(dòng)”的精神的具體體現(xiàn)。　　曾子對(duì)后世影響很大。首先，他是由孔子到孟子的中間環(huán)節(jié)。從孟子對(duì)曾子的推崇，可以看到孟子和曾子之間的繼承關(guān)系。在孔子之后孟子之前，曾子在儒學(xué)傳播上具有重要地位。其次，以朱熹為代表的宋儒以為曾子獨(dú)得孔子學(xué)說(shuō)的宗旨，將《大學(xué)》、《孝經(jīng)》的著作權(quán)歸于曾子。再次，曾子的孝行實(shí)踐和孝道理論，也產(chǎn)生了廣泛的世俗影響！　　

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