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多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事

多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事

出版社：湖南人民出版社出版時(shí)間：2013-01-01
開(kāi)本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 235
本類榜單：少兒銷量榜
中 圖 價(jià):¥8.5(3.4折) 定價(jià)  ¥25.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事 版權(quán)信息

  • ISBN：9787543886568
  • 條形碼：9787543886568 ; 978-7-5438-8656-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事 本書(shū)特色

20世紀(jì)下半期的西方文學(xué)打上了全球化的時(shí)代印記，一批突破傳統(tǒng)的既是民族的又是世界的作家與作品先后問(wèn)世。 范中華編著的《多彩之夢(mèng)——現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻（西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事）》以故事的形式介紹了“沖突文學(xué)”、“解放文學(xué)”、“改革文學(xué)”、“魔幻文學(xué)”、“幽默文學(xué)”等西方文學(xué)中的經(jīng)典人物和代表性作品，以使讀者了解這一時(shí)期西方文學(xué)具有的特殊歷史內(nèi)涵和創(chuàng)新的文學(xué)發(fā)展過(guò)程。

多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)主要內(nèi)容包括：辛格和《盧布林的魔術(shù)師》；鄉(xiāng)村小說(shuō)家約翰·契弗；《無(wú)形人》：美國(guó)黑人文學(xué)杰作；精神荒原上的探索者：索爾·貝婁等。

多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事 目錄

1.辛格和《盧布林的魔術(shù)師》
2.鄉(xiāng)村小說(shuō)家約翰·契弗
3.《無(wú)形人》：美國(guó)黑人文學(xué)杰作
4.精神荒原上的探索者：索爾·貝婁
5.索爾·貝婁的婚姻創(chuàng)作二重唱
6.“美國(guó)夢(mèng)”破滅的悲劇
7.古怪的塞林格和《麥田里的守望者》
8.約瑟夫·海勒和《第二十二條軍規(guī)》
9.黑色幽默中的黑色現(xiàn)實(shí)
10.阿爾比創(chuàng)作的戲劇故事
11.出神入化的托尼·莫里森
12.“兔子三部曲”及其他
13.美國(guó)瘋?cè)嗽豪锏谋瘎?br>14.《洛麗塔》：一個(gè)理想破滅的悲劇
15.兼采眾長(zhǎng)的女小說(shuō)家歐茨
16.黑人婦女代言人：艾麗絲·沃克
17.文壇夫婦悲喜。盒菟购推绽
18.喬治·奧威爾的現(xiàn)代寓言
19.《蠅王》：對(duì)“人性善”的徹底顛覆
20.艾米斯與《幸運(yùn)的吉姆》
21.文壇傳奇：瑪格麗特·杜拉斯
22.暗夜中綻放的白玫瑰：《情人》
23.荒誕派戲劇之源起與《禿頭歌女》
24.塞繆爾·貝克特與《等待戈多》
25.意大利的卡夫卡：迪諾·布扎蒂
26.“未獲諾貝爾獎(jiǎng)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者”
27.反法西斯的文化斗士普拉托利尼
28.夏俠：起訴西西里黑手黨的作家
29.手法多變的卡爾維諾
30.西班牙戰(zhàn)后文學(xué)的創(chuàng)新者
31.西班牙當(dāng)代文壇的獵人作家
32.年輕的文學(xué)之星莫利納
33.大器晚成的托倫特·巴列斯特爾
34.海因里希·伯爾及其《萊尼和他們》
35.《德語(yǔ)課》：揮向法西斯的解剖刀
36.當(dāng)代德國(guó)藝術(shù)家君特·格拉斯
37.譜寫民族史詩(shī)的若澤·薩拉馬戈
38.解剖人性者迪倫馬特
39.捷克文壇不屈不撓的靈魂
40.瑪格麗特·勞倫斯的事業(yè)和榮耀
41.艾麗絲·蒙羅和她筆下的女人
42.為女權(quán)主義寫作的加拿大人
43.現(xiàn)代主義文學(xué)先聲：懷特
44.用生命歌唱的“荊棘鳥(niǎo)”
45.帕斯捷爾納克與《日瓦戈醫(yī)生》
46.俄羅斯當(dāng)代文學(xué)中的紅色經(jīng)典
47.特立獨(dú)行的索爾仁尼琴
48.特里豐諾夫與他的有爭(zhēng)議小說(shuō)
49.瓦西里耶夫和他的成名作
50.舒克申與他的代表作《紅莓》
51.“可與荷馬相媲美”的安德里奇
52.米蘭·昆德拉《生存不能承受之輕》
53.波蘭民族詩(shī)人米沃什
54.拉美新小說(shuō)作家科塔薩爾
55.富恩特斯的文學(xué)魔力
56.馬爾克斯的魔幻史詩(shī)
57.略薩的婚戀及《綠房子》
58.“部落傳記”作家多諾索
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多彩之夢(mèng):西方20世紀(jì)后期文學(xué)故事 節(jié)選

　　阿爾比創(chuàng)作的戲劇故事美國(guó)荒誕派劇作家阿爾比把現(xiàn)代社會(huì)里的人比喻成被關(guān)在動(dòng)物園里的動(dòng)物，他把他的戲劇命名為：“動(dòng)物園里的故事”。　　人類由動(dòng)物界進(jìn)化出來(lái)，經(jīng)由漫長(zhǎng)的旅程，走向文明與理性，當(dāng)自然人性被理性與神性吞沒(méi)的時(shí)候，人們?cè)?jīng)為了自由與權(quán)利進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞贊頌人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，莎翁卻沒(méi)有料想到，在20世紀(jì)的資本主義工業(yè)時(shí)代，人類重新淪落為奴，機(jī)器取代了上帝，成為人性的主宰力量。人類雖然實(shí)現(xiàn)了高度的物質(zhì)文明，卻給自己制造了精神囚籠，機(jī)械化生產(chǎn)方式和過(guò)分的個(gè)人化導(dǎo)致了人與人之間的徹底隔膜。　　歐洲和美國(guó)的作家們，在理解人性異化的問(wèn)題上，有著驚人的相似：薩特說(shuō)人生如地獄，卡夫卡把社會(huì)比喻成專制的城堡，把人比喻成丟失自我的大甲蟲(chóng)，而美國(guó)的眾多作家們把社會(huì)寓示成為動(dòng)物園，’人們精神萎縮，只剩下了動(dòng)物式的生存！　∶绹(guó)荒誕派戲劇家阿爾比再現(xiàn)了美國(guó)和美國(guó)人的困境，他揭示了人們習(xí)以為常的表象背后的真實(shí)，以極其荒誕的藝術(shù)形式透視日常的虛偽和異化，然而，和特立獨(dú)行的金斯堡（垮掉派詩(shī)人）相比，阿爾比本人卻并不是個(gè)極端的“另類”。　　愛(ài)德華·阿爾比1928年出生于美國(guó)華盛頓。他出生后即被送到一個(gè)劇院老板家做養(yǎng)子，盡管阿爾比自幼享受榮華富貴，深得父母的寵愛(ài)，但卻經(jīng)受了心靈的孤獨(dú)和感情的傷害，他對(duì)自己的富貴家庭一直都有一種叛逆情緒。1948年，他二十歲的時(shí)候，阿爾比離家出走來(lái)到紐約，和一群放蕩不羈的文人藝術(shù)家為伍。阿爾比離開(kāi)家庭之后，做過(guò)各種工作，豐富的社會(huì)經(jīng)歷和本身的藝術(shù)修養(yǎng)共同造就了一位戲劇大師！　1959年，阿爾比發(fā)表**部劇作《動(dòng)物園的故事》并因此而成名，此后，他接連地發(fā)表一系列的優(yōu)秀劇作，曾兩次榮獲美國(guó)普利策戲劇獎(jiǎng)！　　秳(dòng)物園的故事》情節(jié)單純，內(nèi)容深刻，集中地揭示了現(xiàn)代人被“文明”強(qiáng)制地隔絕開(kāi)，各自承受著生活的不幸和精神的孤獨(dú)。　　全劇只有兩個(gè)人物，兩三件道具，時(shí)間是某個(gè)星期天下午，地點(diǎn)是紐約中央公園。有一個(gè)麻木的、被動(dòng)的、衣著體面的中年人彼得，他正坐在一條長(zhǎng)凳上讀書(shū)，他習(xí)慣了他的生活環(huán)境，接受了生活中的一切，沒(méi)想到過(guò)要改變什么要爭(zhēng)取什么；另一個(gè)角色是失魂落魄的流浪漢杰利，他認(rèn)為，他在他的周圍，找不到一個(gè)人可愛(ài)，沒(méi)有人理解他，沒(méi)有人同情他，他是個(gè)十分可憐的人！　〗芾胍獪p輕孤獨(dú)的壓力，他在公園里看到彼得后，主動(dòng)地和他攀談起來(lái)。在杰利的詢問(wèn)下，我們得知彼得是個(gè)比較成功的出版商，他認(rèn)為他的生活是比較令人滿意的，杰利一問(wèn)再問(wèn)，終于追問(wèn)出彼得也有許多的不如意，只不過(guò)是他善于忍受，能安心度日！　”说脤(duì)他們的交談方式不滿，為什么要自己向?qū)Ψ胶捅P托出？我們又不是多年的老朋友！于是，杰利毫無(wú)保留地傾訴了自己的所有不幸和苦惱：他十歲時(shí)母親私奔，父親酗酒死去，他先是寄人籬下，后來(lái)又獨(dú)立生活，父母和親戚對(duì)他沒(méi)有感情，也沒(méi)有女人讓他懷念。他住的那家公寓，有各種邪惡的人們，房東太太本性淫邪，主動(dòng)向他撒嬌賣寵；黑人鄰居搞同性戀；還有個(gè)女房客整天地在屋子里哭，凡此種種怪事情，確實(shí)讓杰利苦惱不堪。杰利還講述了他和一只狗的戰(zhàn)斗故事，房東的狗和他過(guò)不去，見(jiàn)了他就狂吠不止，杰利恨不得馬上弄死這只狗，他天天買牛肉餅喂給它吃，狗一直沒(méi)死，后來(lái)杰利在餅中下了砒霜，狗病了一場(chǎng)又好了起來(lái)！　〗芾咸喜唤^地向彼得訴苦，他說(shuō)，他看到那動(dòng)物園里的動(dòng)物們被柵欄隔開(kāi)，他聯(lián)想到人與人之間也是被柵欄隔開(kāi)的：好像每個(gè)人都很自由，實(shí)際上相互之間已無(wú)法溝通，就像沒(méi)有語(yǔ)言的動(dòng)物一樣。　　在交談的開(kāi)始，彼得坐在凳子上，杰利站著，杰利看著彼得在凳子上穩(wěn)穩(wěn)坐著，看著他那樣苦惱、不幸和麻木不仁，就故意要惹他動(dòng)怒。他也在凳子上坐下來(lái)，把彼得擠在凳子的一角，后來(lái)他競(jìng)要求彼得把長(zhǎng)凳讓出來(lái)，逼得彼得同他吵了起來(lái)。杰利動(dòng)手毆打彼得，叫彼得保衛(wèi)他的地位同自己戰(zhàn)斗，他掏出一把尖刀給彼得，彼得拿起刀擺出自衛(wèi)的架勢(shì)，杰利忽然向刀尖撲過(guò)去，刀刺進(jìn)了他的身體，他覺(jué)得他用這種方式完成了兩個(gè)人之間的溝通，十分滿意，他還催促被嚇得六神無(wú)主的彼得快點(diǎn)離開(kāi)。彼得哭叫著走開(kāi)了，杰利死去了，這就是這場(chǎng)劇的結(jié)局！　』恼Q的劇情內(nèi)包含了深刻的真理，在冷漠的社會(huì)中，人們隨時(shí)隨處遭受傷害，人們力圖回避傷害，渴望與別人交流，可是，在防范傷害的人看來(lái)，交流本身就可能構(gòu)成傷害（比如說(shuō)杰利搶占彼得的凳子），人與人之間的正常人性人情需要付出生命的代價(jià)才能挽回，這是現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的悲哀！　≡趧(chuàng)作了《動(dòng)物園的故事》以后，阿爾比又發(fā)表了三部獨(dú)幕。骸渡诚洹、《貝西·史密斯之死》和《美國(guó)之夢(mèng)》！敦愇鳌な访芩怪馈访鑼懸晃缓谌伺栊且蚍N族歧視而死的事，作家把故事寫成了一個(gè)女人心理和精神上的悲劇；《美國(guó)之夢(mèng)》也是一部很重要的劇作，它引起了評(píng)論界的極大爭(zhēng)議，一般認(rèn)為這是一部揭露美國(guó)惡俗本質(zhì)、考察美國(guó)夢(mèng)的荒誕派作品，也有一些人認(rèn)為它不是完全荒誕主義的，其主題也并不是完全失敗主義的（代表美國(guó)夢(mèng)的祖母并沒(méi)有死去）！　1962年，阿爾比發(fā)表三幕劇《誰(shuí)怕弗吉尼亞·伍爾芙》，這部劇作被看做是《美國(guó)之夢(mèng)》的延續(xù)，被奉為美國(guó)戲劇中的“現(xiàn)代經(jīng)典”，曾被改編成電影。劇作的名稱和英國(guó)女權(quán)主義理論家弗吉尼亞·伍爾芙并無(wú)關(guān)系，“伍爾芙”（wolf，狼）是暗示了沒(méi)有幻想的真實(shí)，阿爾比意在說(shuō)明他要揭去人們外表上的偽裝，表現(xiàn)出生存的實(shí)際狀態(tài)！　∏橐婚_(kāi)始是一對(duì)夫婦靠吵架消磨日子，一天夜里，另一對(duì)夫婦來(lái)訪，看到他們照樣吵架，這是一場(chǎng)非常具有持久性和感染性的吵架，兩個(gè)客人也參加了進(jìn)來(lái)，四個(gè)人借吵架來(lái)發(fā)泄苦悶，直到后來(lái)，主人夫婦收到兒子（他們假想中的兒子）遇車禍而死的電話，才算休戰(zhàn)，全劇結(jié)束。阿爾比揭示了一種可怕的真實(shí)：浪漫的愛(ài)情和美好的家庭是神話、是謊言，生活里的平庸與無(wú)奈控制著每一個(gè)人，那個(gè)假想的兒子的死去似乎也預(yù)示著美好的希望和美麗的謊言死去的意思！　“柋仍60年代中期的一些劇作在荒誕派之路上走得太遠(yuǎn)，反傳統(tǒng)的戲劇技巧運(yùn)用過(guò)多，令觀眾費(fèi)解。但1966年的《微妙的平衡》在人物、情節(jié)等方面都比較成功，它反映了美國(guó)人在核武器威脅下的精神恐慌，該劇于1967年榮獲普利策戲劇獎(jiǎng)！　≡70至80年代，阿爾比又創(chuàng)作了許多作品，1975年的《海景》是通過(guò)一對(duì)半人半獸的夫婦與人類的對(duì)話，揭示社會(huì)的腐朽和沒(méi)落，《海景》具有鮮明的荒誕派的戲劇風(fēng)格，它使阿爾比再次榮獲普利策戲劇獎(jiǎng)！　“柋仁芊▏(guó)存在主義哲學(xué)影響很深，他是法國(guó)興起的荒誕派戲劇在美國(guó)的主要代表，他自己對(duì)人的存在，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有獨(dú)特的體悟。他的劇作集中體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里人性的異化和精神淪落的文明危機(jī)，有力地批判了資本主義社會(huì)平庸腐朽的反人性的本質(zhì)！　≡谒囆g(shù)形式上，阿爾比并沒(méi)有完全因襲法國(guó)的荒誕派模式，在情節(jié)和人物的設(shè)置上，更多地采納了優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，生活氣氛更濃一些，抽象性較少。阿爾比的戲劇，讓人們?cè)趯?duì)荒誕情節(jié)的笑聲中體會(huì)到各自生活里的或多或少的悲劇性！　　

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