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日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn)
從中日比較的視點(diǎn)具體考察剖析了遁世文學(xué)的作者們的精神世界，詳細(xì)解讀中國(guó)的儒釋道三家文化對(duì)日本中世的遁世文學(xué)是如何產(chǎn)生影響的。
作者：陸晚霞
開(kāi)本：
大32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
455
讀者評(píng)分：4.8分10條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020091768
- 條形碼：9787020091768 ; 978-7-02-009176-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn) 本書(shū)特色
《日本遁世文學(xué)的研究--中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn)》共分四篇分別是：**篇使用了安良岡康作譯注《方丈記全譯注》(講談社學(xué)術(shù)文庫(kù)，1980年)與三木紀(jì)人校注《方丈記·發(fā)心集》。但《方丈記》的引用主要依據(jù)講談社學(xué)術(shù)文庫(kù)本。第二篇使用了小島孝之校注譯《沙石集》。根據(jù)需要適宜參照并引用渡邊綱也校注《沙石集)。第三篇使用了安良岡康作校注《徒然革全注釋上·下》。第四篇使用了新日本古典文學(xué)大系《寶物集·閑居友·比良山古人靈托》(巖波書(shū)店，1993年)所牧的小島孝之校注《閑居友》，以及西尾光一校注《撰集抄)(巖波文庫(kù)，1970年)。
日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是對(duì)日本古代文學(xué)中的一個(gè)現(xiàn)象——遁世文學(xué)――所作的系統(tǒng)性研究和闡釋。所謂遁世，語(yǔ)源出自中國(guó)古典，但在日本古代文學(xué)的文本中語(yǔ)義發(fā)生了變化。本書(shū)從中日比較的視點(diǎn)具體考察剖析了遁世文學(xué)的作者們的精神世界。詳細(xì)解讀了中國(guó)的儒釋道三家文化對(duì)日本中世的遁世文學(xué)是如何產(chǎn)生影響的，在日本的文化背景中這些傳統(tǒng)的中國(guó)文化又發(fā)生了怎樣的變?nèi)葜蟮靡栽偕摹?/p>
日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn) 目錄
凡例
序論
一 什么是遁世文學(xué)
二 圍繞“隱者文學(xué)”的疑問(wèn)
三 遁世者佛徒隱者
四 本書(shū)各篇概要
**篇《 方丈記》與鴨長(zhǎng)明的文學(xué)
**章 關(guān)于《方丈記》先行作品的補(bǔ)遺考察
**節(jié) 兼明親王的文學(xué)與《方丈記》
第二節(jié) 慶滋保胤的文學(xué)與鴨長(zhǎng)明
第三節(jié) 《白氏文集》與《方丈記》
第二章 《方丈記》中的老莊思想
**節(jié) 魚(yú)鳥(niǎo)的對(duì)仗表現(xiàn)與老莊自然觀
第二節(jié) 養(yǎng)性及其周邊問(wèn)題
第三節(jié) 遁世與知足安分
第四節(jié) “記”與“賦”與“愛(ài)居論”
第三章 由《發(fā)心集》、《無(wú)名抄》看長(zhǎng)明的遁世觀
**節(jié) 長(zhǎng)明作品中的“心”
第二節(jié) 《發(fā)心集》、《無(wú)名抄》和《徒然草》
第三節(jié) 《發(fā)心集》和往生傳高僧傳
第二篇 《沙石集》與無(wú)住道曉的思想
**章 無(wú)住對(duì)同時(shí)代遁世的批判
**節(jié) 遁世該是什么樣的
第二節(jié) 遁世者形象的共同點(diǎn)
第三節(jié) 無(wú)住的遁世觀
第二章 無(wú)住的本地垂跡思想
**節(jié) 《沙石集》中的本地垂跡
第二節(jié) 和光同塵的原理
第三節(jié) 三圣派遣之說(shuō)的活用
第三章 唐宋禪佛教的影響
**節(jié)《沙石集》中的儒釋道合
第二節(jié) 《沙石集》與禪佛教
第三節(jié) 文學(xué)作品的受容和三教觀的影響
第三篇 《徒然草》的遁世論
**章 兼好法師的遁世觀
**節(jié)“舍”和“貪”
第二節(jié) 兼好對(duì)“閉”的理解
第三節(jié) 遁世的敘述方法
第二章 名利否定論和老莊思想
**節(jié) 第三八段中《方丈記》的影向
第二節(jié) 第三八段的名利論與老莊思想
第三節(jié) 兼好的老莊思想
第三章《徒然草》與《景德傳燈錄》
**節(jié) 樹(shù)上的法師和鳥(niǎo)窠禪師
第二節(jié) 少年兼好與父親的問(wèn)答
第三節(jié) 禪的影響以及《徒然草》的周邊
第四篇 中世佛教說(shuō)話(huà)中的“遁世”
**章 遁世的含義和類(lèi)型
**節(jié) 遁世含義的變遷
第二節(jié) 遁世的類(lèi)型
第二章 中世日本人的遁世理想
**節(jié) 閑居的理想
第二節(jié) 隱德偽惡的思想
第三節(jié) 美丑的兩極和澄心
第三章 中世的遁世者形象的成立
**節(jié)《摩訶止觀》與中世的遁世
第二節(jié) 高僧傳與中世的遁世說(shuō)話(huà)
第四章 近世人們眼中的遁世者
**節(jié) 《扶桑隱逸傳》的構(gòu)成
第二節(jié) 元政心目中的“隱逸”
第三節(jié) 《扶桑隱逸傳》的贊語(yǔ)
結(jié)論
一 遁世僧與遁世者
二 中世知識(shí)人的三教融合思想
三 遁世文學(xué)的作品表現(xiàn)
四 課題展望
附錄《方丈記》中譯文
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn) 節(jié)選
一 什么是遁世文學(xué)
日本古典文學(xué)史上有一種概念叫“隱者文學(xué)”①，意指由某些所謂的隱者留下的作品。本書(shū)中的關(guān)鍵詞“遁世”雖然氣氛上與隱者的隱遁活動(dòng)有相似之處，但其意思的內(nèi)涵外延，尤其處于日本文化語(yǔ)境中時(shí)，其含義有較大不同，因此作為本書(shū)的重要用語(yǔ)，基本上采用“遁世文學(xué)”②一詞，而非“隱者文學(xué)”。在明確了用語(yǔ)選擇的理由之后，可以來(lái)看一下本書(shū)的主要考察對(duì)象，分別是《方丈記》、《發(fā)心集》、《沙石集》、《徒然草》、《閑居友》等等。之所以把這些作品集中起來(lái)作為“遁世文學(xué)”的代表來(lái)看，是因?yàn)樗鼈兙哂幸韵氯齻(gè)共同點(diǎn)。一、作者是遁世者，而且他們都具有作為遁世者的自覺(jué)。二、所選的任何一個(gè)作品都記述了遁世者的生態(tài)，其塑造的遁世者人物形象具有較高的文學(xué)完整性①。三、作者對(duì)遁世這一行為，以及遁世者應(yīng)有的姿態(tài)做過(guò)深邃的思考，對(duì)遁世都持有自身明確的看法和觀點(diǎn)。
這些作品，有的如《方丈記》與《徒然草》，它們屬于同種隨筆文體，有的卻屬于完全不同的文體，如佛教故事集（佛教說(shuō)話(huà)）；不過(guò)，作為文體分類(lèi)雖不盡相同，但彼此之間具有親緣關(guān)系卻是已有研究證明的②。本書(shū)把這些作品統(tǒng)一稱(chēng)為“遁世文學(xué)”，就能夠打破文體分類(lèi)的障壁進(jìn)行比較研究，從而得到更為廣闊的研究空間③。比如，如果在此沿襲援用文學(xué)史上的傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)“隱者文學(xué)”，那么它不但不能夠涵蓋本書(shū)中提及的所有研究對(duì)象（如《沙石集》），而且在解釋歷來(lái)以隱者文學(xué)著稱(chēng)的《方丈記》《徒然草》的某些文學(xué)表現(xiàn)時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生齟齬。即，“隱者文學(xué)”這一命題是有其局限性的，同時(shí)，歷來(lái)以“隱者文學(xué)”為關(guān)鍵詞的研究對(duì)“遁世”一詞的詮釋理解始終較為模糊，這也是本書(shū)要撇開(kāi)一些似是而非的概念區(qū)別，直接拿“遁世”開(kāi)刀的一個(gè)理由。
……
日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn) 作者簡(jiǎn)介
陸晚霞，一九七三年生。北京大學(xué)東方學(xué)系日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，日本東京大學(xué)比較文學(xué)比較文化專(zhuān)業(yè)博士，F(xiàn)任上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授。譯有《日本的佛教與神祗信仰》等。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn)
日本遁世文學(xué)的研究-中世知識(shí)人的思想與文章表現(xiàn)。不錯(cuò)。
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