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王庸文存

作者：趙中亞
出版社：江蘇人民出版社出版時(shí)間：2014-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 603
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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王庸文存 版權(quán)信息

  • ISBN：9787214108654
  • 條形碼：9787214108654 ; 978-7-214-10865-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

王庸文存 本書特色

翟奎鳳選編的這本《梁漱溟文存》是清華國學(xué)研究院主編的“清華國學(xué)書系”之一種。本文存是梁漱溟一生重要代表作和文章的精選，包括《批評(píng)胡適之先生的人生態(tài)度并述我自己的人生態(tài)度（1923）》、《中國文化的特征在哪里（1935）》、《中國文化問題略談（1943）》、《我對(duì)人類心理認(rèn)識(shí)前后轉(zhuǎn)變不同（1965）》、《東西文化及其哲學(xué)》（節(jié)選）（1921）等。

王庸文存 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　王庸（1900-1956），字以中，江蘇無錫人，著名地理學(xué)家，中國地理學(xué)史學(xué)科的開創(chuàng)者。1925年入清華國學(xué)研究院，從梁?jiǎn)⒊⑼鯂S等先生治中西交通史。著有《中國地理學(xué)史》、《中國地理圖籍叢考》、《中國地圖史綱》等。趙中亞編著的《王庸文存》輯錄了王庸先生關(guān)于儒家思想史、中西交通史以及中國地理學(xué)史、地圖學(xué)史等領(lǐng)域的重要論文，皆先生初刊時(shí)之文字，由此可見先生治學(xué)具有注重理論訓(xùn)練，重視學(xué)科交叉研究，持論嚴(yán)謹(jǐn)，文采可觀等特色；此外，為全面反映其學(xué)術(shù)風(fēng)貌、思想狀態(tài)，還盡力搜羅了先生的書評(píng)、序文及雜文著述，讀者從中可體察先生關(guān)心時(shí)事、憂國憂民之情懷。《王庸文存》文末還附有較為詳細(xì)的先生年譜，從中可了解先生生平、著述、學(xué)術(shù)交游及彼時(shí)文史工作者的生存狀態(tài)等。

王庸文存 目錄

編輯說明
前言

論文
李二曲學(xué)述
宋明問關(guān)于亞洲南方沿海諸國地理之要籍
怎樣才是人生地理學(xué)
四海通考
中國古代沿海交通史記
明代海防圖籍錄
人文地理學(xué)和張其昀的地理著述
明代北方邊防圖籍錄
明代北方邊防圖籍錄（續(xù)）
《山海經(jīng)圖》與職貢圖
桂萼的《輿地指掌圖》和李默的《天下輿地圖》
地志與地圖
地圖閑話（一）
地圖閑話（二）
明代輿圖匯考
山海經(jīng)圖與外國圖
宋代以前中國輿圖沿革略
宋代以前中國輿圖沿革略（續(xù)）
漢隋間之山水圖記
漢唐間之異物志
漢隋間之地理總志
中國歷史上地圖與軍政之關(guān)系
中國歷史上之土地疆域圖
《中國地理學(xué)史》訂補(bǔ)
《中國地理學(xué)史》訂補(bǔ)（續(xù)）
中國*早的地形模型
從裴秀的地圖制作談中國地圖的源流
中國的原始地圖及其演變

書評(píng)
評(píng)商務(wù)印書館出版《中國古今地名大辭典》（與北平研究院《中國地名大辭
典》比較）
長(zhǎng)征記
野蠻人的性生活及其他
中國古代旅行之研究——側(cè)重其法術(shù)的和宗教的方面
讀《春秋·公矢魚于棠說》
俗齋半解錄
答葛啟揚(yáng)先生評(píng)《中國地理學(xué)史》

序文
《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)原理》編輯大意
《中國地學(xué)論文索引》序
《中國地理學(xué)史》初版弁言
《中國地理學(xué)史》再版的話
《中國地理圖籍叢考》編輯小記

雜文
清華學(xué)校研究院同學(xué)剪影
舊倫理與新道德
致夏定域書
無稽之談
蘇州閑話
教育崩潰的原因辨正
閑話圖書館
筆談一
筆談二
筆談三
筆談四
筆談五
高等教育管見（上）
高等教育管見（二）
高等教育管見（續(xù)）
提高教職員待遇
憶費(fèi)鞏教授
讀書閑談
大學(xué)職業(yè)與教育

附錄：王庸先生年譜簡(jiǎn)編
展開全部

王庸文存 節(jié)選

丁文江先生在《再版中國分省新圖序》文中又勸人家少講些龍脈，少畫些筆架。其實(shí)，筆架式的山，在舊地圖上固然不少見，而一般現(xiàn)行新地圖中的山，并不是“筆架”，卻畫得有點(diǎn)像毛蟲，亦仿佛似水藻。（一時(shí)想不到更合式的比喻）這畫法頗便于和龍脈之說相“勾結(jié)”，而“筆架”法倒不大容易被利用的。因?yàn)椤肮P架”本不過是山的符號(hào)，其意和三角點(diǎn)之表示高山相仿佛，所以把許多“筆架”連著表示來龍去脈的畫法，在舊地圖中亦不多見。
　　翁文灝先生的《中國山脈考》已經(jīng)發(fā)表好幾年了！可是，我們?cè)嚪婚g現(xiàn)行的中國新地圖，還多數(shù)按照山脈分水的原則，畫著脈絡(luò)分明，枝干蔓延的“水藻”。湘贛界上，依舊畫著南北走向的羅霄山、幕阜山脈，河洛涇渭之間，依舊畫著西北趨向東南的梁山、橋山、和隴山山脈；嘉陵、碚岷之間，亦依舊畫著西北向東南的劍門、鹿頭山脈之類。在知識(shí)階級(jí)里面，這種已經(jīng)科學(xué)否定的事理，還是因仍舊貫，沿襲不改；可見社會(huì)改革家要把他們的理想，用語言文字去改革大眾的生活習(xí)慣是多么困難的事！
　　據(jù)日人小川琢治氏的說法，中國古籍中的《五岳真形圖》和近今的地形鳥瞰圖相類。（見所著《支那歷史地理研究》**集中《支那地圖學(xué)之發(fā)達(dá)》一文）這說法頗近情？墒，這種近乎科學(xué)的地圖，其制法雖發(fā)明于中古，到后來便變成符咒，倒是這種玄學(xué)式的山脈觀念和堪輿家龍脈之談，卻依舊流傳于現(xiàn)代的中國！本來，原始的科學(xué)是宗教、迷信以及玄學(xué)的附庸，所有近乎科學(xué)的發(fā)明，亦無非偶爾從“嘗試錯(cuò)誤”中得來。所以中國的宗教、迷信和玄學(xué)，對(duì)于中國學(xué)術(shù)史的關(guān)系很重要，我們不能因?yàn)樗麄冞`反科學(xué)而不問。這真是閑話了！
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