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開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷)

開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷)

出版社：臺(tái)海出版社出版時(shí)間：2013-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 182
本類榜單：少兒銷量榜
中 圖 價(jià):¥7.6(3.2折) 定價(jià)  ¥23.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516802069
  • 條形碼：9787516802069 ; 978-7-5168-0206-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷) 本書特色

國學(xué)是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，是每一個(gè)中國人的立身處世之本，是我們不可或缺的精神力量，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)的根基，是中華民族雄踞于世界民族之林的靈魂支柱，是維系民族精神命脈的源泉！堕_心學(xué)國學(xué)（青少年不可不讀的國學(xué)經(jīng)典）》是為廣大青少年而編寫的國學(xué)讀本系列，由張文、烏力吉主編的這本書是其中的習(xí)俗卷分冊(cè)，內(nèi)含古代禮制、節(jié)日禮俗、婚葬禮俗、日常生活禮俗、交際禮俗、華夏圖騰及符號(hào)、民俗信仰、禁忌風(fēng)俗8個(gè)方面的內(nèi)容。

開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷) 內(nèi)容簡介

　　追憶傳統(tǒng)民俗文化，走進(jìn)中國傳統(tǒng)習(xí)俗。展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面，洋洋大觀展示傳統(tǒng)習(xí)俗的方方面面，洋洋大觀的的《開心學(xué)國學(xué) 青少年不可不讀的國學(xué)經(jīng)典（習(xí)俗卷）》主要從中國古代禮制、節(jié)日禮俗、婚葬禮俗、日常生活禮俗、交際禮俗、華夏圖騰及符號(hào)、民俗信仰、禁忌風(fēng)俗八個(gè)方面來詳細(xì)地介紹了中國習(xí)俗知識(shí)，書中既有有關(guān)的典籍記載，同時(shí)也有民間的一些常用禮節(jié)。不僅如此，在介紹日常禮俗的過程中，還有很多的俗語，這些更加增強(qiáng)了《開心學(xué)國學(xué) 青少年不可不讀的國學(xué)經(jīng)典（習(xí)俗卷）》的趣味性。相信《開心學(xué)國學(xué) 青少年不可不讀的國學(xué)經(jīng)典（習(xí)俗卷）》將會(huì)在普及國學(xué)知識(shí)等方面，給廣大的讀者帶來幫助和指導(dǎo)。

開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷) 目錄

**章 古代禮制
什么是“仁”
什么是“義”
什么是“禮”
什么是“智”
什么是“信”
什么是“孝”
什么是“悌”
什么是“忠”
儒家倡導(dǎo)的“勇”
克己復(fù)禮
禮義廉恥
如何“寡欲”
何謂“知恥”
怎樣“慎獨(dú)”
什么是“三綱領(lǐng)”
什么是“八條目”
十六字心傳
什么是“中庸”
立德、立功、立言
什么是“孔顏氣象”
什么是“修齊治平”
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
什么是“內(nèi)圣外王”
什么是“三從四德”
什么是“七出”
什么是“節(jié)烈”
什么是宗法
什么是五禮
社稷的本意
帝王為什么要封禪
什么是明堂
什么是宗廟
古人為什么要齋戒
古代的宮室
古代的車馬
什么是“五服”

第二章 節(jié)日禮俗
春節(jié)的起源
春節(jié)拜年的習(xí)俗
春節(jié)守歲的風(fēng)俗
春節(jié)掃塵的由來
除夕年夜飯
除夕壓歲錢
鞭炮的由來
春節(jié)對(duì)聯(lián)喜盈門
過年貼窗花
除夕不殺雞
元旦的由來
元宵抹黑臉
正月十五鬧花燈
踏青的風(fēng)俗
端午節(jié)吃粽子
中秋節(jié)吃月餅
重陽節(jié)的習(xí)俗
重陽節(jié)吃糕
重陽節(jié)賞菊
重陽節(jié)采茱萸
臘月初八喝粥
閨女不看娘家燈
二月二，敲房梁，蝎子蚰蜒無處藏
清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦?br>清明掃墓祭祖先
端午宜戴長命縷
五月五，送扇子
七月七日尚乞巧
八月十五團(tuán)圓會(huì)
九月初九登高處
冬至餃子，夏至面
上天言好事，下界保平安
除夕守夜盼新年

第三章 婚葬禮俗
什么是服喪
什么是守制
什么是奪情
傳統(tǒng)婚姻有六禮
房上沒安插花獸，別想攀那高門樓
婚期擇吉講究多
哭喪致哀見孝意
初終之后急報(bào)喪
聞喪奔赴忙吊唁

第四章 日常生活禮俗
起名十忌
五行與取名吉兇
生肖與取名吉兇
中華民族衣服特征
中華民族飾品特征
中華民族北方服飾特征
中華民族南方服飾特征
中國古代飲食結(jié)構(gòu)和食品種類
中國古代飲食禮俗
中國傳統(tǒng)飲食以及美食
中國美食以及用具的起源
中國南北飲食
品茶習(xí)俗
中國胎教
古代的求子方法
孩生百日稱百歲
抓周卜前程
認(rèn)干親，保平安

第五章 交際禮俗
家父、令尊兩回事
擁彗折柳話迎送
拱手作揖話見面
寒暄問候暖人心
客不壓賓，賓不壓主
遞煙倒茶待賓客
書信傳情意
七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐
說話要避忌
吉祥話要多說
打人不打臉，罵人不揭短
下午不把病人看
一日為師，終身為父

第六章 華夏圖騰及符號(hào)
圖騰
旗幟、族徽
圖騰舞蹈
圖騰崇拜與禁忌
圖騰犧牲與圖騰圣餐
圖騰文化
龍
鳳凰
麒麟
饕餮
蟾蜍
魚
鹿
鶴
龜
鴛鴦
喜鵲
蝙蝠
歲寒三友
鼎
鐘

第七章 民俗信仰
對(duì)人類祖先之信仰
對(duì)天之信仰
對(duì)地之信仰
對(duì)婚姻之神的信仰
對(duì)婦女之神的信仰
對(duì)護(hù)子之神的信仰
對(duì)日月之信仰
對(duì)星辰之信仰
對(duì)江河之信仰
對(duì)風(fēng)雨雷電之信仰
對(duì)土地神之信仰
對(duì)山神之信仰
對(duì)醫(yī)生之神的信仰
對(duì)藥王之神的信仰
對(duì)護(hù)門之神的信仰

第八章 禁忌風(fēng)俗
禁忌產(chǎn)生的原因
服飾禁忌
飲食禁忌
居住禁忌
行旅禁忌
人名禁忌
年齡禁忌
交往禁忌
行為禁忌
語言禁忌
服藥禁忌
婦女禁忌
農(nóng)事禁忌
經(jīng)商禁忌
戲業(yè)禁忌
祖靈禁忌
動(dòng)物禁忌
植物禁忌
天象禁忌
節(jié)日禁忌
行業(yè)禁忌
展開全部

開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷) 節(jié)選

　　《開心學(xué)國學(xué) 青少年不可不讀的國學(xué)經(jīng)典（習(xí)俗卷）》：　　什么是“仁”“仁”是儒家學(xué)說的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響！　∪实膬(nèi)容包含甚廣，核心是愛人。仁字從“人”從“二”，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本含義是指對(duì)他人的尊重和友愛！　　墩撜Z》記載：“樊遲問仁，子曰：愛人”顏淵也曾問仁，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”。孔子又曾對(duì)子貢說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人！　　睆目鬃优c弟子的對(duì)話中可以看出，究竟何者為“仁”，一直也是孔門師徒反復(fù)探討的命題。在孔子看來，“仁者愛人”也好，“克己復(fù)禮”也罷，甚至恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、孝、悌等傳統(tǒng)美德，都包含在這一字之中。這樣一來，“仁”成了一種道德的極致，成“仁”、成“圣”成為了孔門的終極關(guān)懷！　≡诳鬃又，孟子在仁說的基礎(chǔ)上，提出了著名的仁政說，強(qiáng)調(diào)以仁政統(tǒng)一天下，進(jìn)而治理天下。孟子曾對(duì)梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！蓖，指稱王。孟子力倡當(dāng)政者施仁政，實(shí)行以德服人的“王道”政治，與法家的“霸政”相對(duì)。將仁的學(xué)說施之于政治，在中國政治思想發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！　∈裁词恰傲x”“義”，是傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇，“五！敝弧！吨杏埂分v：“義者，宜也！本褪钦f，做事遵循內(nèi)心的道德約束，去做應(yīng)該做的，就是義。孔子將“義”作為個(gè)人利之取舍的標(biāo)準(zhǔn)，提倡“見得思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”，這一觀念深為后世儒家贊賞，繼而被發(fā)揚(yáng)光大，成為倫理“五！敝！　〈撕螅爸倚ⅰ、“仁義”、“俠義”等隨之派生而出。舉一些具體事例，《三國演義》中的關(guān)羽就是“義”之典型，他對(duì)劉備忠心不二，擒獲曹操后能念及舊恩網(wǎng)開一面；再如諸葛亮，劉備逝后，諸葛亮盡心輔佐幼主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。在《水滸傳》中，梁山群雄，俠義之士比比皆是，不分帝王子孫還是富豪將吏。他們所具備的除暴安良、扶弱濟(jì)貧、仗義疏財(cái)?shù)攘x舉，在國人看來就是對(duì)“義’’的*好詮釋！　∈裁词恰岸Y”“禮”，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇，“五！敝。　　其*初是祭神的儀式，后來內(nèi)涵擴(kuò)展，指等級(jí)社會(huì)中體現(xiàn)尊卑貴賤的行為規(guī)范和儀式制度等。“禮”的范圍甚廣，所謂“禮儀三百，威儀三千”，舉凡祭神、宮寢、服飾、車馬、儀仗及婚喪嫁娶，乃至舉手投足間，都有具體的規(guī)定，以體現(xiàn)貴賤有別、尊卑有序。　　根據(jù)傳統(tǒng)的說法，周公制禮樂，奠定了以禮為治的教化傳統(tǒng)，而孔子將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，除了倡導(dǎo)以禮治國，更加注重修身！安粚W(xué)禮，無以立”，“克己復(fù)禮為仁”都是孔子的名言，有其特定的道德內(nèi)涵！　∽鳛榉饨ā拔宄！敝，“禮”對(duì)人的視聽言動(dòng)都有著嚴(yán)格的規(guī)定，像“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”等！　∈裁词恰爸恰薄爸恰，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇，“五常”之一。　　這里的“智”，不是佛家之頓悟，也不是科學(xué)智慧，而是道德智慧，即辨別是非、善惡的能力。儒家學(xué)者認(rèn)為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。如孟子認(rèn)為，“智”為“是非之心”，人只要盡心，進(jìn)一步充實(shí)自己的道德智慧，就能知性，知天，繼而達(dá)到超凡脫俗的境界？鬃觿t將智、仁、勇三者并提，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼！睂⑵湟曌骶拥拿赖！　∈裁词恰靶拧薄靶拧，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇，“五！敝！　　靶拧，即誠實(shí)、不欺，被儒家視為人與人之間交往的起碼準(zhǔn)則？鬃咏淌诘茏樱爸倚拧辈⑻，他說：如果人沒有“信”，就如同馬車沒有車輪，不能遠(yuǎn)行。曾子每日三省其身，其一就是“與朋友交往時(shí)守信與否”，意思是，你和朋友交往守信了嗎？“信”還被孔子推及治理國家的層面上，他認(rèn)為，在“足食”、“足兵”與“取信于民”三者間，首先要“取信于民”。他說：“沒有糧食，不過死亡，但人生自古誰都免不了一死，而國家一旦不能取得國民的信任，就無法立足！边@種以誠信立國的觀念，除了儒家、法家等門派也有主張。如著名的商鞅變法，其樹立的就是“言必信，行必果”的威信。當(dāng)然，相對(duì)于法家“南面立木，下設(shè)黃金”，儒家的“信”更側(cè)重于君子品德的修為！　　

開心學(xué)國學(xué)(習(xí)俗卷) 作者簡介

　　張文，男，漢族，1968年12月出生，研究生學(xué)歷，副研究員，現(xiàn)任內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處處長，學(xué)生工作部部長。參編全國高等農(nóng)林院！笆晃濉币(guī)劃教材《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》（中國農(nóng)業(yè)出版社）。參編教材《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》（西北農(nóng)林科技大學(xué)出版社），擔(dān)任內(nèi)蒙古高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作分會(huì)副秘書長，2009年11月被評(píng)為“全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)個(gè)人”！　　　趿，男，蒙古族，1970年10月出生，碩士研究生，講師，現(xiàn)任內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處副處長，學(xué)生工作部副部長，中國高等教育學(xué)會(huì)國防教育研究分會(huì)理事。作為副主編編寫出版了《軍事課簡明教程》，主持學(xué)校教育教學(xué)改革項(xiàng)目《探索高校軍事理論課程體系的建設(shè)與實(shí)踐》。參與自治區(qū)課題兩項(xiàng)，學(xué)校課題三項(xiàng)，曾經(jīng)獲得校優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、校優(yōu)秀黨務(wù)工作者、自治區(qū)自學(xué)考試先進(jìn)個(gè)人、自治區(qū)優(yōu)秀輔導(dǎo)員等榮譽(yù)。

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