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傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究

傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究

作者：張嶸
出版社：民族出版社出版時間：2013-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 284
本類榜單：歷史銷量榜
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傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787105130672
  • 條形碼：9787105130672 ; 978-7-105-13067-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究 本書特色

社會學(xué)的研究主題是“社會”，人類學(xué)民族學(xué)的研究主題是“文化”本質(zhì)上二者擁有共同的研究主體“人”，人不是單數(shù)的概念，而是復(fù)數(shù)的社會存在，正如中國漢字表意的內(nèi)涵：“社”乃祭神之地，“會”是眾人相聚之意，合意是眾人為祭神而相聚，聚之而為社，反映出“社會”不是個體的人的隨意的拼湊，而是因“神”而成社會，不僅折射出社會超越個體的“神圣性”的一面，而且“神”作為既是眾人精神共享的價值原點(diǎn)又是眾人秩序的“游戲規(guī)則”的社會設(shè)置，岡此是社會的本質(zhì)即文化。因此，社會與文化一體兩面，文化是人的社會存在的方式。同時，社會不是一個固定死的“框架”，文化也不是一潭死水。萬物皆流，變遷是社會文化的本質(zhì)屬性，正如馬克思主義所指出的，運(yùn)動是永恒的，靜止是相對的。岡此，就本書聚焦的研究主體而言，禮會文化變遷是本書研究的主題。   　(一)社會文化變遷的理解 　  在民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域，文化變遷始終是人類學(xué)研究的關(guān)鍵詞，各學(xué)派均從不同的角度相關(guān)涉并提出自己的觀點(diǎn)。(有學(xué)者總結(jié)如下：見表0—1“民族學(xué)學(xué)派及其文化理論”①)。在人類學(xué)視域下，文化變遷是一個永恒的社會現(xiàn)象，是指由于族群社會內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的文化內(nèi)容、功能或結(jié)構(gòu)方面的變化。引起文化變遷的因素主要是發(fā)明、借用。發(fā)明主要是社會內(nèi)部在生產(chǎn)力(如新技術(shù)的發(fā)明等)與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑如政治制度、思想文化等方面的改革、創(chuàng)新、革命等造成的社會變遷，如人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派(古典進(jìn)化論學(xué)派和新進(jìn)化論學(xué)派)就持此主張；借用主要是指不同族群之間的文化傳播、涵化而造成的…方或雙方社會文化各方面的變化，人類學(xué)的傳播學(xué)派等堅(jiān)持此觀點(diǎn)。事實(shí)上，不論從諸多人類學(xué)的田野個案來看，還是從歷史學(xué)的縱向視角來看，在人類文明史上，發(fā)明與借用總是社會文化變遷的合力動岡，但凡發(fā)明、借用或二者共之，總會引起文化結(jié)構(gòu)、功能、思想、心理等方面的變遷，文化變遷總是每個族群尋求自身文化適應(yīng)、生存發(fā)展的必由之路，如古人所言：“窮則變，變則通，通則久！

傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究 內(nèi)容簡介

社會學(xué)的研究主題是“社會”，人類學(xué)民族學(xué)的研究主題是“文化”本質(zhì)上二者擁有共同的研究主體“人”，人不是單數(shù)的概念，而是復(fù)數(shù)的社會存在，正如中國漢字表意的內(nèi)涵：“社”乃祭神之地，“會”是眾人相聚之意，合意是眾人為祭神而相聚，聚之而為社，反映出“社會”不是個體的人的隨意的拼湊，而是因“神”而成社會，不僅折射出社會超越個體的“神圣性”的一面，而且“神”作為既是眾人精神共享的價值原點(diǎn)又是眾人秩序的“游戲規(guī)則”的社會設(shè)置，岡此是社會的本質(zhì)即文化。因此，社會與文化一體兩面，文化是人的社會存在的方式。同時，社會不是一個固定死的“框架”，文化也不是一潭死水。萬物皆流，變遷是社會文化的本質(zhì)屬性，正如馬克思主義所指出的，運(yùn)動是永恒的，靜止是相對的。岡此，就本書聚焦的研究主體而言，禮會文化變遷是本書研究的主題。 　(一)社會文化變遷的理解 　 在民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域，文化變遷始終是人類學(xué)研究的關(guān)鍵詞，各學(xué)派均從不同的角度相關(guān)涉并提出自己的觀點(diǎn)。(有學(xué)者總結(jié)如下：見表0—1“民族學(xué)學(xué)派及其文化理論”①)。在人類學(xué)視域下，文化變遷是一個永恒的社會現(xiàn)象，是指由于族群社會內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的文化內(nèi)容、功能或結(jié)構(gòu)方面的變化。引起文化變遷的因素主要是發(fā)明、借用。發(fā)明主要是社會內(nèi)部在生產(chǎn)力(如新技術(shù)的發(fā)明等)與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑如政治制度、思想文化等方面的改革、創(chuàng)新、革命等造成的社會變遷，如人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派(古典進(jìn)化論學(xué)派和新進(jìn)化論學(xué)派)就持此主張；借用主要是指不同族群之間的文化傳播、涵化而造成的…方或雙方社會文化各方面的變化，人類學(xué)的傳播學(xué)派等堅(jiān)持此觀點(diǎn)。事實(shí)上，不論從諸多人類學(xué)的田野個案來看，還是從歷史學(xué)的縱向視角來看，在人類文明史上，發(fā)明與借用總是社會文化變遷的合力動岡，但凡發(fā)明、借用或二者共之，總會引起文化結(jié)構(gòu)、功能、思想、心理等方面的變遷，文化變遷總是每個族群尋求自身文化適應(yīng)、生存發(fā)展的必由之路，如古人所言：“窮則變，變則通，通則久！

傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究 目錄

緒  論  
**章  風(fēng)云突變的世紀(jì)：回族社會文化變遷的歷史背景
    和動因
**節(jié)  回族社會文化變遷的宏觀語境：內(nèi)憂外患的中國
    與補(bǔ)會轉(zhuǎn)型
  第二節(jié)  “他山之石”的激勵：中東南亞現(xiàn)代伊斯蘭思想的
    啟示與借鑒
  第三節(jié)  回族社會文化變遷的內(nèi)部動力：精：英群體的
    合力互動
第二章  回族社會的經(jīng)濟(jì)變遷：重建、發(fā)展與近代工商業(yè)
    的興起
  **節(jié)  丙北、西南地區(qū)回族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的重建與發(fā)展
  第二節(jié)  東中部地區(qū)回族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)行業(yè)與近代工商業(yè)的發(fā)展
  第三節(jié)  近代人城市回族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：以上海為個案
第三章  回族社會的政治變遷：從邊緣到中心
  **節(jié)  國家認(rèn)同：近代歷史語境下“正名”之爭
  第二節(jié)  西北回族政治一軍事集團(tuán)的形成與興衰
  第二節(jié)  民主革命時期回族的政治參與  
  第四節(jié)  抗日戰(zhàn)爭時期回族的政治參與：愛國愛教與國休戚
第四章  回族社會的思想文化變遷：維新與實(shí)踐  
  **節(jié)  傳統(tǒng)知識分子一一阿訇群體的宗教維新與實(shí)踐  
  第二節(jié)  新型回族知識分子的改良思想與文化運(yùn)動  
  第三節(jié)  傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展：經(jīng)典的翻譯與傳播  
第五章  回族社會的組織結(jié)構(gòu)與傳媒變遷：整合與凝聚  
  **節(jié)  回族社會傳統(tǒng)寺坊組織與現(xiàn)代社團(tuán)組織  
  第二節(jié)  個案研究：上海清真董事會和中國回教俱進(jìn)會  
  第三節(jié)  回族的現(xiàn)代傳媒：近代報刊的創(chuàng)辦與發(fā)展  
第六章  回族社會的教育變遷：從經(jīng)堂教育到近代新式教育  
  第節(jié)  傳統(tǒng)經(jīng)堂教育與近代回族新式教育興起的背景  
  第二節(jié)  近代回族新式教育的發(fā)展  
  第三節(jié)  個案研究：成達(dá)師范學(xué)校的興衰沉浮  
結(jié)語：社會文化變遷：傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的連續(xù)體
    一一20世紀(jì)前期回族社會文化變遷的啟示與思考
參考文獻(xiàn)  
后  記
展開全部

傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展-20世紀(jì)前期(1949年以前)回族社會文化變遷研究 作者簡介

張嶸，土家族，湖南新化人。先后獲得蘭州大學(xué)歷史學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)為西北師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。在《蘭州大學(xué)學(xué)報》、《西北師范大學(xué)學(xué)報》、《中南民族大學(xué)學(xué)報》、《回族研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，主持、參與了國家級、省部級科研項(xiàng)目5項(xiàng)，參與編寫《華夏文明在甘肅》、《回族對偉大祖國的貢獻(xiàn)》和《西北少數(shù)民族史教程》三本著作。主要從事中國近代史和西北民族歷史文化方面的研究。

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