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五禮制度與《詩經(jīng)》時代社會生活 版權信息
- ISBN：9787516139394
- 條形碼：9787516139394 ; 978-7-5161-3939-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
五禮制度與《詩經(jīng)》時代社會生活 本書特色
《五禮制度與詩經(jīng)時代社會生活》編著者戰(zhàn)學成。 禮樂制度是人類從自然狀態(tài)走向社會形態(tài)的重要標志，更是社會道德規(guī)范得以確立的重要條件。周代以降，禮儀形式日漸龐大，并形成與《詩》相結合的五禮制度。五禮涵蓋人生所必須經(jīng)歷的五個重要階段。每一階段都有莊嚴、隆重的禮儀性活動，構成人的個體記憶和集體記憶，并形成一種深入人心的要求。 冠、婚、宴、喪等只是實施教化的特定情境和場所，它們一旦被禮樂強調(diào)和突出，人類的自然行為就轉(zhuǎn)化為社會行為，文明就在其中孕育、成長。對于禮樂制度的探源、考察和研究，有助于對中國傳統(tǒng)文化的理解和認識！段宥Y制度與詩經(jīng)時代社會生活》通過現(xiàn)代性的觀照，從詩用的角度、以禮與詩樂的關系為研究對象，探討《詩經(jīng)》所反映的與禮樂有關的社會生活，以及這種社會生活所包含的文化價值，以進一步認識《詩經(jīng)》的文學價值和文化人類學價值。
五禮制度與《詩經(jīng)》時代社會生活 內(nèi)容簡介
禮樂制度是人類從自然狀態(tài)走向社會形態(tài)的重要標志，更是社會道德規(guī)范得以確立的重要條件。周代以降，禮儀形式日漸龐大，并形成與《詩》相結合的五禮制度。五禮涵蓋人生所必須經(jīng)歷的五個重要階段。每一階段都有莊嚴、隆重的禮儀性活動，構成人的個體記憶和集體記憶，并形成一種深入人心的要求。冠、婚、宴、喪等只是實施教化的特定情境和場所，它們一旦被禮樂強調(diào)和突出，人類的自然行為就轉(zhuǎn)化為社會行為，文明就在其中孕育、成長。對于禮樂制度的探源、考察和研究，有助于對中國傳統(tǒng)文化的理解和認識。本書通過現(xiàn)代性的觀照，從詩用的角度、以禮與詩樂的關系為研究對象，探討《詩經(jīng)》所反映的與禮樂有關的社會生活，以及這種社會生活所包含的文化價值，以進一步認識《詩經(jīng)》的文學價值和文化人類學價值。
五禮制度與《詩經(jīng)》時代社會生活 目錄
序
引言
一 禮的起源、發(fā)展與體系化
(一)禮的起源：宗教的、政治的
(二)禮的發(fā)展與轉(zhuǎn)化：從神的到人的
(三)禮的體系化：五禮制度的建立
二 五禮轉(zhuǎn)為廣泛的政治與社會生活
(一)五禮與周代禮樂制度
(二)周代以禮與《詩》的教育為主
三 詩禮相依：《詩》的精神與禮樂文化
(一)關于《詩經(jīng)》時代的界定及其特點
(二)《詩經(jīng)》時代的禮：普及于文學與藝術等廣泛的社會生活領域
(三)周代禮樂文化滲透《詩》的藝術精神
(四)《詩》成為禮樂制度的宣傳手段之一
四 研究情況
(一)漢一唐前
(二)唐一宋
(三)清代
(四)近現(xiàn)代
**章 嘉禮與《詩經(jīng)》婚俗詩
一 士冠禮與《詩經(jīng)》
(一)士冠禮的含義與儀式
(二)成年女子及笄禮
(三)冠禮的意義
(四)士冠禮的詩化及其《詩》中體現(xiàn)
二 士昏禮與《詩經(jīng)》
(一)婚姻本義
(二)婚姻文化意義
(三)士昏禮的含義與婚禮的意義
(四)婚姻成立的兩個前提
(五)婚姻“六禮”儀式與《詩經(jīng)》
三 《關雎》與房中之樂
(一)《關雎》詩題旨：婚禮之詩
(二)《孔子詩論》對《關雎》的評價
(三)房中之樂考
(四)“琴瑟 ‘鐘鼓”的禮樂內(nèi)涵
四 《鵲巢》與嘉禮
五 嘉禮與上巳節(jié)——仲春狂歡
(一)《周禮》對仲春之月的規(guī)定
(二)上巳節(jié)考
六 《詩經(jīng)》婚俗詩產(chǎn)生的哲學依據(jù)與文化意義
(一)《詩經(jīng)》婚俗詩產(chǎn)生的哲學依據(jù)
(二)《詩經(jīng)》婚俗詩的文化意義
第二章 鄉(xiāng)飲酒禮與《詩經(jīng)》宴飲詩
一 鄉(xiāng)飲酒禮的意義
(一)為了維持社會秩序：尊賢養(yǎng)老
(二)為了融合親情
(三)強調(diào)尊卑等級貴賤
二 鄉(xiāng)飲酒禮的程式
(一)謀賓迎賓
(二)獻賓送賓
三 鄉(xiāng)飲酒禮上的音樂
(一)工歌
(二)笙奏
(三)間歌
(四)合樂
四 《詩經(jīng)》宴飲詩所反映的鄉(xiāng)飲酒禮
(一)一獻之禮與《小雅·匏葉》
(二)黨正飲酒之禮與《豳風·七月》相關內(nèi)容
(三)族師飲酒之禮與《周頌·良耜》
(四)周王室族宴之禮與《小雅·常棣》
(五)宴群臣之禮與《小雅·伐木》
五 《詩》應用于鄉(xiāng)飲酒禮
(一)《詩》用于鄉(xiāng)大夫招待賢能
(二)《詩》用于養(yǎng)老之禮
第三章 賓禮與春秋時代賦《詩》風氣
一 春秋賦《詩》風氣的文化解讀
二 《左傳》所見朝聘詩的類別和特征
(一)諸侯間誓盟賦《詩》之禮
(二)兩君聘問賦《詩》之禮
(三)魯大夫出聘賦《詩》之禮
(四)列國大夫來魯聘問賦《詩》之禮
(五)《詩》用于諸侯享鄰國大夫之禮
三 春秋賦《詩》的原則及特點
(一)賦《詩》言志
(二)歌詩必類
(三)“非禮勿言”
第四章 祭禮與《詩經(jīng)》祭祀詩
一 祭禮是周代國家重要制度
(一)來源于條祀風俗和實用目的
(二)祭禮內(nèi)容、理論意義和作用
二 祭禮之詩
(一)祀天之詩
(二)祭地之詩
(三)享祖之詩
三 《詩經(jīng)》祭祀詩的文化特征
(一)祭祀行為使人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)
(二)祭祀行為還具有為未來服務的顯著特征
(三)祭祀行為不僅是一種教育方式，也是設置的一種教育場所
第五章 籍田之禮與《詩經(jīng)》農(nóng)事詩
一 貴土親耕：籍禮的象征文化意蘊
(一)農(nóng)耕與文明
(二)農(nóng)事與周代社會生活基礎
(三)籍田之禮的象征色彩
二 祈谷樂歌：《詩經(jīng)》農(nóng)事詩的禮樂內(nèi)涵
三 農(nóng)事詩與生殖崇拜
四 農(nóng)事詩與《豳風》的關系
五 “天人合一”與人定勝天
第六章 軍禮與《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩
一 關于軍禮與戰(zhàn)爭
(一)軍禮是周代五禮之一
(二)戰(zhàn)爭的意義
(三)軍禮實行的意義
二 戰(zhàn)爭與祭祀
(一)出師前的祭祀活動：先郊后伐
(二)反映出師禮之《詩》
(三)獻捷禮與《詩》 |
(四)《詩》反映獻俘禮
(五)軍禮用樂
三 準軍事活動與祭祀
(一)搜狩、大田之禮與《詩》
(二)《詩》反映大役之禮
第七章 喪禮與《詩經(jīng)》悼亡詩
一 喪禮考
二 《詩經(jīng)》悼亡詩
(一)悼亡詩與喪禮和孝道
(二)婦人守喪禮與《唐風·葛生》考
(三)丈夫守喪禮與《邶風·綠衣》考
(四)《秦風·黃鳥》與周禮精神相沖突的殉葬遺俗
(五)夫妻喪禮與《王風·大車》考
三 《詩經(jīng)》悼亡詩的文化價值
結語
附錄一 《毛詩禮征》所考禮制表
附錄二 《毛詩禮征》所考嘉禮內(nèi)容分類表
附錄三 《詩經(jīng)》祭祀詩之宗廟祭祖詩表
附錄四 《毛詩禮征》所考軍禮內(nèi)容分類表
附錄五 康有為《毛詩禮征》按五禮分類表
附錄六 《毛詩》言禮之詩表
附錄七 《詩經(jīng)》直接描述“德”的思想詩篇表
附錄八 春秋時代鄭晉“垂隴七子賦詩”(盟會)表
附錄九 古代學者對“禮”的解釋列表
附錄十 古代學者釋“樂”表
參考文獻
后記
引言
一 禮的起源、發(fā)展與體系化
(一)禮的起源：宗教的、政治的
(二)禮的發(fā)展與轉(zhuǎn)化：從神的到人的
(三)禮的體系化：五禮制度的建立
二 五禮轉(zhuǎn)為廣泛的政治與社會生活
(一)五禮與周代禮樂制度
(二)周代以禮與《詩》的教育為主
三 詩禮相依：《詩》的精神與禮樂文化
(一)關于《詩經(jīng)》時代的界定及其特點
(二)《詩經(jīng)》時代的禮：普及于文學與藝術等廣泛的社會生活領域
(三)周代禮樂文化滲透《詩》的藝術精神
(四)《詩》成為禮樂制度的宣傳手段之一
四 研究情況
(一)漢一唐前
(二)唐一宋
(三)清代
(四)近現(xiàn)代
**章 嘉禮與《詩經(jīng)》婚俗詩
一 士冠禮與《詩經(jīng)》
(一)士冠禮的含義與儀式
(二)成年女子及笄禮
(三)冠禮的意義
(四)士冠禮的詩化及其《詩》中體現(xiàn)
二 士昏禮與《詩經(jīng)》
(一)婚姻本義
(二)婚姻文化意義
(三)士昏禮的含義與婚禮的意義
(四)婚姻成立的兩個前提
(五)婚姻“六禮”儀式與《詩經(jīng)》
三 《關雎》與房中之樂
(一)《關雎》詩題旨：婚禮之詩
(二)《孔子詩論》對《關雎》的評價
(三)房中之樂考
(四)“琴瑟 ‘鐘鼓”的禮樂內(nèi)涵
四 《鵲巢》與嘉禮
五 嘉禮與上巳節(jié)——仲春狂歡
(一)《周禮》對仲春之月的規(guī)定
(二)上巳節(jié)考
六 《詩經(jīng)》婚俗詩產(chǎn)生的哲學依據(jù)與文化意義
(一)《詩經(jīng)》婚俗詩產(chǎn)生的哲學依據(jù)
(二)《詩經(jīng)》婚俗詩的文化意義
第二章 鄉(xiāng)飲酒禮與《詩經(jīng)》宴飲詩
一 鄉(xiāng)飲酒禮的意義
(一)為了維持社會秩序：尊賢養(yǎng)老
(二)為了融合親情
(三)強調(diào)尊卑等級貴賤
二 鄉(xiāng)飲酒禮的程式
(一)謀賓迎賓
(二)獻賓送賓
三 鄉(xiāng)飲酒禮上的音樂
(一)工歌
(二)笙奏
(三)間歌
(四)合樂
四 《詩經(jīng)》宴飲詩所反映的鄉(xiāng)飲酒禮
(一)一獻之禮與《小雅·匏葉》
(二)黨正飲酒之禮與《豳風·七月》相關內(nèi)容
(三)族師飲酒之禮與《周頌·良耜》
(四)周王室族宴之禮與《小雅·常棣》
(五)宴群臣之禮與《小雅·伐木》
五 《詩》應用于鄉(xiāng)飲酒禮
(一)《詩》用于鄉(xiāng)大夫招待賢能
(二)《詩》用于養(yǎng)老之禮
第三章 賓禮與春秋時代賦《詩》風氣
一 春秋賦《詩》風氣的文化解讀
二 《左傳》所見朝聘詩的類別和特征
(一)諸侯間誓盟賦《詩》之禮
(二)兩君聘問賦《詩》之禮
(三)魯大夫出聘賦《詩》之禮
(四)列國大夫來魯聘問賦《詩》之禮
(五)《詩》用于諸侯享鄰國大夫之禮
三 春秋賦《詩》的原則及特點
(一)賦《詩》言志
(二)歌詩必類
(三)“非禮勿言”
第四章 祭禮與《詩經(jīng)》祭祀詩
一 祭禮是周代國家重要制度
(一)來源于條祀風俗和實用目的
(二)祭禮內(nèi)容、理論意義和作用
二 祭禮之詩
(一)祀天之詩
(二)祭地之詩
(三)享祖之詩
三 《詩經(jīng)》祭祀詩的文化特征
(一)祭祀行為使人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)
(二)祭祀行為還具有為未來服務的顯著特征
(三)祭祀行為不僅是一種教育方式，也是設置的一種教育場所
第五章 籍田之禮與《詩經(jīng)》農(nóng)事詩
一 貴土親耕：籍禮的象征文化意蘊
(一)農(nóng)耕與文明
(二)農(nóng)事與周代社會生活基礎
(三)籍田之禮的象征色彩
二 祈谷樂歌：《詩經(jīng)》農(nóng)事詩的禮樂內(nèi)涵
三 農(nóng)事詩與生殖崇拜
四 農(nóng)事詩與《豳風》的關系
五 “天人合一”與人定勝天
第六章 軍禮與《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩
一 關于軍禮與戰(zhàn)爭
(一)軍禮是周代五禮之一
(二)戰(zhàn)爭的意義
(三)軍禮實行的意義
二 戰(zhàn)爭與祭祀
(一)出師前的祭祀活動：先郊后伐
(二)反映出師禮之《詩》
(三)獻捷禮與《詩》 |
(四)《詩》反映獻俘禮
(五)軍禮用樂
三 準軍事活動與祭祀
(一)搜狩、大田之禮與《詩》
(二)《詩》反映大役之禮
第七章 喪禮與《詩經(jīng)》悼亡詩
一 喪禮考
二 《詩經(jīng)》悼亡詩
(一)悼亡詩與喪禮和孝道
(二)婦人守喪禮與《唐風·葛生》考
(三)丈夫守喪禮與《邶風·綠衣》考
(四)《秦風·黃鳥》與周禮精神相沖突的殉葬遺俗
(五)夫妻喪禮與《王風·大車》考
三 《詩經(jīng)》悼亡詩的文化價值
結語
附錄一 《毛詩禮征》所考禮制表
附錄二 《毛詩禮征》所考嘉禮內(nèi)容分類表
附錄三 《詩經(jīng)》祭祀詩之宗廟祭祖詩表
附錄四 《毛詩禮征》所考軍禮內(nèi)容分類表
附錄五 康有為《毛詩禮征》按五禮分類表
附錄六 《毛詩》言禮之詩表
附錄七 《詩經(jīng)》直接描述“德”的思想詩篇表
附錄八 春秋時代鄭晉“垂隴七子賦詩”(盟會)表
附錄九 古代學者對“禮”的解釋列表
附錄十 古代學者釋“樂”表
參考文獻
后記
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五禮制度與《詩經(jīng)》時代社會生活 作者簡介
戰(zhàn)學成，男，1965年生人，文學博士，F(xiàn)任哈爾濱師范大學文學院副教授，碩士生導師。先后主持過黑龍江省教育廳人文社會科學項目一項，參與黑龍江省社科基金項目一項，出版《詩經(jīng)誦讀本》注釋一部（中華書局2012年修訂本），發(fā)表《建安散文藝術簡論》《試論建安散文的時代特色》《項羽新論》《五禮制度與〈詩經(jīng)〉時代社會生活》《喪禮與〈詩經(jīng)〉悼亡詩》《婚冠之禮與〈詩經(jīng)〉婚俗詩》《籍禮與〈詩經(jīng)〉農(nóng)事詩的禮樂內(nèi)涵》等學術論文十余篇。研究方向為先秦漢魏六朝文學。
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