掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
中國(guó)圣人文化論綱
重新研究“孔子”對(duì)中國(guó)文化的意義，并提出“圣化”的概念，以此來把握中國(guó)文化的本質(zhì)，探討中國(guó)文化的發(fā)展趨勢(shì)。
作者：劉剛
開本：
大32開
頁數(shù)：
285
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
東方守藝人：在時(shí)間之外(簽名本)
-
>
大家小書:蘇辛詞說
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時(shí)尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本墨繪
-
>
(精)中國(guó)人的稱呼(簽名鈐印本)
-
>
楓涇史話
-
>
風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》
中圖價(jià):¥10.4
加入購物車
中國(guó)圣人文化論綱 版權(quán)信息
- ISBN：9787544049542
- 條形碼：9787544049542 ; 978-7-5440-4954-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國(guó)圣人文化論綱 本書特色
研究中國(guó)文化，尤其是政治文化，必然要討論孔子。作者對(duì)孔子進(jìn)行了新的探討，從而提出“圣化”的范疇。作者認(rèn)為，“圣化”比“禮”與“仁”等觀念能更為深入地把握住中國(guó)文化的質(zhì)，能更為清晰地展示中國(guó)文化之趨勢(shì)！笆セ辈⒎侨寮业膶＠，它是先秦諸子的一個(gè)共同的文化認(rèn)同。本書著重考察在春秋至秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，宋儒造圣時(shí)期的圣化思潮中，孔子從載體上升為主體，以及與孔子圣化有關(guān)的學(xué)術(shù)演進(jìn)、學(xué)派興衰及其政治沉浮。
中國(guó)圣人文化論綱 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)圣人文化論綱》是一部學(xué)術(shù)專著，對(duì)孔子進(jìn)行了新的探討，從而提出“圣化”的范疇。作者認(rèn)為，“圣化”比“禮”與“仁”等觀念能更為深入地把握中國(guó)文化的質(zhì)，能更為清晰地展示中國(guó)文化之趨勢(shì)。在研究過程中，把孔子放在一個(gè)更為廣泛的“思想文化”領(lǐng)域，看其思想體系是怎樣轉(zhuǎn)化為中國(guó)文化的質(zhì)的規(guī)定性，并以何種方式主導(dǎo)著中國(guó)文化的價(jià)值趨向。
中國(guó)圣人文化論綱 目錄
前言：“圣化”之引論 一、問題之緣起與“圣化”之要旨 二、文化“三段論”與圣化“兩核心” 三、兩個(gè)概念區(qū)分與政治文化定性 四、“孔子再評(píng)價(jià)”與“王權(quán)主義”反思**章 從“神化”到“圣化” 一、殷周之際的革命 1．殷人的“神化帝王”觀 [1]天、帝、王統(tǒng)一性之濫觴 [2]“民”的意義檢索及其引申 2．周人的“圣化民主”觀 [1]“圣化”革命之緣起 [2]周人“圣化”之端倪 [3]“德”在周文化中的意義 二、春秋圣化大趨勢(shì) 1．圣化之一：從民心到人性 2．圣化之二：從“有德”到“有道” 3．圣化之三：從禮儀到禮義 4．圣化之四：孔子之道“一以貫之”第二章 儒家圣化模式與孔子圣化 一、先秦儒家圣化模式 1．孔子圣化模式——“下學(xué)上達(dá)” 2．孟子圣化模式——“反身而誠(chéng)” 3．茍子圣化模式——“化性起偽” 二、儒家分化與孔子圣化 1．先秦儒家三期演變與圣化譜系的形成 2．王權(quán)下的《論語》結(jié)集和王化的孔子形象 三、先秦諸子論孔子與孔子的圣化 1．孔子入百家：先秦學(xué)術(shù)分化及其演進(jìn) [1]王官之學(xué)與諸子之學(xué) [2]爭(zhēng)鳴與爭(zhēng)霸：子學(xué)王官化 2．走向外王的孔子：諸子的批判與認(rèn)同 [1]《墨子》論孔子：道德批判與理性批判 [2]《莊子》論孔子：“知命”與“由命”者 [3]《韓非子》論孔子：法制與入倫的悖論 [4]《呂氏春秋》論孔子：孔子面面觀 3．孔子圣化：批判的解構(gòu)與認(rèn)同的轉(zhuǎn)化 [1]批判的解構(gòu) [2]認(rèn)同的轉(zhuǎn)化第三章 先秦諸子圣化觀綜述 一、先秦文化轉(zhuǎn)型與諸子造圣運(yùn)動(dòng) 1．“圣”的本義及其在文化轉(zhuǎn)型中的演變 2．諸子對(duì)圣人的設(shè)計(jì)與戰(zhàn)國(guó)圣化之趨勢(shì) 二、圣化：道、王、神一體化 1．“道化”——圣道同體 [1]圣人的自我操作 [2]圣人的人際操作 [3]圣人的形名操作 2．“王化”——圣王合一 [1]“王化”之一：法自然 [2]“王化”之二：因人性 [3]“王化”之三：辨名實(shí) [4]“王化”之四：行教化 [5]“王化”之五：尚專制 [6]“王化”之六：一天下 3．“神化”——神圣一體第四章 秦漢儒者的外王運(yùn)動(dòng) 一、博士儒的“王圣”運(yùn)動(dòng) 1．儒者的向往與皇帝的抱負(fù) 2．儒門“王圣”運(yùn)動(dòng)始末 [1]博士儒的興起 [2]“王圣”——博士儒的政治文化 [3]儒法斗爭(zhēng)與王圣運(yùn)動(dòng)的終結(jié) 二、儒者革命與漢初統(tǒng)一 1．王道與霸道的串聯(lián) [1]春秋霸業(yè)——“尊王攘夷” [2]革命——王道之絕唱 [3]“王霸并用”之荀學(xué) 2．儒門的演變一從博士儒到革命儒 [1]“神化”：皇帝與方士的故事 [2]民本主義的興起：儒者革命與農(nóng)民起義 [3]楚漢相爭(zhēng)一霸道與王道的演義 三、漢初儒學(xué)更始與儒術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 1．撥亂反正與繼續(xù)革命 [1]馬背上的思想家——陸賈 [2]繼續(xù)革命的儒生——賈誼 2．儒者的進(jìn)取與儒術(shù)復(fù)興 [1]漢初儒術(shù)之興起 [2]文治與武功之爭(zhēng) [3]革命與“反革命” [4]儒術(shù)經(jīng)世——雜儒與循吏 四、儒術(shù)的勝利與圣王大一統(tǒng) 1．儒術(shù)“應(yīng)帝王”與儒學(xué)之兼容 2．素王之文與帝王之政 [1]道統(tǒng)：儒學(xué)理性為帝王立法 [2]政統(tǒng)：帝王大一統(tǒng) [3]“天譴論”：帝王神化的余韻 3．圣化的終結(jié)：圣王大一統(tǒng) [1]漢初儒者的革命情結(jié) [2]從五德到三統(tǒng)：革命范式的嬗變 [3]封禪：革命主體性的轉(zhuǎn)換第五章 宋儒造圣思想論綱 一、圣人“無我” 1．圣人與天 [1]圣人天地之用 [2]圣人順天無違 [3]圣人與天為一 2．圣人與理 [1]圣人是理的化身 [2]圣人無過錯(cuò) 3．圣人之心 [1]圣人心統(tǒng)性情 [2]圣人心具萬理 [3]圣人此心虛明 [4]圣人天地之心 [5]圣人赤子之心 4．圣人之眭 [1]性與天道 [2]圣人盡性 [3]圣人“盡性”的幾種方式 二、圣人向圣王轉(zhuǎn)化 1．圣人尚公尚同 2．圣人立己立人 3．圣人成己成物 三、圣王專制——“德政” 1．王霸之辨 2．德政：以民為本 [1]圣王事天愛民 [2]圣王讓利于民 [3]圣王重民心 3．圣人教化人民 [1]圣王啟蒙 [2]圣王“一刀切” [3]圣王“反觀” [4]圣王以刑輔教 4．圣王改造個(gè)體 [1]造圣從人性人手 [2]造圣“反求諸身” [3]造圣要“滅人欲” [4]以“敬”殺“賊” [5]以“學(xué)”造“圣” 5．政治倫理與圣王專制 [1]儒家倫理精神的根本：天和祖 [2]儒家倫理精神的核心：孝與忠后記：“再思齋”問學(xué)記參考書目
展開全部
商品評(píng)論(3條)
- 主題：好書，推薦一下
作者認(rèn)為，“圣化”比“禮”與“仁”等觀念能更為深入地把握中國(guó)文化的質(zhì)，能更為清晰地展示中國(guó)文化之趨勢(shì)。在研究過程中，把孔子放在一個(gè)更為廣泛的“思想文化”領(lǐng)域，看其思想體系是怎樣轉(zhuǎn)化為中國(guó)文化的質(zhì)的規(guī)定性，并以何種方式主導(dǎo)著中國(guó)文化的價(jià)值趨向。
書友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
莉莉和章魚
- >
巴金－再思錄
- >
朝聞道
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
煙與鏡
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
本類暢銷
