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國(guó)富論

出版社：中國(guó)華僑出版社出版時(shí)間：2014-08-01
開(kāi)本： 10開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 428頁(yè)
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國(guó)富論 版權(quán)信息

國(guó)富論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

對(duì)中國(guó)社會(huì)影響*大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作！ 政治精英、商界領(lǐng)袖、經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者案頭**書(shū)！《國(guó)富論：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)》自1776年出版以來(lái)，全世界的學(xué)術(shù)界都赫然為之所動(dòng)，甚至于各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們，都相率奉之為圭臬。人們以“一鳴驚人”來(lái)形容它的出版，世界上每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都曾直接或間接受其影響。財(cái)富從何處來(lái)？又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配？《國(guó)富論》為你全面解讀財(cái)富增長(zhǎng)的奧秘與根源。該書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的驚世之作，是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書(shū)，是一部在任何時(shí)代都被經(jīng)濟(jì)學(xué)家推崇備至的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。亞當(dāng)·斯密有著強(qiáng)大的分析能力和綜合能力，他對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的，像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸取其所有能接觸到的一切信息。《國(guó)富論》不是為圖書(shū)館館藏而寫(xiě)的，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，從而形成了我們今天身處其中的整個(gè)生活環(huán)境！秶(guó)富論》發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。不同的人讀《國(guó)富論》會(huì)有不同的收獲，而且往往還會(huì)有意外收獲。無(wú)論是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典讀本，還是作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課外讀物，它對(duì)當(dāng)代中國(guó)讀者，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生和從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者都將產(chǎn)生積極的作用。

國(guó)富論 目錄

**篇 論勞動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的原因，兼論勞動(dòng)產(chǎn)品在不同階級(jí)人民之問(wèn)自然分配的順序**章 論勞動(dòng)分工第二章 論造成分工的原由第三章 論分工受市場(chǎng)范圍的限制第四章 論貨幣的起源和作用第五章 論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，即用勞動(dòng)表示的商品價(jià)格與用貨幣表示的商品價(jià)格第六章 論商品價(jià)格的組成部分第七章 論商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格第八章 論勞動(dòng)工資第九章 論資本利潤(rùn)第十章 論工資與利潤(rùn)隨勞動(dòng)與資本用途的不同而不同**節(jié) 起因于用途本身的性N不平等第二節(jié) 起因于歐洲政策的不平等第十一章 論地租**節(jié) 論總能提供地租的土地生產(chǎn)物第二節(jié) 論有時(shí)提供有時(shí)不提供地租的土地生產(chǎn)物第三節(jié) 論總能提供地租的生產(chǎn)物與有時(shí)提供有時(shí)不提供地租的生產(chǎn)物二者價(jià)值比例的變動(dòng)本章結(jié)論第二篇 論資財(cái)?shù)男再|(zhì)、積累和用途**章 論資財(cái)?shù)膭澐值诙?論作為社會(huì)總資財(cái)一個(gè)特殊部門(mén)的貨幣，或論維持國(guó)民資本的支出第三章 論資本積累，或論生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)第四章 論貸出取息的資財(cái)?shù)谖逭?論資本的各種用途第三篇 論不同國(guó)家財(cái)富的不同發(fā)展**章 論財(cái)富的自然發(fā)展第二章 論羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受的阻礙第三章 論羅馬帝國(guó)崩潰后城市的興起及其進(jìn)步第四章 論城市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)第四篇 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系**章 論商業(yè)主義或重商主義的原理第二章 論限制進(jìn)口國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品第三章 論對(duì)來(lái)自貿(mào)易差額被認(rèn)為于我不利的國(guó)家的各種商品進(jìn)口實(shí)施特殊限制**節(jié) 論即便根據(jù)重商主義原則，這種限制也不合理第二節(jié) 論即便根據(jù)其他原則，這種特殊限制也不合理第四章 論退稅第五章 論獎(jiǎng)金第六章 論通商條約第七章 論殖民地**節(jié) 論建立新殖民地的動(dòng)機(jī)第二節(jié) 論新殖民地繁榮的原因第三節(jié) 論發(fā)現(xiàn)美洲和發(fā)現(xiàn)經(jīng)由好望角到東印度的航道給歐洲帶來(lái)的利益第八章 關(guān)于重商主義的結(jié)論第九章 論重農(nóng)主義，或論把土地產(chǎn)物看作是各國(guó)收入或財(cái)富的唯一來(lái)源或主要來(lái)源的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系第五篇 論君主或國(guó)家的收入**章 論君主或國(guó)家的開(kāi)支**節(jié) 論國(guó)防開(kāi)支第二節(jié) 論司法開(kāi)支第三節(jié) 論公共工程和公共機(jī)構(gòu)的開(kāi)支第四節(jié) 論維護(hù)君主尊嚴(yán)的開(kāi)支本章結(jié)論第二章 論一般收入或公共收入的來(lái)源**節(jié) 專(zhuān)屬于君主或國(guó)家的資金或收入來(lái)源第二節(jié) 論賦稅第三章 論公債附：道德情操論卷一 行為的合宜性**章 論合宜感**節(jié) 人性中的同情第二節(jié) 相互同情的愉悅第三節(jié) 同情與行為的適宜性第四節(jié) 社會(huì)關(guān)系影晌同情與適宜性的判斷第五節(jié) 和藹與尊貴的美德第二章 達(dá)到合宜性的各類(lèi)激情的程度**節(jié) 源于身體的激情第二節(jié) 源自想象的激情第三節(jié) 令人生厭的激情第四節(jié) 友好的激情第五節(jié) 自私的激情第三章 順境和逆境對(duì)行為和同情心的影響**節(jié) 同情者的感受遠(yuǎn)遜于當(dāng)事人的感受第二節(jié) 對(duì)名利的追逐，大人物和平民百姓的差別第三節(jié) 趨炎附勢(shì)風(fēng)氣對(duì)道德情操的敗壞卷二 優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，或獎(jiǎng)賞與懲罰的對(duì)象**章 認(rèn)識(shí)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)**節(jié) 投桃報(bào)李與以惡報(bào)惡第二節(jié) 合乎情理的感激或怨恨的對(duì)象第三節(jié) 小結(jié)第四節(jié) 對(duì)優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)的判斷第二章 正義與仁慈**節(jié) 正義與仁慈的區(qū)別第二節(jié) 正義、懊悔與欣慰第三節(jié) 正義的作用第三章 命運(yùn)對(duì)我們產(chǎn)生的影響**節(jié) 形成的原因第二節(jié) 產(chǎn)生的影響第三節(jié) 情感不規(guī)律性的根本原因卷三 自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感**章 自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則第二章 贊揚(yáng)及值得贊揚(yáng)的品質(zhì)，譴責(zé)及理應(yīng)譴責(zé)的品質(zhì)第三章 良心的影響和權(quán)威第四章 自我欺騙的天性及一般原則的起源和作用第五章 道德普遍原則的影響和權(quán)威第六章 責(zé)任感是不是我們行為的唯一原則卷四 效用性對(duì)贊同感的作用**章 美感來(lái)源于效用性的表現(xiàn)第二章 效用的表現(xiàn)賦予品質(zhì)和行為以美感并使之成為一種贊同原則卷五 道德贊許評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中風(fēng)尚和習(xí)慣的作用**章 習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)美與丑看法的影響第二章 道德情感受習(xí)慣和風(fēng)尚的影響卷六與 美德有關(guān)的品質(zhì)**章 個(gè)人品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響，或論謹(jǐn)慎第二章 個(gè)人品質(zhì)對(duì)他人幸福的影響**節(jié) 有關(guān)天性致使我們關(guān)心和注意他人的依據(jù)第二節(jié) 天性致使社群成為我們慈善對(duì)象的次序第三節(jié) 普施眾生及兼濟(jì)天下的善行第三章 自我克制第四章 結(jié)論卷七 道德的學(xué)說(shuō)**章 與美善品性相關(guān)聯(lián)的深刻問(wèn)題第二章 有關(guān)美德品性的各類(lèi)學(xué)說(shuō)**節(jié) 美善品性與合宜性相一致的那些體系第二節(jié) 美善品性與審慎相一致的那些體系第三節(jié) 美善品性與仁慈相一致的那些體系第四節(jié) 卓然超越的那些學(xué)說(shuō)第三章 探討贊許原理的學(xué)說(shuō)**節(jié) 由自我保護(hù)與本能的贊許推論出來(lái)的那些體系第二節(jié) 理性情感與本能的贊許推論出的那些體系第三節(jié) 由合宜情感與本能的贊許推論出的那些體系第四章 不同學(xué)者以道德品性論述踐行方式的原則
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國(guó)富論 作者簡(jiǎn)介

亞當(dāng)·斯密（1723～1790），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年，他出生于蘇格蘭法夫郡的魁克卡迪，青年時(shí)最早就讀于格拉斯哥大學(xué)，后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1750年到1764年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授。在此期間，亞當(dāng)·斯密于1759年出版了第一部著作《道德情操論》，并因此確立了他在知識(shí)界的地位。此后，于1766年開(kāi)始著手《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》》的寫(xiě)作，1773年基本完稿，后又經(jīng)3年潤(rùn)色，直至1776年3月出版。

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