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《莊子》與道教文化及武文化的比較研究:民間演繹 身體轉(zhuǎn)向 天人互證 版權(quán)信息
- ISBN：9787565619960
- 條形碼：9787565619960 ; 978-7-5656-1996-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《莊子》與道教文化及武文化的比較研究:民間演繹 身體轉(zhuǎn)向 天人互證 本書特色
李赫宇著的《莊子與道教文化及武文化的比較研究--民間演繹身體轉(zhuǎn)向天人互證》的研究采用了文本細(xì)讀與跨學(xué)科及跨文化研究的方法，立足于《莊子》文本、道教文化典籍、武文化文本，以及武文化與道教文化中非文本的各種身心實(shí)煉內(nèi)容，以身體運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向、民間演繹和天人互證之思維模式、認(rèn)知途徑及闡釋方式為統(tǒng)攝，采取平行結(jié)構(gòu)進(jìn)行章節(jié)設(shè)置。
《莊子》與道教文化及武文化的比較研究:民間演繹 身體轉(zhuǎn)向 天人互證 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容包括芒芴生實(shí)有 一氣化萬物；陰陽用流變 一志守環(huán)中；煉體證天道 修性返太初；逍遙期仙隱 妙道進(jìn)乎技。
《莊子》與道教文化及武文化的比較研究:民間演繹 身體轉(zhuǎn)向 天人互證 目錄
緒論《莊子》跨學(xué)科研究之路徑新探——兼談華夏文化的生成與傳播模式
**節(jié) 本書寫作的背景、緣起與意義
第二節(jié) 研究文獻(xiàn)綜述
第三節(jié) 研究思路與結(jié)構(gòu)框架
**章 芒芴生實(shí)有一氣化萬物——《莊子》的宇宙生化模式與“氣”論思想
**節(jié) “芒芴生物”的思想理論來源
一、先秦時(shí)期“氣”觀念的溯源及演變
二、“道－氣－物”模式的形成
第二節(jié) 《莊子》中的“無”與“氣”
一、泰初有無
二、通天下一氣耳
第三節(jié) 道教文化對《莊子》宇宙生化模式和“氣”論思想的演繹改造
一、道教文化對“虛無生有”思想的承繼與演變
二、道教文化對“氣化萬物”思想的承繼與演變
第四節(jié) 修持煉養(yǎng)與武術(shù)內(nèi)功——《莊子》與道教文化及武文化的互動(dòng)
一、《莊子》與道教文化及武文化中的氣功修煉
二、武文化對《莊子》的吸收與演繹
三、武文化與道教文化視域內(nèi)的《莊子》
四、“尚氣”與“尚虛”——中國武文化與日本武文化的互視
第五節(jié) 《莊子》、道教文化、武文化三者之互動(dòng)
一、早期武文化對《莊子》的影響
二、會通視野中的《莊子》、道教文化與武文化
第六節(jié) 中國武文化對《莊子》的民間演繹與轉(zhuǎn)化——以“虛無生有”、“氣化萬物”為中心
一、《莊子》的民間演繹途徑概述
二、武文化對《莊子》宇宙生化模式和“氣”論思想的演繹
第二章 陰陽永流變一志守環(huán)中——《莊子》從“陰陽”到“齊物”、從“守一”到“環(huán)中”的思想演變
**節(jié) “陰陽常變”與“守一”的思想理論來源
一、先秦時(shí)期“陰陽”觀念的溯源及演變
二、先秦時(shí)期“守一”觀念的溯源及演變
第二節(jié) 《莊子》文本中的“二”與“一”
一、此彼之“二”
二、環(huán)中之“一”
第三節(jié) 道教文化對《莊子》“陰陽”和“守一”思想的演繹改造
一、道教文化對“陰陽”思想的承繼與演變
二、道教文化對“守一”思想的承繼與演變
第四節(jié) 陰陽之“變”、守一之“整”、環(huán)中之“化”——《莊子》與武文化的互動(dòng)
一、武文化與《莊子》中的“陰陽”思想
二、武文化視域內(nèi)的＜齊物論》思想
三、“圓化”——“樞始得其環(huán)中”的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
四、“尚一”與“尚圓”——中國武文化與日本武文化的互視
第五節(jié) 中國武文化對＜莊子＞的民間演繹與轉(zhuǎn)化——以“陰陽守一”、“環(huán)中圓化”為中心
一、從“陰陽”到“守一”
二、“環(huán)中”與“圓化”
第三章 煉體證天道修性返太初——《莊子》在“天人互證”下的身心實(shí)煉與返初歸根思想
**節(jié) 《莊子》中的“人”與“天”
一、身體與宇宙——《莊子》“天人互證”思想的外在現(xiàn)象
二、造化與獨(dú)化——《莊子》“天人互證”思想的內(nèi)在基礎(chǔ)
三、修煉與歸根——《莊子》“天人互證”思想的操作軌跡
第二節(jié) 道教文化對《莊子》“天人關(guān)系”和身心實(shí)煉思想的演繹改造
一、丹鼎仙爐
二、性命雙修
三、逆煉修仙
第三節(jié) 身心實(shí)煉與返初歸根——《莊子》與道教文化及武文化的互動(dòng)
一、“玄珠”、“內(nèi)丹”與“丹田”理念
二、“吾喪我”與身心關(guān)系
三、“踵息”與“整勁”
四、“緣督”與經(jīng)脈
五、“精”、“氣”、“神”與修煉功法
六、“坐馳”與“入魔”
七、“尚煉”與“尚生”——中國武文化與日本武文化的互視
第四節(jié) 中國武文化對《莊子》的民間演繹與轉(zhuǎn)化——以“天人互證”為中心
一、《莊子》中的“天人關(guān)系”之論
二、武文化視域內(nèi)的“天人互證”
第四章 逍遙期仙隱妙道進(jìn)乎技——《莊子》的“仙隱”思想與“道技論”
**節(jié) 《莊子》與武俠文學(xué)
一、《逍遙游》解義
二、武俠文學(xué)中的“隱士”群體
三、武俠文學(xué)中的“異人”群體
四、神仙描繪與武俠神話”
五、武俠文學(xué)中的“世界”建構(gòu)
第二節(jié) 《莊子》中的“道”與“技”
一、道家思想中的“道”與“技”
二、《莊子》中的“道進(jìn)乎技”
第三節(jié) “道進(jìn)乎技”——《莊子》與武文化的互動(dòng)
一、武文化視域內(nèi)的“道”與“技”
二、武文化視域內(nèi)的“道技論”寓言
第四節(jié) “道法”與“道術(shù)”——《莊子》與道教文化的互動(dòng)
一、“道法”、“道術(shù)”與“道技”
二、修道實(shí)踐與法術(shù)修煉
第五節(jié) 從“技勝于道”到“無技無道”——對“道進(jìn)乎技”的破解與反撥
一、對“道進(jìn)乎技”的繼續(xù)探究
二、“道技”二元關(guān)系的超越
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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