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田野上的史記

以嶺南歷史文化題材為主體，以個(gè)人切身的體驗(yàn)與視角，抒寫(xiě)嶺南大地上的歷史與現(xiàn)實(shí)豐富的牽連。

作者：熊育群
出版社：海天出版社出版時(shí)間：2014-11-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 230
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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田野上的史記 版權(quán)信息

  • ISBN：9787550711648
  • 條形碼：9787550711648 ; 978-7-5507-1164-8
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

田野上的史記 本書(shū)特色

　　《行走文叢：田野上的史記》以廣東歷史文化題材為主體，以個(gè)人切身的體驗(yàn)與視角，抒寫(xiě)嶺南大地上的歷史與現(xiàn)實(shí)豐富的牽連！缎凶呶膮玻禾镆吧系氖酚洝分孛鑼(xiě)了遷徙、民系、土著對(duì)于嶺南地域人文形成的探究；嶺南人在近代時(shí)闖蕩世界的悲壯又輝煌的歷程；對(duì)海上絲綢之路與絲綢之路的比對(duì)等！缎凶呶膮玻禾镆吧系氖酚洝诽厣r明，風(fēng)格獨(dú)異，具有多重價(jià)值。

田野上的史記 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　嶺南文化是*豐富、*具自己特點(diǎn)甚至可說(shuō)是異質(zhì)于內(nèi)陸的文化。嶺南這塊土地，中原人沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候是什么樣子?為什么廣東會(huì)是發(fā)生大歷史的地方？《行走文叢：田野上的史記》以田野調(diào)查的方式，讓讀者慢慢體驗(yàn)、覺(jué)悟到嶺南文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的巨大作用。

田野上的史記 目錄

引言
生命的奔赴
廣府人的南方
水上來(lái)的祖先
遷徙的跫音
客都
程氏山河
龍行之地
生命的奔赴
田野上的史記
田野上的史記
開(kāi)平，奢華的鄉(xiāng)土
惠能，獦獠的佛性
大鵬，海濱所城
澳門(mén)門(mén)
飄過(guò)澳門(mén)的身影
山形水態(tài)之外
皂幕山下的高明
青山斷處是瀧州
山形水態(tài)之外
氣根
梅生陸河
四會(huì)獨(dú)崗
海上橫琴
水平面
辛亥革命的血
辛亥年的血
海陸豐之殤
空格
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田野上的史記 節(jié)選

腦海里跳出“南蠻”一詞，自覺(jué)有些荒唐。眼前的景象毫無(wú)“荒蠻”，反倒是繁華得喧囂，燈紅酒綠得紛紜。十幾年的時(shí)間，佛山、東莞、中山已經(jīng)用水泥的樓房、水泥的道路與廣州連接成一體。不容眼睛瞧見(jiàn)一片田野。而我，眼睛從這劇烈夢(mèng)幻的變化中看出一絲荒涼——一座城池，一個(gè)年代，無(wú)論它怎樣輝煌，轉(zhuǎn)眼之間，遺跡就可以覆蓋所有的顯赫——這不過(guò)是大地上許多遺跡訴說(shuō)過(guò)的輝煌。
　　“南蠻”這個(gè)詞匯所代表的含義并不遙遠(yuǎn)，100多年前它仍然刺痛著人心。中原人對(duì)于南方的蔑視，正如今天的嶺南人把他們地域之外的人都稱(chēng)為“北方人”一樣，普遍的偏見(jiàn)從來(lái)不曾缺席，它乃人性之一種。
　　面對(duì)高樓大廈，遙想荒蠻似乎可以得到一種心理釋放。它現(xiàn)出變幻的現(xiàn)實(shí)暗含的一種力量，讓繁華呈現(xiàn)只在瞬息之問(wèn)!讓荒涼呈現(xiàn)，更如人之轉(zhuǎn)念。這種滄海桑田的力量，讓曾經(jīng)桑田魚(yú)塘的珠江三角洲轉(zhuǎn)眼間變成了車(chē)流滾滾的街市。古老村莊在湮沒(méi)，荒山野嶺美容美發(fā)一樣遭遇改造，全球化浪潮席卷時(shí)空。歷史的痕跡潮水般退去……置身嶺南，城市群中川流不息的人，像一夜之間涌現(xiàn)。盡管著裝上他們趨于一種流行，然而，口音泄露了他們作為北方人的身份。他們是來(lái)自北方的移民。
　　在粵語(yǔ)通行的珠江三角洲地區(qū)，新移民帶著的語(yǔ)言就像無(wú)法交換的貨幣，而一顆離鄉(xiāng)的心，在體會(huì)飄萍的孤寂。他們奔忙，不同的鄉(xiāng)音被強(qiáng)力改造后仍頑強(qiáng)地在各個(gè)角落響起。
　　嶺南土地之上，承載新世紀(jì)的一個(gè)夢(mèng)境，穿梭其中，感覺(jué)潔凈、喧嘩、速度、刷新……而一種古老，一種與南蠻時(shí)代相聯(lián)系的聲音——客家話、潮汕話、粵語(yǔ)，于天南地北的鄉(xiāng)音里獨(dú)自燦爛，它們?cè)卩须s的超市、街道、車(chē)站成為一道景觀，讓陌生的外來(lái)者不得不伸直了舌尖，發(fā)出一兩聲“鳥(niǎo)語(yǔ)”，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)者無(wú)不為自己擁有這通行的“貨幣”而興奮、而虛榮。而舌根頑固者感受到的是獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客的滋味。在這嶺南的“鳥(niǎo)語(yǔ)”聲中，我感受到了它與歷史的聯(lián)系——三種方言都帶著古老中原人的發(fā)音，聲音證實(shí)曾經(jīng)的荒涼并非虛幻。
　　在城市化與土語(yǔ)問(wèn)尋覓歷史發(fā)展的玄機(jī)，不會(huì)讓人浮云遮望眼。從客家話、潮汕話、粵語(yǔ)可以發(fā)現(xiàn)嶺南的三大土著民系客家人、潮汕人、廣府人的來(lái)龍去脈。多少年前，他們的祖先如今天的移民一樣翻越了南嶺山脈，進(jìn)入這片荒涼的未被開(kāi)化的土地。那時(shí)的荒涼，實(shí)在是更蔥郁而沛然的自然景觀：南方密布的河流，一片片原始叢林的蒼翠與繁茂，散發(fā)自然*粗獷狂放的詩(shī)意。無(wú)人記得，潮汕人是如何*早發(fā)現(xiàn)粵東平原，客家人是怎樣遷徙到了梅州山區(qū)，廣府人為何選擇了珠江三角洲。壯闊而悲傷的遷徙史，沒(méi)有有心人，像智者觀察并記述歷史。
　　甚至邊遠(yuǎn)地區(qū)弱小民族的祭師，盡管他們沒(méi)有文字，但依靠原始宗教，依靠一代代人的吟唱，也能傳承自己的歷史。南方的歷史卻走成了一片荒漠，歲月的江河奔騰而去，只瀉下一地泥沙。多少苦難被這樣的泥沙埋葬，多少掙扎過(guò)的生命聽(tīng)不到一絲喘息，吟唱的歌謠不能傳世，哀傷的文字不復(fù)重現(xiàn)。因?yàn)檫w徙者是弱者的遷徙，是災(zāi)禍的遷徙。
　　今天的移民，意義已大不同前，他們南下為了尋求自己的發(fā)展，為圓個(gè)人的夢(mèng)想。廣府人像被激流沖散的沙土，在新的洶涌而來(lái)的移民潮中散于一地。我在尋覓過(guò)客家、潮汕人的遷徙之后，再看廣府人遷徙的歷史背影，卻無(wú)尋覓處。人在新的崛起的城市群中，他們似一盤(pán)散沙，無(wú)從描繪。
　　中華民族聚族而居的傳統(tǒng)在嶺南并沒(méi)丟失。一本本發(fā)黃的族譜并沒(méi)丟失。歷史的根系在這薄薄的紙頁(yè)問(wèn)悄悄潛伏下來(lái)，那些懷念祖先的人暗中藏匿起自己生命的來(lái)路。當(dāng)尋根的情結(jié)波動(dòng)了靈魂，人們循著自己的來(lái)路開(kāi)始了歷史的追溯。
　　越是發(fā)展迅猛的地方越是要尋根，越是現(xiàn)代化人們?cè)揭氐焦诺。這是心靈的需要，是靈魂的渴望。十幾年前，在南嶺山脈一個(gè)小小集鎮(zhèn)，1700多人聚集到了這里，他們自16個(gè)國(guó)家而來(lái)。小鎮(zhèn)名不見(jiàn)經(jīng)傳，但它在珠江三角洲幾乎所有氏族的族譜上出現(xiàn)。他們的祖先都在這個(gè)小鎮(zhèn)落腳。那是他們一個(gè)共同的祖居地。這個(gè)小鎮(zhèn)名叫珠璣巷，多少個(gè)世紀(jì)，一代又一代人在自己的族譜上默默地書(shū)寫(xiě)著它。這個(gè)位于南雄的小巷可以把廣府人歸結(jié)到一起。
　　在洶涌的人潮中，一個(gè)被淹沒(méi)的民系，從大都市抽身而出，回到自己的祖居地，以求認(rèn)清自己的面目，以求與眾不同。歷史并沒(méi)有成為過(guò)去，它像血液融人，在每個(gè)人身上遺傳。
　　……

田野上的史記 作者簡(jiǎn)介

熊育群，同濟(jì)大學(xué)建筑工程系畢業(yè)，現(xiàn)任廣東省作家協(xié)會(huì)副主席、廣東省文學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)委員、同濟(jì)大學(xué)兼職教授。獲得第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、《中國(guó)作家》郭沫若散文獎(jiǎng)、第十三屆冰心文學(xué)獎(jiǎng)等。


1985年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，出版有詩(shī)集《三只眼睛》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《連爾居》，散文集及長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品《春天的十二條河流》、《西藏的感動(dòng)》、《走不完的西藏》、《羅馬的時(shí)光游戲》、《路上的祖先》，攝影散文集《探險(xiǎn)西藏》，文藝對(duì)話錄《把你點(diǎn)燃》等17部作品。

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