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華嚴判教論 版權(quán)信息
- ISBN：9787533332327
- 條形碼：9787533332327 ; 978-7-5333-3232-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
華嚴判教論 本書特色
為了在先賢時哲已經(jīng)取得的相關(guān)學術(shù)成果的基礎(chǔ)上，進一步推動華嚴判教學說的深入，《華嚴判教論》歷史地考察了華嚴宗歷代諸祖杜順（法順）、智儼、法藏、慧苑、澄觀、宗密對判教這一學術(shù)方式的運用，論述了華嚴判教說的奠基、開創(chuàng)、確立、發(fā)展和延續(xù)的歷程，并以賢首法藏的“五教十宗”為華嚴宗判教學說的基本形態(tài)，進而展現(xiàn)了華嚴判教學說在促成外來佛教中國化進程中的重大作用及其在華嚴宗理論體系建構(gòu)中的重要意義。 在論定華嚴宗初祖的問題上，學術(shù)界有一種否認杜順是華嚴宗初祖的思想傾向。作者韓煥忠認為，唐代著名僧人道宣、智儼、法藏、澄觀、宗密等都認定杜順為華嚴初祖，他們的論斷比后代任何人的說法都更可靠，更有權(quán)威性。杜順為華嚴宗初祖的歷史定位是不容否定的。作者還強調(diào)，華嚴宗的圓融教理就是建立在杜順禪觀基礎(chǔ)上的。
華嚴判教論 內(nèi)容簡介
華嚴宗是以《華嚴經(jīng)》為根本依據(jù)建立起來的中國佛教宗派。華嚴宗歷代祖師，如杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密等，根據(jù)自家對《華嚴經(jīng)》的獨特體悟，運用分乘判教、講經(jīng)說法的方式，將法界緣起、重重無盡、相即相入、相容相攝、圓滿具足、融通無礙的教理發(fā)揮到了淋漓盡致的地步，也將中國古代的理論創(chuàng)造和義學思辨提高到一個新的高度。
華嚴判教論 目錄
序
導論
一、判教興起
二、重要意義
三、研究狀況
四、基本思路
**章 華嚴判教的奠基
一、初祖杜順
二、五門止觀
三、二祖智儼
四、分乘判教
五、十玄無礙
第二章 華嚴判教的開創(chuàng)
一、賢首法藏
二、高推《華嚴經(jīng)》
三、融貫古德
四、和會三時
五、五教十宗
六、教詮差別
七、圓教境界
八、判釋群經(jīng)
第三章 華嚴判教的歧出
一、靜法慧苑
二、四教判釋
三、體事德用
四、方山長者
五、依教分宗
六、依宗教別
第四章 華嚴判教的確立
一、清涼澄觀
二、列敘古德
三、批駁慧苑
四、發(fā)揮賢首
五、圓融三圣
六、判歸一心
七、辨析儒道
第五章 華嚴判教的發(fā)展
一、圭峰宗密
二、判釋《圓覺經(jīng)》
三、禪教對配
四、空性之辨
五、頓漸之辨
六、傍正之辨
七、儒佛之辨
八、本末之辨
九、宗本華嚴
第六章 華嚴判教的延續(xù)
一、判釋《楞嚴經(jīng)》
二、中興華嚴
三、研讀《五教章》
四、判釋《佛說阿彌陀經(jīng)》
五、總結(jié)判教
結(jié)語
附錄 方立天先生的華嚴學研究
參考書目
一、工具書
二、佛教典籍
三、學者研究論著（中國）
四、外文研究譯著
后記
展開全部
華嚴判教論 作者簡介
韓煥忠，1970年生于山東曹縣，1994年在山東大學歷史學系獲歷史學學士學位，2000年在曲阜師范大學孔子文化學院獲歷史學碩士學位，2003年在中國人民大學哲學系宗教學系獲哲學博士學位，2012年10月至2013年10月問在香港中文大學訪學，現(xiàn)為蘇州大學哲學系教授，蘇州大學宗教研究所所長，主要研究中國佛教天臺宗、華嚴宗、儒道佛三教關(guān)系等，長期對不同宗教與文化傳統(tǒng)之間的對話和交流保持濃厚興趣，已出版《天臺判教論》、《自覺覺他——佛教教育觀》、《儒佛交涉論》、《佛教四書學》等多部專著，并發(fā)表研究論文百余篇。
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