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中華國學(xué)百部 中國高僧正傳

中華國學(xué)百部 中國高僧正傳

作者：李利安
出版社：三秦出版社出版時(shí)間：2012-05-01
所屬叢書： 中華國學(xué)百部
開本： 16開
讀者評(píng)分：4.9分14條評(píng)論
本類榜單：傳記銷量榜
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中華國學(xué)百部 中國高僧正傳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787806280744
  • 條形碼：9787806280744 ; 978-7-80628-074-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中華國學(xué)百部 中國高僧正傳 本書特色

想了解渡流沙凌滄海**次西天取經(jīng)的高僧法顯嗎？想更多的知道不畏艱險(xiǎn)取經(jīng)天竺，傳播佛教飲譽(yù)華夏玄奘嗎？還有玄奘之后*著名的唐僧義凈、背水砍柴的禪宗祖師惠能、*早測(cè)量地球大小的密宗高僧一行……他們是我們民族的精英、祖國的驕傲。李利安所著的《中國高僧正傳》融真實(shí)性、趣味性、可讀性于一體，既尊重歷史事實(shí)，又文筆流暢生動(dòng)，故事情節(jié)引人入勝。

中華國學(xué)百部 中國高僧正傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國高僧正傳》講述了佛教在中國兩千多 年的傳承和發(fā)展，選取了中國歷史上卓有成就，對(duì)佛教在中國的發(fā)展起到至 關(guān)重要作用的高僧，以他們的生平事跡為線索，對(duì)每個(gè)人的思想進(jìn)行解析！吨袊呱齻鳌酚^察他們面臨的俗世險(xiǎn)惡，考察他們?cè)谒枷?上對(duì)前人的繼承與突破。

中華國學(xué)百部 中國高僧正傳 目錄

法顯——渡流沙凌滄海**次西天取經(jīng)的高僧
立誓求法
西出陽關(guān)
沙海馳騁
翻越蔥嶺
淚灑雪山
漫游中印
游師子國
歸國譯經(jīng)

鳩摩羅什——兩朝皇帝發(fā)兵萬里擄請(qǐng)而來的譯經(jīng)大師
家世之奇
智子之生
隨母出家
□賓求法
留學(xué)沙勒
改宗大乘
重返龜茲
道流西域
發(fā)兵邀請(qǐng)
滯身涼州
譯經(jīng)長安
傳法全國

真諦——來華譯經(jīng)僧中*不幸的一位
生于亂世
離家求索
皈依佛門
剃度為僧
振錫扶南
再人中土
身罹國難
譯業(yè)受挫
南投始興
再走晉安
揮淚西返
漂還廣州
大展譯業(yè)
聲震嶺南
撫平創(chuàng)傷
盟誓弘法

智□——?jiǎng)?chuàng)立中國**個(gè)佛教宗派的智者大師
國破家亡
皈依佛門
南北求索
了悟佛法
金陵傳道
初試鋒芒
沉潛天臺(tái)
再求精進(jìn)
重返金陵
撫慰民心
隋師滅陳
躑躅匡山
掉步荊湘
尋覓法眼
天臺(tái)歸隱
石城示疾

玄奘——不畏艱險(xiǎn)取經(jīng)天竺，傳播佛教飲譽(yù)華夏
幼年出家
艱難西行
周游印度
飲譽(yù)天竺
流傳千古

義凈——玄奘之后*著名的唐僧
雙珠現(xiàn)世
出家學(xué)法
以戒為本
精研律典
游學(xué)兩京
請(qǐng)?jiān)富蕦m
仰慕前賢
誓游佛國
因緣巧成
孤帆南下
過裸人國
抵東印度
雨夜遇險(xiǎn)
古寺巡禮
漫游佛國
拜謁圣跡
異國留學(xué)
取經(jīng)返回
譯經(jīng)傳法
遺言垂訓(xùn)

惠能——背水砍柴的禪宗祖師
初結(jié)法緣
皈依禪門
舂米悟禪
木棉袈裟
劫后余生
網(wǎng)開一面
風(fēng)幡玄機(jī)
曹溪佛唱
明心見性
刀光佛影
以退為進(jìn)
薪盡火傳

法藏——華嚴(yán)宗的創(chuàng)始人
煉指供佛
擇師求學(xué)
正式出家
賢首國師
重譯華嚴(yán)
入宮講經(jīng)
迎佛舍利
以法濟(jì)世

一行——*早測(cè)量地球大小的密宗高僧
敏而好學(xué)
再世顏回
潔身自好
遁入空門
才驚盧鴻
游學(xué)天下
拒詔應(yīng)詔
良禽擇木
譯經(jīng)傳世
拜師學(xué)藝
設(shè)計(jì)救人
覓鏡祈雨
奉旨修歷
造儀測(cè)地
神凝《大衍》
吐血不倦
微言大義
死后哀榮
木秀于林
風(fēng)必摧之

鑒真——六次東渡創(chuàng)立律宗的盲人高僧
見佛動(dòng)心
始作沙彌
巡游兩京
究學(xué)三藏
獨(dú)步江淮
一方宗首
應(yīng)請(qǐng)東渡
初遭挫折
再渡遇險(xiǎn)
三渡受阻
四渡受阻
五渡漂迷
北上揚(yáng)州
屢遭不幸
六渡日本
創(chuàng)宗傳法
展開全部

中華國學(xué)百部 中國高僧正傳 節(jié)選

法顯——渡流沙凌滄海**個(gè)西天取經(jīng)的高僧謝瑞一立誓求法東晉咸康元年（335）。一個(gè)春意盎然的日子，平陽郡武陽（今山西省襄垣縣）境內(nèi)的一戶農(nóng)家小院里，人們屏住呼吸，焦急地等待著一個(gè)小生命的降生。這家人姓龔，世代務(wù)農(nóng)，忠厚善良，生活十分清貧，老伴身體也很虛弱，以致連個(gè)兒子都很難養(yǎng)活。正午時(shí)分，隨著一聲響亮的嬰啼，大家懸著的心全都放了下來。因?yàn)楫a(chǎn)婦已年近四十，在這“兒奔生，娘奔死”的時(shí)刻就多了幾分危險(xiǎn)。好在母子平安，何況還是個(gè)胖小子，這怎能不讓這對(duì)中年夫婦喜出望外呢？可這歡喜的心情不久便被忐忑不安的神情所替代。想起自己前面三個(gè)兒子相繼于童年不幸天亡，夫婦倆終日擔(dān)驚受怕，夜不能寐，唯恐厄運(yùn)再次降于懷中的小寶貝。在龔氏夫婦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、憂慮重重的擔(dān)心中，時(shí)光已過了三個(gè)年頭。一天夜里，萬籟俱寂，昏暗的油燈下，母親正在縫制孩子三周歲的新衣服。男主人心事重重地開了口：“孩子他娘，咱兒子過幾天就三歲了。三年來，咱們小心翼翼地?fù)狃B(yǎng)他，總害怕有個(gè)什么閃失，尤其是你為此身心憔悴，頭上已白發(fā)斑斑了。聽人說佛法無邊，為求佛主保佑，咱不如將孩子送到附近的寺里，你看如何？”妻子放下手中的針線活，借著昏暗的油燈仔細(xì)端詳著熟睡中的兒子，那張圓圓的略帶紅暈的小臉蛋此時(shí)正在睡夢(mèng)中綻開一絲微笑。望著這張可愛的小臉，妻子抽泣著說道：“我從心里實(shí)在舍不得離開兒子，有時(shí)夢(mèng)中都能聽到他喚我時(shí)那甜美的聲音，這副活潑可愛的模樣常使我不由得在半夜挑燈來看，一想起他三個(gè)哥哥的厄運(yùn)我就害怕，有時(shí)甚至整宿難眠！薄罢?yàn)槟闾蹛鬯，我才決定這樣做的，一來可求得佛主保佑，使孩子健康成長，二來寺院離咱家也不遠(yuǎn)，我們可常去看望孩子。”就這樣，龔家夫婦為求佛主保佑，將自己心愛的兒子，在其過三歲生日那天送到了附近的佛寺度為小沙彌。說來奇怪，由于孩子幼小，有時(shí)也回家小住，可一回家中便患重病，住到寺院便無藥自愈，從此便不大回家。十幾歲時(shí)，父母不幸去世。此后，叔父屢逼他回家，可隨著年齡的增長，他對(duì)佛法情有獨(dú)鐘，出家的決心反倒越來越大，于是他在20歲時(shí)便受了比丘的具足戒，從而成為一名正式的僧人，法名叫“法顯”。在寺里，法顯品德正直，頭腦聰穎，儀軌肅整，深得寺僧和四方居士的崇敬。尤其是他那精進(jìn)不息的好學(xué)精神，更受到師傅們的贊賞。幾年下來，本寺及附近其他寺院所藏佛教經(jīng)典他都一一認(rèn)真研讀了一遍，可依然不能滿足他那強(qiáng)烈的求知欲望。于是，他征得師父的同意，來到了當(dāng)時(shí)佛教十分興盛的長安。長安遠(yuǎn)在西周時(shí)期就被定為國都，這里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，文化興盛，民風(fēng)純樸。東晉十六國中的前秦王朝即以此城為都。優(yōu)越的地理?xiàng)l件再加上建都的緣故，大批文人墨客紛紛前往，到了后秦姚興時(shí)期，這里更是人文薈萃，一片繁榮昌盛的景象。姚興登上皇帝寶座后，不忍再睹戰(zhàn)場(chǎng)上的殘忍廝殺，倡導(dǎo)廣行善事，遍積善德，于是極力崇奉佛教。上有皇室奉行，百姓競(jìng)相仿效，一時(shí)間，長安的寺院香火極盛，拜佛布施的群眾絡(luò)繹不絕，寺中僧人也因此數(shù)量大增，深受四方居士的供養(yǎng)，外地的和尚也紛紛來此云游掛單。法顯正是在這時(shí)來到長安的。與別的云游僧人相比，法顯更珍視這一大好形勢(shì)，他博覽群書，如饑似渴，加之思想敏銳，善于思索，學(xué)識(shí)增長很快。過了一段時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)在大量涌入寺院的僧人中，也有魚目混珠之輩，而在佛法i藏（即經(jīng)藏、律藏、論藏）中有關(guān)戒律問題的律藏僅有寥寥的二三種，而且詞句艱澀難懂，律義暗昧不明。究竟是什么原因使得律藏的傳譯不暢，從而形成與經(jīng)、論二藏的大量傳人極不平衡的局面呢？帶著這些疑問，法顯遍訪名師，尋求答案。當(dāng)時(shí)蜚聲長安、專攻戒律的曇摩侍（又作野摩持）大師自然成為法顯求教的*合適人選。這一天，法顯來到大師所在的寺院，拜見求學(xué)。待法顯說明來意后，曇摩侍大師開口言道：“我乃西域僧人，托明君之福，來中土弘揚(yáng)佛法。道安大師讓我和竺佛念、慧常等一起翻譯關(guān)于僧尼軌范及其他清規(guī)戒律方面的典籍，如今雖然已經(jīng)作了一些工作，但還很不夠啊。”法顯聽到這里，喜出望外，忙搭言：“那太好了，這正好可以彌補(bǔ)中土律藏方面的不足！薄爸豢上覀兎g所依之本均是來自西域諸國的胡本，輾轉(zhuǎn)而來，未免失之偏頗，且數(shù)量極其有限，現(xiàn)在我們譯出的《十誦比丘戒本》、《比丘尼大戒》僅能彌補(bǔ)中土戒律未傳之不足！睍夷κ檀髱熗锵У卣f。法顯略思片刻說：“與其翻譯西域所傳經(jīng)法，不如直接翻譯天竺所傳之真經(jīng)。”“如此當(dāng)然很好，可從天竺來的僧人大多只重視經(jīng)、論二藏，所帶律本不多，怎么去傳譯呢？”“那我們自己去取律本回來！”看到法顯那副胸有成竹的樣子，曇摩侍大師露出了贊許的微笑。從此，一個(gè)震驚佛門的偉大設(shè)想在法顯的心中誕生了。一天，他將自己的打算說給同門好友慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等，他說：“當(dāng)今皇上下詔，組織專人翻譯經(jīng)典，實(shí)乃佛門盛事。然佛經(jīng)源于天竺，中土僧人卻不懂梵文，又無梵文之原本，所譯經(jīng)典多是經(jīng)西域迂回而來，內(nèi)地僧人不懂西域諸國語言，西域僧人又不善漢文，因此，所譯經(jīng)典往往不易理解，難以成誦，如此下去，我擔(dān)心中土所誦佛典將失去佛經(jīng)本色。”在場(chǎng)的其他四位同門深覺法顯言之有理，都不由自主地點(diǎn)頭稱是！霸僬f佛法有三藏，律藏為數(shù)甚少，我想戒律被單獨(dú)列為一藏，說明它與其他二藏有著同樣重要的地位，然而中土律藏?cái)?shù)量甚少，表明還有許多律藏經(jīng)典仍在天竺未被取回，因此，我決定親赴天竺取回真經(jīng)！狈@這一敏銳的洞察能力，在七年之后被佛經(jīng)翻譯大家鳩摩羅什所印證。公元401年后秦皇帝姚興從西域迎來鳩摩羅什，拜為國師，并敕令在自己的御苑——逍遙園內(nèi)翻譯經(jīng)典。通過幾年的翻譯實(shí)踐，鳩摩羅什于405年深有感觸地說：“既覽舊經(jīng)，意多紕謬，皆由先度失旨，不與梵本相應(yīng)。”且說就在法顯將“親赴天竺，取回真經(jīng)”的決定剛說出口，其他四個(gè)人均表現(xiàn)出震驚的神情，其中年紀(jì)*輕的慧景說道：“師兄有此壯志，我非常欽佩。只是此去天竺之國，茫茫萬里之遙，既要途經(jīng)無邊的沙漠，還要翻越冰封高峻的蔥嶺，而且西域諸國連年征戰(zhàn)，白骨遍野。如此惡劣的環(huán)境，對(duì)于年近花甲的您來說實(shí)在是太難了！
……

商品評(píng)論(14條)
  • 主題：學(xué)習(xí)了解一些佛學(xué)知識(shí)

    可以順帶學(xué)習(xí)了解一些佛學(xué)知識(shí)

    2020/6/1 10:38:00
  • 主題：中國高僧正傳

    讀這本書，可大致了解中國歷史上十大高僧的事跡和思想。

    2020/5/29 19:44:38
  • 主題：買來了解一下

    《中國高僧正傳》講述了佛教在中國兩千多 年的傳承和發(fā)展，選取了中國歷史上卓有成就，對(duì)佛教在中國的發(fā)展起到至 關(guān)重要作用的高僧，以他們的生平事跡為線索，對(duì)每個(gè)人的思想進(jìn)行解析。

    2020/5/29 17:50:14
  • 主題：

    中華國學(xué)百部中的一本，學(xué)習(xí)了解一些佛學(xué)知識(shí)。

    2020/5/23 19:51:40
  • 主題：這本書很不錯(cuò)，感謝中圖。

    這本書很不錯(cuò)，感謝中圖。

    2019/4/4 16:31:32
  • 主題：

    入佛，入佛學(xué)基本不大可能了，因此知道些皮毛。

    2019/1/6 18:16:35
  • 主題：

    挺好的，我很喜歡的幾位大師，玄奘法顯還有鳩羅摩什，都是佛學(xué)大師，了不起的人物

    2018/12/18 14:31:44
  • 主題：中國高僧傳

    在中圖網(wǎng)可以淘到太多自己喜歡的圖書了，一買就停不下來，值得推薦。

    2018/12/17 12:13:05
  • 主題：

    了解一下高僧大德，看看佛教史，愜意呀！

    2018/12/9 16:23:26
  • 主題：

    頓悟人生呵呵呵

    2018/11/14 9:36:03
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