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中外文化與文論:第27輯

中外文化與文論:第27輯

出版社：四川大學(xué)出版社出版時間：2014-12-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 298
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中外文化與文論:第27輯 版權(quán)信息

  • ISBN：9787561481547
  • 條形碼：9787561481547 ; 978-7-5614-8154-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中外文化與文論:第27輯 本書特色

錢中文、曹順慶主編的《中外文化與文論（第27輯）》為研究文化與文學(xué)理論的學(xué)術(shù)論文集，收錄相關(guān)學(xué)術(shù)論文近20篇，研究內(nèi)容涉及四川民間文學(xué)研究、網(wǎng)絡(luò)傳播與文學(xué)的現(xiàn)代性、當代文學(xué)教育問題、女性文學(xué)、文學(xué)的地域性等多個方面。本書所收論文有較高的學(xué)術(shù)價值，對文學(xué)、文化研究有一定的指導(dǎo)意義。

中外文化與文論:第27輯 內(nèi)容簡介

　　《中外文化與文論（第27輯）》為研究文化與文學(xué)理論的學(xué)術(shù)論文集，收錄相關(guān)學(xué)術(shù)論文近20篇，研究內(nèi)容涉及四川民間文學(xué)研究、網(wǎng)絡(luò)傳播與文學(xué)的現(xiàn)代性、當代文學(xué)教育問題、女性文學(xué)、文學(xué)的地域性等多個方面！吨型馕幕c文論（第27輯）》所收論文有較高的學(xué)術(shù)價值，對文學(xué)、文化研究有一定的指導(dǎo)意義。

中外文化與文論:第27輯 目錄

專論
當代中國文論的創(chuàng)新路徑
藝術(shù)理論前沿
論解分化作為藝術(shù)研究的思想視野——對重建藝術(shù)研究思想背景的一個簡要考察

許燎源的藝術(shù)及其啟示
藝術(shù)作品存在，它們何以可能？——對盧卡奇藝術(shù)可能性問題的深層解讀
在瞬間主體性與主體間性中存在——經(jīng)海德格爾、哈貝馬斯對話列維納斯的《從存在到存在者》
當代建筑藝術(shù)中的審美病態(tài)傾向探析
比較文學(xué)視閾下的爵士樂音樂形象接受研究
評古街區(qū)開發(fā)與保護問題的爭論——以成都寬窄巷子為例
馬克思主義研究
論東歐新馬克思主義的喜劇美學(xué)

書籍史與形式史
意識形態(tài)與文學(xué)形式：特里·伊格爾頓對形式主義批
評的反思與批判
傳媒與現(xiàn)代性
保羅·萊文森媒介進化理論的價值及局限性
論受眾主體的空間修辭
湯普森現(xiàn)代文化傳媒化理論評析

電影與文學(xué)
身體的反抗——徐靜蕾電影《一個陌生女人的來信》再解讀
里爾克《杜伊諾哀歌》中的天使之隱喻與現(xiàn)代性審思
村上春樹小說中的城市書寫
生育的規(guī)約：莫言小說《蛙》中的生命政治
論西方產(chǎn)業(yè)化視角關(guān)注下的中國電影研究
比較研究
比較文學(xué)的人文主義傳統(tǒng)
“宗教”的兩種含義看儒學(xué)
跨時空對話：德里達解構(gòu)主義與僧肇中觀思想——以異質(zhì)性為中心
論中國詩學(xué)的文學(xué)地理學(xué)特征
瑞恰茲在中國（1929—1949）
領(lǐng)異標新玉樹中華——“英語世界中國文學(xué)譯介與研究”階段成果
述論
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中外文化與文論:第27輯 節(jié)選

　　《中外文化與文論（第27輯）》：　　　　許氏作品*為明顯的兩個特征，即異形和功能的模糊化，恰是這一探索的結(jié)果。異形其實就是陌生化，它所產(chǎn)生的效應(yīng)就是讓那些我們習(xí)以為常的“用物”之在重新回到讓我們產(chǎn)生驚訝的“物”之在。多少“用物”已在我們毫無感覺的程式化、模式化的生活之流中被我們熟視無睹了，這些異形則迫使我們的眼睛在它們的身上駐留，以使該物之“物”性在我們的視野中顯露。與此類似，功能的模糊化在讓我們產(chǎn)生對該物之“何所用”的猶疑和揣度中，同樣達到了使我們的眼光在其身上駐留的目的。隨著如此這般的眼光駐留的進一步的延長和深入，該物之整體顯現(xiàn)便分解甚至瓦解為其構(gòu)成物之物性的全部顯現(xiàn)。在這里，我們便可以看到許氏作品特有的或者說*為明顯的句法特征，即異形結(jié)構(gòu)主導(dǎo)下的材料自身與自身以及不同材料間的各種可能性的碰撞與組合，如在紅木板面上異形不銹鋼斑塊的嵌入中，在陶罐環(huán)壁、環(huán)口上實木條的鑲拼中，在漆器表面如貼紙般的色塊構(gòu)成中，在造型驚艷、肌理凸現(xiàn)的諸種裝置中，無不可以見識到材料與材料、形式與形式的對話，而許氏作品*大的旨趣或許就在于此，即把我們習(xí)以為常的用物之形式和表面全部作為重新創(chuàng)作的文本，以使“用物”之“物”性重新得以為我們所見！　∪欢，如果說對于物性的探索或?qū)τ谖锔械谋磉_就是許氏作品的宗旨所在，那我們要進一步追問的是，它有什么樣的美學(xué)意義？對此，我們不妨通過對許氏抽象畫的分析來做一個嘗試性的回答！　≡S燎源創(chuàng)作了大量的抽象畫。乍一看，那不過是一條抽象表現(xiàn)主義的老路，我就親耳聽見過一位頗有聲望的學(xué)者在參觀現(xiàn)場嘟噥過此類評價。然而在我看來，許氏抽象畫與抽象表現(xiàn)主義判然有別。這是因為，許氏抽象的特點在于它是由材料激發(fā)的敏感不斷帶出新感性或新物感的表達，而不是那種無中生有、向壁虛構(gòu)的靈感式抒發(fā)，或是一開始就堵死了世界向自我敞開之路的主題先行化創(chuàng)作。由此也就可以解答一個困擾很多人的問題，即那些看似隨意的線條是隨便怎么繞都可以的嗎？為什么換個人就繞不好？因為他（她）一方面只是把那些線條視為表意性的符號，但另一方面卻又不知其表意為何，也不知自己胸中究竟該有何意要表，自然就逡巡不前、難以落筆了，要么就是一通生硬的亂舞，繪出一堆令人不忍目睹的亂象！　　

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