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江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
作者：周永亮
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
336
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江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787111490623
- 條形碼：9787111490623 ; 978-7-111-49062-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 本書(shū)特色
現(xiàn)實(shí)中的哪個(gè)老板不希望自己的企業(yè)能夠基業(yè)長(zhǎng)青，歷史上的哪個(gè)帝王不想自己的江山能夠永續(xù)長(zhǎng)存？現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的：中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)壽命平均只有2.79年，能夠超過(guò)30年的企業(yè)鳳毛麟角，而歷史上的王朝也是如此，自己命名為秦始皇的嬴政希望自己開(kāi)創(chuàng)的王朝能夠流傳百世，結(jié)果卻僅僅14年。 企業(yè)的長(zhǎng)青是否有秘訣？王朝的持久是否有密碼？這一千年魔咒不斷困擾著無(wú)數(shù)英雄和領(lǐng)袖。本書(shū)通過(guò)對(duì)短命王朝與長(zhǎng)壽王朝的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，二者*大的不同在于領(lǐng)導(dǎo)者的不同，也就是帝王的領(lǐng)導(dǎo)理念不同，優(yōu)秀的帝王不僅善于構(gòu)建有利于王朝持續(xù)的管理系統(tǒng)，而且非常注重未來(lái)帝王的培育。這一特征不僅僅存在于中國(guó)的王朝歷史中，而且也能在西方的羅馬王朝中看到其明顯的影響，同時(shí)，還可以在那些傳承百年以上的家族企業(yè)中找到類(lèi)似的基因。 這些能夠推動(dòng)王朝持續(xù)、家族傳承的基因和特征究竟是什么呢？讓我們一起在作者的引導(dǎo)下共同發(fā)掘、共同體悟王朝歷史給我們留下的寶藏吧！
江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
一本書(shū)讀懂五千年的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)。本書(shū)從古今中外管理實(shí)踐者的管理思維對(duì)比出發(fā)，摒棄了空洞的說(shuō)教，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理的翔實(shí)案例，總結(jié)神秘領(lǐng)導(dǎo)力的核心策略。
江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 目錄
推薦序一 民營(yíng)企業(yè)也需要“江山永續(xù)”。簯c德）
推薦序二 帝王管理是中國(guó)歷史的珍貴遺產(chǎn)。ㄍ跣「Γ
推薦序三 大佬們，該如何關(guān)注持續(xù)和傳承。ǜ吡⑿拢
推薦序四 是英雄，就要激揚(yáng)持續(xù)江山。ㄈ~籽）
序 我為什么修訂《江山永續(xù)》
導(dǎo)讀 江山永續(xù)的dna在于頭人的領(lǐng)導(dǎo)力
據(jù)說(shuō)，曹操的兒子曹丕臨終前曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：自古無(wú)不亡之國(guó)。人有天年，王朝也有天年！再?gòu)?qiáng)大的王朝也有衰落和消亡的過(guò)程！這可能是人間真正的天命！縱觀全球歷史，王朝的壽命有短有長(zhǎng)，王朝的體質(zhì)有強(qiáng)有弱。一個(gè)優(yōu)秀的帝王或王朝領(lǐng)導(dǎo)人能夠做到的就是盡量延長(zhǎng)王朝的壽命，而且是在強(qiáng)壯繁榮的基礎(chǔ)上延長(zhǎng)王朝的壽命。
第1章 // 1
關(guān)注持續(xù)：優(yōu)秀帝王領(lǐng)導(dǎo)力的核心
渭河之濱的對(duì)話：如何擁有天下 // 2
天下不是一人的天下，而是天下人共有的天下。能夠讓天下人共享天下利益的人，才能夠得到天下；獨(dú)霸天下利益的人，就會(huì)失去天下。只有讓天下人都能夠得到利益，才算是真正的王道！
始皇帝問(wèn)計(jì)韓非：如何治理天下 // 3
如果想治理好天下，高明的君主就應(yīng)該懂得沉靜而使屬下自如發(fā)揮，注重任用法勢(shì)使屬下盡職盡責(zé)，運(yùn)用好賞與罰這兩種權(quán)力，剪除朋黨以免尾大不掉。
劉邦與張良的南宮對(duì)話：如何讓天下持續(xù) // 6
要想讓天下持續(xù)，必須做到利益均衡，而且要讓人們感受到公平，不能僅僅照顧元老故舊，更不能根據(jù)領(lǐng)袖自身的好惡隨意獎(jiǎng)罰，在人心未定的情勢(shì)下更是如此！
唐太宗與魏征的思維碰撞：天下安定如水與舟 // 7
君，舟也。人，水也。水能載舟，亦能覆舟。是以《書(shū)》云：“可愛(ài)非君，可畏非民”。天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。故以一人治天下，不以天下奉一人。
清康熙帝的和諧對(duì)話：融合天下各種力量 // 10
“治理天下應(yīng)該以寬厚仁義為本，要尊重人性，不管是滿、漢、蒙各方之人，均要尊重其習(xí)俗”。只有擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，王朝才會(huì)穩(wěn)定，才可能會(huì)持續(xù)，元朝的短命教訓(xùn)時(shí)時(shí)地浮現(xiàn)在他的腦海中，漢滿融合是王朝基業(yè)長(zhǎng)青的重要途徑。
帝王素養(yǎng)的奧秘：李自成與洪秀全關(guān)注了什么 // 12
研究王朝的歷史，我們不能忘了李自成、洪秀全等人，他們與劉邦、朱元璋等有著同樣的出身，也有著同樣的志向，完全有可能成為中國(guó)新王朝的開(kāi)國(guó)帝王，但是為什么他們卻功敗垂成呢？
帝王領(lǐng)導(dǎo)力天條：真正關(guān)注了什么，才能得到什么 // 17
為什么有的人成功地建立王朝并能將王朝持續(xù)，有的人卻半途而廢？其實(shí)是因?yàn)樗麄兊年P(guān)注點(diǎn)不同。那么管理為什么？你問(wèn)過(guò)為什么而管理嗎？中國(guó)的企業(yè)家也是如此，你不以持續(xù)為管理目標(biāo)，當(dāng)然你就得不到持續(xù)。如果是為了管理而管理，你能夠得到什么呢？
中國(guó)的老板們，你關(guān)注持續(xù)了嗎 // 23
中國(guó)的老板*喜歡說(shuō)的一句話就是：基業(yè)長(zhǎng)青或做大做強(qiáng)。但是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，中國(guó)98%以上的民營(yíng)企業(yè)活不過(guò)3年。短命的企業(yè)各有各的理由，而相對(duì)長(zhǎng)壽的企業(yè)都有一些共同的特征：一是有靈魂，即有著注重長(zhǎng)遠(yuǎn)而接地氣的核心價(jià)值觀；二是有活力，即有著能夠激發(fā)成員行動(dòng)動(dòng)力的機(jī)制。
第2章 //27
持續(xù)真經(jīng)：帝王必須解決的三件大事
找到平衡的度：持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)力的dna // 29
領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)在于平衡，尤其是利益的平衡。合理地處理利益相關(guān)者之間的微妙關(guān)系是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)弱的試金石。在歷史上，即使你是一個(gè)勝者，甚至是一個(gè)強(qiáng)大的勝者，也要注意各方利益的平衡，使身邊的人以及與你合作的人，還有天下蒼生，都覺(jué)得你照顧了他們的利益和情緒。
社會(huì)豐裕：長(zhǎng)壽王朝帝王的**件大事 // 34
要稱王，那就要使民眾富有；要是稱霸，讓謀士富了就行！勉強(qiáng)生存的國(guó)家，大臣都比較富有。無(wú)道的君主都是國(guó)家的倉(cāng)庫(kù)滿滿的，老百姓的口袋空空的！有道的君主應(yīng)該讓官民共同富！
利益平衡：長(zhǎng)壽王朝帝王的第二件大事 // 39
美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力權(quán)威約翰·加德納說(shuō)：“今天的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人必須懂得如何與各種分裂的社會(huì)團(tuán)體打交道，這些團(tuán)體很難彼此理解或取得共識(shí)！睂(shí)際上，中國(guó)的古代帝王中比較優(yōu)秀的人對(duì)此都非常清楚……
權(quán)力安全：長(zhǎng)壽王朝帝王的第三件大事 // 47
一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)壽王朝的優(yōu)秀帝王維護(hù)權(quán)力安全的策略大致有四種方法：**種方法，各管理機(jī)構(gòu)和政治力量的相互依賴和制約；第二種方法，強(qiáng)化信息控制；第三種方法，掌控并策略地使用獎(jiǎng)罰手段；第四種方法，打擊涉及權(quán)力問(wèn)題的不確定性。
似是而非：對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的誤讀和三國(guó)思維的誤區(qū) // 56
戰(zhàn)國(guó)是個(gè)“拳頭大的就是贏家”的武夫時(shí)代，出現(xiàn)了許多的霸主，卻沒(méi)有王者的影子，雖然野心勃勃，要征服天下，實(shí)際上只是被野心激發(fā)起來(lái)的庸人。三國(guó)本來(lái)只是中華文明史上非常短暫的一刻，而且是戰(zhàn)火紛飛的一刻，根本不能成為中國(guó)王朝的管理典范，只可謂權(quán)謀化的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代被妖魔化了!
別做飛蛾做蟑螂：中國(guó)老板的三大“死穴” // 61
說(shuō)到持續(xù)，不能不說(shuō)中國(guó)的老板很想把自己的企業(yè)做得長(zhǎng)久一些，我們的很多老板更喜歡提的是“做大做強(qiáng)”，或者嘴邊常掛著要“基業(yè)長(zhǎng)青”，但是，在實(shí)際的經(jīng)營(yíng)行為中往往背道而馳，不是醉心于短期投機(jī)就是敢于“飛蛾撲火”。
第3章 //67
如何持續(xù)：長(zhǎng)壽王朝的帝王領(lǐng)導(dǎo)力邏輯
獲得認(rèn)同，是帝王領(lǐng)導(dǎo)力的基本功 // 69
俗語(yǔ)講，得人心者得天下！這種“得人心”可不僅僅是讓民眾滿意，更為重要的核心是能夠從理念的高度達(dá)成一致，讓人們擁有與帝王基本一致的理念體系。
領(lǐng)導(dǎo)力邏輯1：把握人性而不是盲從人們的行為 // 77
德行，是古代帝王*為關(guān)注的品質(zhì)，也成為治國(guó)的*核心要求。因此“人性”自古以來(lái)就成為我國(guó)歷代王朝統(tǒng)治者*為關(guān)注的治國(guó)之道。在當(dāng)時(shí)的管理者心目中，只要把握了人心、了解了人性，便能治理到位。
領(lǐng)導(dǎo)力邏輯2：治理而不是無(wú)為，才為“道” // 82
任何優(yōu)秀的帝王在思考“無(wú)為”的時(shí)候，都不會(huì)為這個(gè)詞所誤導(dǎo)，他們都很清楚，老百姓的安居樂(lè)業(yè)是統(tǒng)治的基礎(chǔ)，盡量不要加重這一統(tǒng)治基礎(chǔ)的負(fù)擔(dān)是長(zhǎng)治久安的前提，而為了鞏固這一前提讓王朝持續(xù)，有效的治理措施成為顯示帝王領(lǐng)導(dǎo)力的重要指標(biāo)……
領(lǐng)導(dǎo)力邏輯3：決策的標(biāo)準(zhǔn)是利弊得失而不糾結(jié)于是非對(duì)錯(cuò) // 89
恩格斯說(shuō)過(guò)一句話，當(dāng)真理觸犯利益的時(shí)候，也是謬誤。實(shí)際上講的是很多人面對(duì)利益的時(shí)候是如何決策的。在歷史上的一幕幕決策瞬間，一個(gè)成功的帝王似乎都有著這樣的思維……
領(lǐng)導(dǎo)力邏輯4：統(tǒng)馭價(jià)值觀的核心在于合一而不是多元 // 97
實(shí)際上，權(quán)力的合一性在治理國(guó)家的問(wèn)題上有著很強(qiáng)的合理性，同時(shí)在管理具體的事務(wù)中也有直接的合理性。這在西方現(xiàn)代管理學(xué)理論中也得到了證明。只不過(guò)，這一理論被用到極致的時(shí)候就會(huì)走向極端專制這一反面。
領(lǐng)導(dǎo)力邏輯5：服眾的關(guān)鍵在于中庸合理而不是威權(quán) // 105
中國(guó)歷史上有句話叫“有德者居之”。因此，作為管理者，不管你有多么大的權(quán)力，也有被別人替代的時(shí)候。當(dāng)你自以為擁有很大的權(quán)力，可以為所欲為的時(shí)候，其實(shí)，災(zāi)禍就不遠(yuǎn)了……
水與舟：帝王領(lǐng)導(dǎo)力邏輯的價(jià)值觀起點(diǎn) // 108
我們的很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者非常重視價(jià)值觀，搞了很多愿景、使命、價(jià)值觀以及各類(lèi)理念，但是仍然不能長(zhǎng)壽，其中*為基礎(chǔ)的一條原因就是價(jià)值觀系統(tǒng)不接地氣，沒(méi)有與利益相關(guān)者特別是員工以及顧客達(dá)成共識(shí)。
第4章 //113
中式治理：優(yōu)秀帝王統(tǒng)馭王朝的七大手段
統(tǒng)馭的威力：優(yōu)秀帝王的法治功夫 // 114
一個(gè)王朝之所以能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，其中一個(gè)*為基本的原因是優(yōu)秀的開(kāi)國(guó)帝王或中興帝王不僅在人上下足了工夫，在管理系統(tǒng)構(gòu)建上也同樣下足了工夫，優(yōu)良的管理系統(tǒng)讓王朝成了一部自動(dòng)化運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。
統(tǒng)馭手段1：分利共享，關(guān)鍵人員利益分享 // 116
姜太公說(shuō)，天下非一人之天下，乃天下人之天下。氣度蓋天下，才能容納天下；誠(chéng)信蓋天下，才能管理天下；恩惠蓋天下，才能保有天下；權(quán)威蓋天下，才能不失去天下。
統(tǒng)馭手段2：實(shí)施管理職業(yè)化，任用專業(yè)官僚治理政務(wù) // 121
從歷史上看，中國(guó)的王朝統(tǒng)治者非常重視專業(yè)官僚的作用，因此，在歷史上就形成了中華王朝管理體制中非常關(guān)鍵的一個(gè)階層——以“士”為主要來(lái)源的專業(yè)官僚人員，他們很像現(xiàn)代企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人，對(duì)于王朝統(tǒng)治者而言，他們都是職業(yè)的管理者。
統(tǒng)馭手段3：斷獨(dú)謀眾，單一首長(zhǎng)與集體議政 // 125
中國(guó)的王朝管理方法中，單一首長(zhǎng)是一貫強(qiáng)調(diào)的原則，一方面是為了維護(hù)君權(quán)，強(qiáng)化帝王集權(quán)，另一方面在具體的管理過(guò)程中強(qiáng)調(diào)事權(quán)統(tǒng)一帶來(lái)的效率，同時(shí)極力推崇集體議事制度的配合，形成了中國(guó)王朝特有的“管理金字塔”——單一首長(zhǎng)，群臣議政。
統(tǒng)馭手段4：外儒內(nèi)法，多元并蓄 // 129
法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互為補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段貫徹統(tǒng)治階級(jí)的意志，規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟……
統(tǒng)馭手段5：權(quán)力制衡，察舉下情 // 133
中國(guó)是世界上*早建立監(jiān)察制度的國(guó)家之一。自秦漢始，王朝統(tǒng)治者就建立了專門(mén)的監(jiān)察機(jī)關(guān)，直屬天子，不僅查處貪污腐敗官員，更重要的是對(duì)于中央各部門(mén)、各地方政府官員的制約與督導(dǎo)，也有了解基層情況的功能……
統(tǒng)馭手段6：賞罰不二，確保威權(quán)統(tǒng)一 // 136
法國(guó)管理學(xué)家法約爾在《工業(yè)管理與一般管理》一書(shū)中提出：“每個(gè)員工有一個(gè)并且只有一個(gè)頂頭上司”。這一條幾乎成了管理中*基本的規(guī)則，其實(shí)，該原理早在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被思想家管子說(shuō)破了，他的原話是：“威不兩措，政不二門(mén)”。
統(tǒng)馭手段7：治少不治多，治人不治事 // 141
管理上是管得多好，還是管得少好？韓非子對(duì)君王的建議就是：“圣人治吏不治人”。用現(xiàn)代管理學(xué)權(quán)威孔茨的話說(shuō)就是：“組織中從高層管理者到每一個(gè)下屬的權(quán)威鏈越清晰，決策和組織溝通系統(tǒng)就越有效！
統(tǒng)馭術(shù)：優(yōu)秀帝王都是系統(tǒng)構(gòu)建的大師 // 148
很多老板喜歡看帝王駕馭人的所謂帝王術(shù)，愛(ài)好帝王的風(fēng)格和做派，但是忽視了優(yōu)秀帝王真正的統(tǒng)馭功夫。英雄式的領(lǐng)導(dǎo)可以創(chuàng)造巨大的業(yè)績(jī)，甚至偉績(jī)，這決定了一個(gè)企業(yè)能否有傲人的業(yè)績(jī)，而制度能創(chuàng)造無(wú)數(shù)個(gè)英雄，這決定了一個(gè)企業(yè)是否強(qiáng)盛和持續(xù)。
第5章 //151
成敗內(nèi)核：帝王的領(lǐng)導(dǎo)力比較
周武王與秦始皇：天下打下來(lái)不一定坐得穩(wěn) // 152
中國(guó)的王朝興衰起伏、潮起潮落，有時(shí)看起來(lái)很可能成就長(zhǎng)壽王朝的卻迅速崩潰，有的看起來(lái)不太像樣的王朝卻能夠持續(xù)下來(lái)，其實(shí)不單單是歷史發(fā)展的客觀軌道，更與*高管理者的管理意識(shí)與技能直接有關(guān)……
漢高祖與曹操：用人與用才的根本區(qū)別 // 158
曹操與漢高祖有很多相似之處，如同樣雄才大略；同樣酷愛(ài)人才，唯才是舉；同樣愿意將利益分給別人！但是，劉邦建立了一個(gè)真正能夠持續(xù)的大帝國(guó)；而曹操不僅未能統(tǒng)一中國(guó)，而且曹魏極其短命！這個(gè)結(jié)果看起來(lái)與曹操無(wú)關(guān)，實(shí)際卻是曹操用人唯才的惡果。
唐太宗與漢武帝：以文御武還是以武御文 // 166
有兩位知名的帝王，同樣是文武雙全、雄才大略，同樣是繼承的皇位，同樣經(jīng)歷了宮廷斗爭(zhēng)，更同樣產(chǎn)生了巨大的歷史影響，這種影響看起來(lái)似乎是一樣的——擴(kuò)大了帝國(guó)的版圖和王朝的影響，但是影響的實(shí)際后果還是不同的……
趙匡胤與王莽：策略造就成功者，也造就失敗者 // 177
趙匡胤與王莽都曾是朝廷的重臣，趙匡胤是殿前指揮使，握有軍權(quán)；王莽是丞相，掌握著治理國(guó)家的大權(quán)。他們都通過(guò)篡權(quán)而當(dāng)上了皇帝，區(qū)別在于趙匡胤成功地推進(jìn)了新王朝的持續(xù)，而王莽的新王朝未能站穩(wěn)腳跟，就被別人打著復(fù)辟的旗號(hào)干掉了……
忽必烈與清康熙：整合還是排斥決定了王朝成敗 // 188
忽必烈與康熙都是征服者的后代統(tǒng)治者，都是比較強(qiáng)勢(shì)的領(lǐng)袖。他們的不同則是，忽必烈將帝國(guó)擴(kuò)展到了華夏文明歷史上*為遼闊的疆域，卻忽視了帝國(guó)內(nèi)部的管理，導(dǎo)致了中華歷史上又一個(gè)短命王朝；康熙則在維護(hù)強(qiáng)大帝國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更加注重帝國(guó)內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定，*終為長(zhǎng)壽王朝奠定了堅(jiān)實(shí)的管理基礎(chǔ)。
明崇禎與清雍正：真假勤政的區(qū)別決定了真假效果 // 197
明崇禎與清雍正都是性格剛烈的工作狂，每天干活（批閱奏章）干到很晚；都是心細(xì)如發(fā)的統(tǒng)治者，眼睛里揉不得半粒沙子；都是力圖振興王朝。但是崇禎是鉆到牛角尖出不來(lái)，眉毛胡子一把抓，一直沒(méi)找到比較合適的解決方式；雍正則很快能夠找出*為關(guān)鍵的問(wèn)題，集中精力依次處理棘手問(wèn)題……
領(lǐng)袖，而非英雄：優(yōu)秀帝王領(lǐng)導(dǎo)力的五層dna // 207
一個(gè)成功的帝王，特別是開(kāi)國(guó)帝王，無(wú)疑會(huì)是一個(gè)英雄，但更應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)袖。二者有何差異？英雄是做*好的自己，領(lǐng)袖是建*好的江山！因此，我們可以不以成敗論英雄，但必須用成敗論領(lǐng)袖 。
第6章 //217
相似更遠(yuǎn)：真假帝王的領(lǐng)導(dǎo)力鑒別
朱元璋與李自成：戰(zhàn)略家的戰(zhàn)略與機(jī)會(huì)主義者的邏輯 // 217
這兩個(gè)人是一對(duì)冤家，他們同是農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，區(qū)別在于，前一個(gè)建立了數(shù)百年王朝基業(yè)，另一個(gè)只過(guò)了18天皇帝的癮就重新淪為流寇。這個(gè)流寇的功績(jī)?cè)谟谳p而易舉葬送了前者的數(shù)百年基業(yè)并將前者的后代逼得上了吊。為什么農(nóng)民朱元璋能夠建立大明王朝，而農(nóng)民李自成卻只能做個(gè)短命皇帝呢？
漢光武與劉玄德：大仁德與小仁德的分寸 // 229
漢光武帝劉秀與數(shù)代之后的偏安子孫劉備有得一比。兩個(gè)人都長(zhǎng)于亂世之中，都力圖匡復(fù)漢室江山。不同的地方在于，劉備的隱忍功夫比起前輩劉秀來(lái)差距太大，因此，成就也就自然比不上了。所以劉秀成功了，不僅恢復(fù)了劉家天下，而且又讓漢朝持續(xù)了二百年，劉備僅僅建立了一個(gè)偏安于蜀地的獨(dú)立王國(guó)，而且在三國(guó)鼎立中*早滅亡！
學(xué)唐僧，不學(xué)宋江：聚人，是完成大業(yè)，而不是投機(jī) // 238
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人而言，聚人不是目的，關(guān)鍵是聚人的目的，以及聚人的結(jié)果。不是能把人聚在一起就是領(lǐng)袖，魔鬼同樣可以用各類(lèi)辦法把很多人聚在一起，甚至一個(gè)很平凡的人在一定情境下也能把不少的人聚在一起。問(wèn)題在于，人能夠聚多久，聚在一起產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。
天機(jī)：真正的領(lǐng)袖都是覺(jué)悟者 // 241
成功的領(lǐng)袖，無(wú)論是宮廷長(zhǎng)大的皇子皇孫，還是草根起家的創(chuàng)業(yè)皇帝，或者那些成功的非帝王領(lǐng)袖人物們，確實(shí)展示了與常人不一樣的心智模式，他們比一般人更善于參透天機(jī)、悟透人性以及用透財(cái)富。
第7章 //251
王道智慧：長(zhǎng)壽王朝的領(lǐng)導(dǎo)力鐵則
王道智慧1：天下即是人心 // 252
民心向背要求成就大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須善于研究民心、理解民心，從而順從民心。用東漢思想家王符的話，民眾都是“情性化俗”的，“情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也；末生于本，行起于心”。
王道智慧2：欲望失控是一切衰亡之源 // 257
征服的欲望讓蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治者們懶于進(jìn)行日常管理，不屑于安撫被征服者，*終，這種欲望毀滅了這個(gè)帝國(guó)。他們被欲望緊緊地拴住，因此，他們雖然成了被征服國(guó)土的主人，卻成了自己欲望的奴隸……
王道智慧3：權(quán)力與利益失衡導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力失效 // 265
歷史一再證明，權(quán)力與利益的均衡是長(zhǎng)治久安的根本。相關(guān)利益者的利益均衡既是王朝開(kāi)創(chuàng)的前提，又是王朝持續(xù)的核心。一個(gè)懂得平衡利益關(guān)系的領(lǐng)袖，才有可能建立持續(xù)的王朝。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要善于通過(guò)利益均衡保持內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和整個(gè)組織的共同利益。
王道智慧4：基業(yè)是百業(yè)，既要平衡，更要增長(zhǎng) // 271
稍微有些大腦的中國(guó)王朝帝王們都知道，缺少了社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，王朝的根基就坍塌了。因此，艱難創(chuàng)業(yè)的開(kāi)國(guó)皇帝都能清醒地懂得這一點(diǎn)，幾代之后的紈绔子孫們一般就容易忘記了！其實(shí)，富民戰(zhàn)略一直是希望持續(xù)的王朝統(tǒng)治者必須遵守的基本治國(guó)規(guī)則。
王道智慧5：治才，而不是用人 // 277
適當(dāng)?shù)挠萌耸侨魏纬晒Φ弁醯谋匾獥l件。從某種意義上講，世界上永遠(yuǎn)有人才，人才也是容易找的。關(guān)鍵在于，找到人才以后如何治理和使用。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，不是缺乏人才，而是還沒(méi)有找到人才或者還沒(méi)有形成有效的人才治理原則和方式。
王道智慧6：寬容適度的精神化管理決定王朝的底蘊(yùn) // 283
中國(guó)王朝歷史悠長(zhǎng)并保持完整文明形態(tài)的主要原因之一，就在于儒學(xué)體系的主流化以及儒家學(xué)說(shuō)本身的包容性，不僅僅吸收了佛、道、墨、法等大量外部理念要素，而且把北方游牧民族的一些理念也吸收了過(guò)來(lái)，從而對(duì)于進(jìn)入中原的各類(lèi)人群產(chǎn)生了難以抵御的吸引力。
王道智慧7：必要的綏靖是王朝持續(xù)的生存策略 // 287
知進(jìn)退是領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)，很符合老子主張的“貴柔守雌”。一味的進(jìn)攻既不是兵家的*上策，也不是管理過(guò)程中的*強(qiáng)者。知道何時(shí)可進(jìn)、何時(shí)應(yīng)退、何時(shí)妥協(xié)、妥協(xié)到什么程度，都是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者需要修煉的基本課程。所謂必要綏靖，就是指在必要條件下的合理妥協(xié)。
王道智慧8：王朝持續(xù)在于對(duì)生命力的保持 // 292
先進(jìn)戰(zhàn)勝落后。這個(gè)法則似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代人的思維習(xí)慣，而且認(rèn)為這是必然的，似乎只有如此才符合規(guī)律和科學(xué)。其實(shí)從文明的發(fā)展史上，這條法則似乎早已被拋棄了。為什么上千年的文明積淀卻擋不住代表野蠻的蒙古人或者女真人的輕輕一擊？其實(shí)，真正的癥結(jié)不在于誰(shuí)從文明的角度看是更先進(jìn)的，而在于對(duì)生命力的理解。
第8章 //299
領(lǐng)袖韜略：創(chuàng)業(yè)與守業(yè)的辯證法
創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力：開(kāi)疆辟土，演繹血性陽(yáng)剛 // 300
與其說(shuō)漢武帝是守業(yè)者，倒不如說(shuō)是創(chuàng)業(yè)者，他引領(lǐng)了大漢帝國(guó)的二次創(chuàng)業(yè)，而且這次創(chuàng)業(yè)所拓展的疆域一點(diǎn)也不少于先祖劉邦留下來(lái)的家底，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他從父輩手中接過(guò)來(lái)的疆域。他知道，*好的防守是進(jìn)攻。他更知道，匈奴這樣強(qiáng)悍的游牧民族所臣服的不是任何道理，而是實(shí)力。
守業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力：內(nèi)功靠系統(tǒng)，展現(xiàn)平衡的太極能力 // 304
如果創(chuàng)業(yè)拓疆是陽(yáng)，守疆強(qiáng)國(guó)為陰；如果創(chuàng)業(yè)拓疆是外家功夫，那么，守疆強(qiáng)國(guó)就是內(nèi)家功夫。一個(gè)功夫高手，既應(yīng)該掌握嫻熟的外家功夫，又能修煉成高超的內(nèi)家功夫。常說(shuō)的“守業(yè)難”，守業(yè)，靠的是耐心和平衡能力。
從優(yōu)秀到卓越：創(chuàng)業(yè)，守業(yè)，領(lǐng)袖均需具備獨(dú)特魅力 // 307
堅(jiān)忍是卓越領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)重要特質(zhì)。如果你不堅(jiān)忍，就會(huì)制造更多的敵人，就有可能失敗。蘇格拉底在去世前有句名言說(shuō)，唯有理智*可貴。只有忍常人之不能忍，才能成常人不能成之功。凡是歷史上成功的帝王，劉邦、劉秀、劉備、趙匡胤、成吉思汗等，都是以堅(jiān)忍得天下的。
第9章 //313
傳承定律：長(zhǎng)壽王朝的持續(xù)關(guān)鍵
歷史背景版：中國(guó)帝王的傳承之戰(zhàn) // 314
在中國(guó)歷史上，圍繞著皇位傳承的陰謀與故事歷來(lái)就不缺乏，從胡亥與趙高、李斯密謀殺害長(zhǎng)子扶蘇，到漢武帝與兒子開(kāi)戰(zhàn)，再到王莽毒死外甥篡位，兄弟相殘的玄武門(mén)之變，清康熙去世后的九龍奪嫡，等等。西方，圍繞帝位進(jìn)行殘酷博弈的羅馬諸君如愷撒、奧古斯都、尼祿等，無(wú)不將傳承之戰(zhàn)盡情演繹。
傳承定律1：傳承的既非財(cái)富也非權(quán)力，而是素養(yǎng) // 321
優(yōu)秀帝王著力培養(yǎng)繼承人的*重要一門(mén)課程就是如何對(duì)待至高無(wú)上的權(quán)力，以及如何有效使用這種至高無(wú)上的權(quán)力，也就是一個(gè)帝王的核心素質(zhì)。
傳承定律2：傳承人需要持續(xù)的培育，而不僅僅是選擇 // 324
漢武帝劉徹與太子的關(guān)系、李世民與李承乾的父子關(guān)系等等，以及家族企業(yè)傳承的現(xiàn)實(shí)告訴我們，選擇了，僅僅是開(kāi)始，更重要的傳承工程是培育的過(guò)程。培育的過(guò)程越長(zhǎng)，培育的過(guò)程越接地氣，繼承人往往越能夠較好地完成自己的使命。
傳承定律3：傳承是個(gè)系統(tǒng)，不僅僅是過(guò)程 // 327
傳承是個(gè)系統(tǒng)工程，也就是制度化安排。從制度的角度看，中國(guó)的王朝經(jīng)歷了從*早的禪讓制到嫡長(zhǎng)子繼承制的過(guò)程，真正有制度化建設(shè)意義的還是清代的顧命大臣集體繼承制和儲(chǔ)君競(jìng)爭(zhēng)制度。大清用得*得心應(yīng)手的是顧命大臣集體繼承制，順治是這樣上來(lái)的，康熙是靠這個(gè)體系上臺(tái)的，后來(lái)的咸豐、同治等，都在某種程度上沿用了這個(gè)制度，確保了即使皇帝弱一些也能順利繼承系統(tǒng)。
傳承定律4：傳承家族的關(guān)鍵女性很重要 // 329
都說(shuō)“每一個(gè)成功男人的背后都有一個(gè)重要的女人”，歷史似乎在不斷驗(yàn)證這種傳說(shuō)。漢高祖劉邦打下了江山，他身邊的人都認(rèn)為，他太太呂雉功不可沒(méi)，后為皇后；漢武帝16歲登基，祖母竇太后對(duì)于他的治理更是產(chǎn)生了直接的影響；之后的一代天驕成吉思汗、大清康熙這些成功帝王的背后都有母親或祖母的影響。
民企老板，如何關(guān)注傳承 // 331
對(duì)于基業(yè)傳承，企業(yè)家要早作準(zhǔn)備，既應(yīng)該向中國(guó)優(yōu)秀的帝王學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向歐洲羅馬帝國(guó)學(xué)習(xí)，更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，學(xué)習(xí)西方家族企業(yè)傳承的經(jīng)驗(yàn)，吸取其教訓(xùn)。至今為止的中國(guó)歷史都沒(méi)有給我們提供太多商業(yè)組織傳承的成功事例，即使繁衍300年之久的晉商也沒(méi)能解決好這個(gè)問(wèn)題。所以，中國(guó)的歷史上更多出現(xiàn)的是富不過(guò)三代，甚至富不過(guò)二代的聚散離合悲劇，搞得很多中國(guó)人談財(cái)富傳承即色變。
參考文獻(xiàn) //335
后記 //338
參加本書(shū)眾籌的企業(yè)家及伙伴 //340
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江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 相關(guān)資料
全聚德是一家超過(guò)百年的老字號(hào)，源于歷任前輩對(duì)百年基業(yè)的追求，《江山永續(xù)》對(duì)于王朝持續(xù)和家族傳承有著極為獨(dú)特的觀察，值得好好一讀！
——邢 穎
中國(guó)全聚德（集團(tuán)）股份有限公司董事、總經(jīng)理
周博士的《江山永續(xù)》第1版我就很喜歡，其中觀點(diǎn)很透徹，新版增加了很多內(nèi)容，尤其是增加了傳承部分，值得閱讀和學(xué)習(xí)！
——茅忠群
方太廚具董事長(zhǎng)
唐太宗認(rèn)為只有通曉古今治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，才能飛揚(yáng)英美之名。飽讀此書(shū)，倍受歷史的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，必增決策的英明才智。靈活運(yùn)用中國(guó)式管理實(shí)現(xiàn)持續(xù)經(jīng)營(yíng)，讓自己的江山永固。
——賴作勤
廣東皇麥?zhǔn)兰沂称酚邢薰径麻L(zhǎng)
《書(shū)經(jīng)·洪范》“五福”的標(biāo)準(zhǔn)為：壽、富、康寧、攸好德、考終命，壽為“五！敝。《江山永續(xù)》以古鑒今，挖掘維續(xù)王朝長(zhǎng)壽的基因，是一本具有深度和廣度的好書(shū)。
——陳華平
楠風(fēng)文化傳播總經(jīng)理
從“三千越甲可吞吳”的壯舉中，我們讀懂只要信心猶存、勤奮依舊便可容天下之大成！從“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”中，我們讀懂企業(yè)要時(shí)刻擁有憂患意識(shí)！《江山永續(xù)》縱橫泱泱五千年，貫通謖謖未來(lái)紀(jì)，用史實(shí)破解現(xiàn)代管理的密碼！一本在手，江山長(zhǎng)固！
——晨 光
唯美度集團(tuán)董事長(zhǎng)
《江山永續(xù)》以古代人物及鮮活的案例，開(kāi)啟了我們的智慧！督接览m(xù)》不僅是廣大企業(yè)家必讀經(jīng)典，盡管寫(xiě)的男性更多一些，但也是我們女性同胞成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)寶典。
——謝雅儀
深圳木蘭匯投資管理有限公司董事長(zhǎng)
現(xiàn)代企業(yè)流行一句話，“剩者為王”。如何讓企業(yè)保持基業(yè)長(zhǎng)青是企業(yè)管理者們一致的追求！督接览m(xù)》通過(guò)王朝的更迭以及不同帝王的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)來(lái)論證那些超過(guò)百年壽命的家族企業(yè)和短命企業(yè)完全不同的財(cái)富管理理念。
——陸煥云
坤鼎fof母基金創(chuàng)始合伙人
從事pe行業(yè)7年多，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)面臨的最大危機(jī)就是傳承。如果您是一個(gè)為此深陷窘境的企業(yè)家，相信周博士的這本博古通今的力作一定會(huì)為您打開(kāi)一扇窗，帶來(lái)全新的思路和啟發(fā)！
——朱薪歷
中科招商執(zhí)行副總裁
帝王更迭，朝代興衰，乃歷史規(guī)律，但各朝存續(xù)時(shí)間卻千差萬(wàn)別，此中道理究竟為何？《江山永續(xù)》從領(lǐng)導(dǎo)力的視角，為我們解密了朝代變換的歷史規(guī)律，總結(jié)出企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在基因。我相信，這些歷史規(guī)律和內(nèi)在基因?qū)槠髽I(yè)追求永續(xù)發(fā)展提供最好的思想與參考。
——馬 萍
億群投資控股有限公司總裁
本書(shū)縱觀中華上下五千年歷史中蘊(yùn)藏的豐富領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，通過(guò)王朝更迭等史實(shí)突出了杰出管理智慧在古往今來(lái)政治活動(dòng)中的重要作用，幫助我們家族企業(yè)運(yùn)用古人的智慧，靈活運(yùn)用其中的管理智慧，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的江山永續(xù)！
——朱 亮
輔仁藥業(yè)集團(tuán)
不論是個(gè)人的成功還是企業(yè)的成功，靠的不僅是力量，更是堅(jiān)持。堅(jiān)持承受生命中不能承受之事，是一種境界，一種胸懷，更是成功的基石。對(duì)于企業(yè)家而言，只要有一群人一輩子堅(jiān)持做好一件事，必定能使自己的“江山永續(xù)”！
——丁宗華
深圳富利鑫投資控股集團(tuán)董事長(zhǎng)
一場(chǎng)馬拉松要始終堅(jiān)持下去，不能因體力不支而放棄比賽；人的一生要永遠(yuǎn)拼搏下去，也不能因受到挫折而一蹶不振。《江山永續(xù)》以古論今，引經(jīng)據(jù)典，看古代帝王的管理之道如何永固江山，是現(xiàn)代企業(yè)管理難得一閱的好書(shū)！
——侯紅亮
力源信息副董事長(zhǎng)
《江山永續(xù)》煥發(fā)著基業(yè)長(zhǎng)青的堅(jiān)持精神。堅(jiān)持企業(yè)家俱樂(lè)部創(chuàng)辦于甲午年歲末，以堅(jiān)持為核心理念，目前已匯聚了數(shù)百位各行各業(yè)的成功企業(yè)家，冀望俱樂(lè)部能與此書(shū)一樣，美名流芳，為中國(guó)企業(yè)之長(zhǎng)青而貢獻(xiàn)力量。
——高立里
堅(jiān)持企業(yè)家俱樂(lè)部創(chuàng)始合伙人
江山永續(xù)-一本書(shū)讀懂五千年領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 作者簡(jiǎn)介
周永亮 1995年畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。著名管理咨詢專家、著名培訓(xùn)導(dǎo)師。 現(xiàn)任國(guó)富經(jīng)濟(jì)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，國(guó)富咨詢集團(tuán)董事長(zhǎng)，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)管理咨詢委員會(huì)執(zhí)行委員，北京大學(xué)MBA管理咨詢協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，擔(dān)任北京大學(xué)、清華大學(xué)等高等院校企業(yè)家研修班和EMBA班特聘教授，擔(dān)任數(shù)家股份公司獨(dú)立董事以及多家企業(yè)和地方政府的高級(jí)顧問(wèn)。英國(guó)蘭開(kāi)斯特大學(xué)管理學(xué)院、曼徹斯特商學(xué)院中國(guó)管理發(fā)展中心合作研究項(xiàng)目成員。 周博士是國(guó)際管理咨詢協(xié)會(huì)理事會(huì)（ICMCI）在中國(guó)的首批認(rèn)證管理咨詢師，運(yùn)用國(guó)際化理念提供本土化解決方案的資深咨詢顧問(wèn)。因率領(lǐng)國(guó)富的執(zhí)行力研究工程團(tuán)隊(duì)，率先形成了解決中國(guó)企業(yè)執(zhí)行力問(wèn)題的本土化教育工程，被媒體譽(yù)為“中國(guó)企業(yè)執(zhí)行力研究第一人”；2004年被中國(guó)文化促進(jìn)會(huì)等6機(jī)構(gòu)聯(lián)合評(píng)選為“首屆中國(guó)十大咨詢師”；2005年被評(píng)選為“中國(guó)企業(yè)最具魅力的培訓(xùn)師”；2006年網(wǎng)易TOP100品牌榜培訓(xùn)師排名第一；2007年被授予“杰出管理專家”稱號(hào)；2013年被中企聯(lián)評(píng)選為“最受關(guān)注咨詢?nèi)宋铩保澉庀碌膰?guó)富創(chuàng)新管理咨詢公司被評(píng)選為“2013年中國(guó)咨詢50大”前4強(qiáng)。 周博士著作甚豐，其中《工作就是責(zé)任》出版不到一年，已銷(xiāo)售超過(guò)22萬(wàn)冊(cè)，成為2008年度“培訓(xùn)業(yè)第一暢銷(xiāo)書(shū)”！段沂锹殬I(yè)人：職業(yè)人10項(xiàng)行為準(zhǔn)則》、《中國(guó)企業(yè)前沿問(wèn)題報(bào)告》、《領(lǐng)導(dǎo)就要用對(duì)人》等深受讀者歡迎。
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