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靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu)

靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu)

出版社：河北教育出版社出版時(shí)間：2014-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 500
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787543498501
  • 條形碼：9787543498501 ; 978-7-5434-9850-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu) 本書特色

本書系劉揚(yáng)忠和蔣寅主編的“古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu)”叢書之一種，為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室研究員韋鳳娟的個人專著。


《靈光澈照：魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死、自然、社會的思考與敘述》“緒論”之外分三編共十章：**編探討“志怪”小說，分三章依次論述了“鬼話”“仙話”“怪話”；第二編探討“山水詩”，分四章深入論述了山水詩的精神源頭、話語構(gòu)成、、符號意義以及山水詩的開創(chuàng)者謝靈運(yùn)；第三編集中探討魏晉南北朝時(shí)期的杰出代表、大詩人陶淵明，用三章的篇幅闡釋了陶淵明的精神格局、文化品格與境界。

靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu) 內(nèi)容簡介

《靈光澈照：魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死、自然、社會的思考與敘述》是作者對魏晉南北朝時(shí)期“民族文化精神的建構(gòu)與文學(xué)創(chuàng)作之間”互動關(guān)系的專題探討，作者認(rèn)為：從民族文化精神的建構(gòu)進(jìn)程這一視角來審視魏晉南北朝文學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中*具歷史穩(wěn)定性、*具直接影響力、*具文化精神符號意義的，或者說對這一建構(gòu)進(jìn)程貢獻(xiàn)*卓著的，當(dāng)推六朝志怪、陶淵明的詩文和以謝靈運(yùn)為代表的山水詩。因此，作者著力在這三個領(lǐng)域加以深度開掘，得出了新的認(rèn)識與結(jié)論。南京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師莫礪鋒說這套叢書：“各卷作者都是不同研究領(lǐng)域的專家，有著古典文學(xué)研究的深厚積累，在對許多問題的論述中包含著獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，提出一些不同于學(xué)界定論的看法，這保證了叢書的學(xué)術(shù)價(jià)值。我認(rèn)為這是一套有價(jià)值、有特色的學(xué)術(shù)論著！

靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu) 目錄

緒言**編 志怪：關(guān)于生死之謎的奇詭思考**章 “鬼話”：關(guān)于“死"的叩問及詮釋 **節(jié) 一個古老的話題：靈魂觀念的追溯 一 鬼神一體：從祖靈崇拜說起 二 氣魂與形魄：二元的靈魂觀念 三 “強(qiáng)死”者為鬼 四 從“土伯九約”到“泰山治鬼”：本土“地府”觀念的形戍 第二節(jié) “鬼話”：重返此岸世界的訴求 一 全新的敘事空間：生死兩界的交叉疊合 二 未泯的世情：聯(lián)結(jié)生死界的紐帶 三 “生”的延伸：有憾人生的補(bǔ)償 四 “生”的延伸：兩種類型的“幽婚” 第三節(jié) “鬼話”：關(guān)于死后世界的好奇想象 一 泰山治鬼：人世的翻版 二 泰山治鬼：對于生死問題的獨(dú)特解讀 三 地獄：恐怖的幽冥世界 四 “轉(zhuǎn)世”：關(guān)于生死問題的全新詮釋第二章 “仙話”：永恒人生的追求 **節(jié) 神仙信仰的嬗變 一 從靈魂不滅到肉身不壞 二 從“神靈”到“神仙” 三 人人皆可成仙 四 士族的神仙理想：地仙 第二節(jié) 靈境：現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)償 一 人間仙界：洞天福地 二 神仙世界的俗世風(fēng)采 三 不同時(shí)間系統(tǒng)的設(shè)置：時(shí)光永駐的暢想 第三節(jié) 關(guān)于“天仙配”的文化闡釋 一 巫山神女“降臨”的傳承 二 天仙美緣 三 阿母嫁女的底蘊(yùn)第三章 “怪話”：關(guān)于生死問題的另類解讀 **節(jié) 精怪的“人形化”與巫鬼道語境 一 變化觀念的嬗變進(jìn)程 二 精怪與鬼魂：“鬼者，老物精也！ 三 精怪之說與巫鬼道的社會背景 第二節(jié) 另類的修煉：狐精故事與神仙道教 一 自然狐的“精怪化”及“人形化” 二 狐精“人化”的新態(tài)勢 三 修煉觀念的另類“移植” 四 “性因素”的凸顯：截發(fā)、吸精與房中術(shù) 五 人狐合一的九尾狐：一個獨(dú)特的文化符號第二編 山水詩：關(guān)于人與自然之關(guān)系的體悟第四章 山水詩的精神源頭：思維特性與山水自然觀 **節(jié) 獨(dú)特的思維定勢：自然一人事 一 人類童年時(shí)期的共識 二 理性邏輯與感性經(jīng)驗(yàn)：迥異的思維理路 三 獨(dú)特的社會形態(tài)與認(rèn)知自然的基本特征 第二節(jié) 兩種基本的山水自然觀及審美取向 一 “君子比德”：將自然美納入社會倫理的價(jià)值系統(tǒng) 二 “萬物一體”：以“自然”之美來規(guī)范“人事”第五章 “山水”話語的初構(gòu)：自然美意識的遞嬗及其文學(xué)書寫 **節(jié) 《詩經(jīng)》所反映的自然美意識 一 山川：統(tǒng)治力量的神秘象征 24 二 “于以用之”：物質(zhì)功利考量 三 “以寫我憂”：“娛情”意識的初萌 四 “比興”之用：人與自然之間對應(yīng)關(guān)系的表述 第二節(jié) 楚辭所反映的自然美意識 一 巫術(shù)文化的神奇“保留地” 二 浪漫的自然意識：“民神雜糅” 三 屈原自然觀中的理性色彩 四 “賦”法的運(yùn)用：人之“情”與自然之“景”一體性的初呈 五 屈原的啟示：抑亦江山之助乎 第三節(jié) 漢賦所反映的山水自然觀 一 山川：“君權(quán)神授”的象征 二 大賦中山川景物描寫的審美特征 三 騷體賦中的自然風(fēng)物 四 漢賦對于山水詩的意義 第四節(jié) 山水詩的形成：魏晉士人精神活動的藝術(shù)表述 一 建安文人的生命體驗(yàn)與山水自然 二 竹林風(fēng)范與山水自然 三 山水詩的早期形態(tài)：隱逸詩與游仙詩 四 紀(jì)行山水詩與玄言詩第六章 “山水"符號意義的凸顯與魏晉社會 **節(jié) 山水：自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)催生的一個審美要件 一 經(jīng)濟(jì)生活中心的轉(zhuǎn)移：江南莊園的興起 二 審美情趣的變化：從都市之繁華轉(zhuǎn)向山林之靜寂 三 “有如自然”的私家園林 四 會稽：山水詩的搖籃 第二節(jié) 山水：獨(dú)特處世模式的一個行為標(biāo)識 一 傳統(tǒng)的處世之道：“隱”與“仕”的對立 二 朝隱：“隱”與“仕”的合一 三 山水之好：朝隱的標(biāo)志 第三節(jié) 山水：理想境界的一個象征符號 一 “箕踞”的竹林七賢：“情”與“禮”的沖突 二 理想人格的重塑 三 山水喻人：理想人格的外化 四 山水：“以形媚道”的言、象 五 玄言山水詩的意義第七章 山水詩派的開創(chuàng)者：謝靈運(yùn) **節(jié) 謝靈運(yùn)的家世經(jīng)歷與山水情結(jié) 一 名士家風(fēng)：雅好山水 二 烏衣郎的失落 三 “壯志郁不用”，“泄為山水詩” 第二節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特色 一 “舒情綴景，暢達(dá)理旨” 二 章法經(jīng)營之妙 三 畫境的營造 四 “初發(fā)芙蓉”第三編 陶淵明：一個東方文化精神的價(jià)值符號第八章 陶淵明的精神格局與儒道傳統(tǒng) **節(jié) 陶淵明的儒家風(fēng)范 一 人生道路的抉擇 二 “固窮”之節(jié)與“樂在其中” 三 “吾與點(diǎn)也” 第二節(jié) 陶淵明的道家風(fēng)度， 一 超功利的審美觀照態(tài)度 二 真率自然的美學(xué)追求 三 順應(yīng)自然的生活觀第九章 陶淵明的文化品格與閑情文化 **節(jié) 閑情文化的哲學(xué)建構(gòu)與陶淵明 一 屈原自沉的哲學(xué)意義 二 儒道互補(bǔ)：超越精神困境之途 三 陶淵明的模式：“清”“濁”之外的經(jīng)營 第二節(jié) 閑情文化核心意義的建構(gòu)與陶淵明 一 “務(wù)虛”與“求實(shí)” 二 “閑情”與“閑人” 三 陶淵明的啟示：化俗為雅與“點(diǎn)鐵成金”第十章 陶淵明的境界：一種文化模式的理想呈現(xiàn) **節(jié) 從沖突中升華出來的和諧境界 一 “一心處兩端” 二 “我豈能為五斗米折腰” 三 “窮途而哭”與“忘懷得失” 第二節(jié) 入世極深而出世甚遠(yuǎn)的境界 一 “謀道”與“謀食” 二 高曠的襟懷與淳厚的情味 三 執(zhí)著與通達(dá) 四 出世而不離世的桃花源 第三節(jié) 玄澹高雅的精神境界 一 “琴中趣”與“酒中味” 二 “此翁豈作詩，直寫胸中天” 三 “采菊東籬下，悠然見南山”
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靈光澈照-魏晉南北朝文學(xué)中關(guān)于生死.自然.社會的思考與敘述-古典文學(xué)與華夏民族精神建構(gòu) 作者簡介

韋鳳娟，女，1948年生。1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)系，獲碩士學(xué)位，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要學(xué)術(shù)成果有《中國古代山水詩史》等。

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