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中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究

中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2015-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 446
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516151372
  • 條形碼：9787516151372 ; 978-7-5161-5137-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《疊彩文存：中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究》一是古代文論研究，包括主題批評(píng)和文體批評(píng)關(guān)系研究、《詩品》中的詩歌批評(píng)、劉勰的文學(xué)史觀、南朝樂府與宮體詩的關(guān)系、傳統(tǒng)文論的特質(zhì)及當(dāng)代化的理論思考、傳統(tǒng)文論的魅力及創(chuàng)新性闡釋、兩漢時(shí)期的文學(xué)批評(píng)模式以及《文選》詩以“類”相分的形成與影響等研究。二是古代文學(xué)研究，包括中國(guó)古代詩歌的句法理論研究、柳永的的詩詞研究、古代登臨行為的古典文學(xué)意義研究、宋代詩話研究等。三是古典文獻(xiàn)研究，包括對(duì)《游赤松記》的歸屬研究、唐宋八大家緣起、呂祖謙與唐宋八大家關(guān)系以及對(duì)《招魂》的考辨、《后漢書》、《藝文類聚》等文獻(xiàn)的研究等。四是古代戲曲研究，主要是對(duì)《今樂考證》的戲曲史價(jià)值和張栻的入桂與文學(xué)創(chuàng)作研究。

中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究 目錄

序言
先秦兩漢南北朝文學(xué)研究
論鐘嶸《詩品》的目錄學(xué)淵源
從“談?wù)f之術(shù)”到“文以氣為主”——文氣說溯源新探
論“言體”及文體的前“文體”狀態(tài)
“言筆之辨”芻議
關(guān)于《文選》的編者問題
據(jù)于儒經(jīng)與面對(duì)文學(xué)——論《文心雕龍》“剖情析采”與其“文之樞紐”的價(jià)值取向之差異問題
《招魂》作者之再探討
從《文選》分類看蕭統(tǒng)對(duì)賦體的體認(rèn)
《文選》京都賦置首的文化分析
北朝王昕之名士風(fēng)度及其交游考述——從一個(gè)側(cè)面看北朝后期士風(fēng)的變化

唐宋文學(xué)研究
李白辭賦觀辨析
道教上清派與晚唐游仙詩
論仙與游仙詩
論唐代艷情游仙詩
通行本《長(zhǎng)恨歌傳》應(yīng)為白居易手定說闡微
新舊《唐書》李商隱傳“三十六（體）”為“三才子”訛誤考說
從諺語入詩看唐宋文學(xué)向世俗化轉(zhuǎn)型的一個(gè)細(xì)節(jié)軌跡：
以“嫁雞逐雞嫁狗逐狗”為例
略論唐詩處理歷史題材的三種模式
還呂祖謙浙東學(xué)術(shù)的領(lǐng)袖地位
晏殊的詩學(xué)思想及其影響

元明清文學(xué)研究
論戲曲選集的戲曲批評(píng)與價(jià)值
《牡丹亭》夢(mèng)境描寫三題
論明清時(shí)事劇的發(fā)生
《狂鼓史》情節(jié)重構(gòu)及其審美升華
駢文文論：從辭章之論到氣韻之說——兼論朱一新“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”說的內(nèi)涵、來源與價(jià)值
舊題李攀龍《唐詩選》真?zhèn)螁栴}再考辨
“曾國(guó)藩文論抄錄吳鋌《文翼》”說考辨
清文話中的文體分類觀

廣西文學(xué)與文獻(xiàn)研究
廣西石刻的歷史成就與整理之不足
清代壯族文人文學(xué)家族的特點(diǎn)及其意義
人鬼情未了——對(duì)鄭獻(xiàn)甫《幽女詩集》的初步探討
《粵西詞見》：臨桂詞派的尋根之作——兼論-臨桂詞派的時(shí)代意義

后記
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中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究 節(jié)選

　　《疊彩文存：中國(guó)古代文學(xué)與文獻(xiàn)研究》：　　三 《詩品》與目錄學(xué)　　《七略》是中國(guó)古代*早的目錄書，是西漢成帝時(shí)代劉向等人校書的產(chǎn)物。班固《漢書·藝文志》敘述了劉向校書和劉歆編纂《七略》的過程：　　至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。　　鐘嶸自稱要以目錄學(xué)的《七略》為榜樣作文學(xué)批評(píng)，《詩品序》云：　　昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實(shí)，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知，以類推之，殆均博弈。　　曹旭稱：“裁士，此指分類而取舍人物也。”楊明稱：“鐘嶸之意，蓋謂其人其書被著錄于《七略》者，便有才士之目，又如《中品序》所謂‘預(yù)此宗流者，便稱才子’！辩妿V的意思是說，“九品論人，《七略》裁士”以論人，“校以賓實(shí)，誠多未值”，但以其論詩，則“較爾可知”的。鐘嶸在《詩品序》稱自己的工作為“辨彰清濁，掎摭利病”，這與《七略》的作法也是類似的！端鍟そ(jīng)籍志一》說：　　每一書就，（劉）向輒撰為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之。章學(xué)誠《校讎通義·自序》云：　　劉向父子，部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流！　∧夸洉N(yùn)含對(duì)于學(xué)術(shù)源流的梳理和對(duì)于學(xué)術(shù)成就的評(píng)價(jià)功能，是中國(guó)古代目錄學(xué)的重要特點(diǎn)！　　

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