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霧中偶記-插圖典藏本

霧中偶記-插圖典藏本

作者：茅盾著
出版社：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社出版時(shí)間：2015-05-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 307
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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霧中偶記-插圖典藏本 版權(quán)信息

  • ISBN：9787514611045
  • 條形碼：9787514611045 ; 978-7-5146-1104-5
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：

霧中偶記-插圖典藏本 本書(shū)特色

茅盾是內(nèi)蘊(yùn)豐厚的語(yǔ)言大師，其用字精微、形象、詩(shī)意，言隨意遣，渾然天成，不見(jiàn)主角。他的語(yǔ)言看似平淡不驚，卻獨(dú)具辭豐意雄的姿色韻味，文炳雕龍，流成蘇海韓潮的情致浩氣，是中國(guó)現(xiàn)代散文寶山中不可多得的連城之珍。許多散文都是反映時(shí)代，同時(shí)也是超時(shí)代的。他的散文篇幅短小，以一小片人生的剪片來(lái)象征時(shí)代的苦悶。

霧中偶記-插圖典藏本 內(nèi)容簡(jiǎn)介

知識(shí)青年的苦悶與彷徨，民族資本家的拼爭(zhēng)與敗落，抗戰(zhàn)烽火映照的前線和后方。 茅盾是與魯迅、巴金比肩的現(xiàn)代文學(xué)巨匠，他的文字是真實(shí)的時(shí)代鏡子和社會(huì)史詩(shī)，全景展現(xiàn)了上世紀(jì)二十到四十年代中國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌。

霧中偶記-插圖典藏本 目錄

戀愛(ài)與貞操的關(guān)系
文學(xué)與人生
五月三十日的下午
現(xiàn)代女子的苦悶問(wèn)題
嚴(yán)霜下的夢(mèng)
賣豆腐的哨子
從牯嶺到東京
寫(xiě)在《野薔薇》的前面
虹
紅葉
速寫(xiě)一
速寫(xiě)二
青年苦悶的分析
致文學(xué)青年
秋的公園
冥屋
香市
我們這文壇
歡迎古物
時(shí)髦病
“現(xiàn)代化”的話
談迷信之類
冬天
升學(xué)與就業(yè)
蒼蠅
雷雨前
談月亮
瘋子
沙灘上的腳跡
天窗
狂歡的解剖
交易所速寫(xiě)
不是恐怖手段所能懾伏的
無(wú)題
風(fēng)景談
霧中偶記
如是我見(jiàn)我聞
白楊禮贊
雨天雜寫(xiě)之一
雨天雜寫(xiě)之二
雨天雜寫(xiě)之三
新疆風(fēng)土雜憶
歸途雜拾
馬達(dá)的故事
不能忘記的一面之識(shí)
談鼠
森林中的紳士
糾正一種風(fēng)氣
五十年前一個(gè)亡命客的回憶

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霧中偶記-插圖典藏本 節(jié)選

　　《插圖典藏本 霧中偶記》：　　戀愛(ài)與貞操的關(guān)系大概中國(guó)的貞操觀念是世界上*特別的一種貞操觀念了。幾千年提倡吃人禮教的結(jié)果，社會(huì)的全部倫理體系都是中了毒的；所謂“道德”，都是吃人精神的結(jié)晶，所謂“禮義”，都是騙人自騙的虛文，F(xiàn)在稍稍明白的人，誰(shuí)也不能否認(rèn)：中國(guó)的貞操主義就是吃人的主義，就是騙人自騙的主義。許多不合理的慘事都是受了貞操主義的毒——強(qiáng)制或誘引——而做出來(lái)的。這也是稍稍明白道理的人不能否認(rèn)的。在中國(guó)宣傳女子解放的福音，**步應(yīng)該打倒貞操觀念這魔障，光景是一定的事，用不到懷疑的！　】墒俏覀円靼祝何覀冞@里說(shuō)的不問(wèn)三七二十一**步要先打破的，是中國(guó)歷來(lái)相傳的貞操觀念；不是說(shuō)男女相與之間可以完全沒(méi)有一種高尚的，互相尊重，互相信托的精神。（這精神，我們姑且用貞操這個(gè)舊名詞來(lái)代稱，也還可以。）究竟男女相與之間是否需要這種精神，這東西對(duì)于人類文明的前進(jìn)有什么樣的大關(guān)系：確是一個(gè)尚待細(xì)商的問(wèn)題，不是一言兩語(yǔ)就可以解決的。然而我們至少可以先來(lái)斷定一句：如有這精神，這也是人類理性的產(chǎn)物，和那舊日的貞操觀念不同。舊日的貞操觀念是人類占有欲望的產(chǎn)物，也可說(shuō)是男子特有的永久占有心的產(chǎn)物，因?yàn)閺?qiáng)要女子守貞的緣故不外男子視妻妾是一己之物，不許別人染指（不但生前，并且死后，也不許），在今日沒(méi)有保存的可能，也是和二五等于一十一樣，明明白白的！　∥覀兏(jìng)可以說(shuō)：不獨(dú)中國(guó)歷來(lái)相傳的貞操觀念是男子占有心的產(chǎn)物，便是世界現(xiàn)在有的一切不平等的貞操觀念都是男子自私心的產(chǎn)物，都不是理性的產(chǎn)物，所以都應(yīng)該打破的。不相信我這句話么？我也不用多舉證據(jù)，只請(qǐng)你去細(xì)觀察凡是號(hào)稱文明社會(huì)中的人們對(duì)于男或女的自由性交抱的是什么態(tài)度。無(wú)論哪一個(gè)號(hào)稱文明的社會(huì)（恐怕越是稱為文明的，這態(tài)度也越是顯明），對(duì)于自由性交（其實(shí)這“自由”兩字也是那些文明人說(shuō)說(shuō)罷哩！）的男女，都有極不公平的兩樣看待；一個(gè)男子相與了許多女子，在他們看來(lái)，人格上不生問(wèn)題，但如果一個(gè)女子相與了幾個(gè)男子（或者也竟是男子的利誘威逼使伊至此的），可就反了，人格上大生問(wèn)題了。他們要說(shuō)這女子不貞，卻不說(shuō)男子不貞；可知無(wú)論哪里，貞操這個(gè)名詞是專為女子造的。雖然現(xiàn)在歐洲各國(guó)文明人民有些因?yàn)闄?quán)利義務(wù)的觀念太發(fā)達(dá)了，所以把男女間神秘的關(guān)系也視為權(quán)利義務(wù)的一種，夫妻倆都有彼此互尊權(quán)利（老實(shí)說(shuō)，這只是根據(jù)于極卑下心理的權(quán)利觀念罷哩！）的義務(wù)，但丈夫和別的女子相與，侵犯了妻的權(quán)利，其罪還是輕些。就是社會(huì)的制裁也還是不算什么的。英國(guó)現(xiàn)行的離婚律分明就是這不公平的夫妻問(wèn)權(quán)利義務(wù)觀念的說(shuō)明。所以隨你怎樣講權(quán)利義務(wù)，貞操這名詞還是只為制裁女子侵犯男子的獨(dú)有權(quán)而設(shè)的。中國(guó)的貞操觀念卻更進(jìn)一步，連男子已死后的獨(dú)有權(quán)還要保留，所以是*特別的。在新的貞操，貞操的新定義，新范圍，還沒(méi)確定出來(lái)之前，先要打破這些舊的；因?yàn)闊o(wú)論男女問(wèn)相與到底該不該有貞操，這些舊有的偏畸的貞操觀念總是不能適用的（在中國(guó)又特是害人的兇器），不打破它，留著做甚么？可是貞操究竟要不要呢？近來(lái)頗有些人討論到這一個(gè)問(wèn)題了。他們的議論大概可分做主張要的，與主張不要的兩派。主張要的一派沒(méi)有什么特別名兒。主張不要的一派就是大家知道的“自由戀愛(ài)”主義者！　∷麄儭杂蓱賽(ài)論者——說(shuō)，戀愛(ài)絕對(duì)自由，不受任何東西的拘束。從歷史看來(lái)，夫婦名義，家庭制度，等等一類東西，是拘束戀愛(ài)的自由活動(dòng)的，所以他們主張廢棄。他們以為此刻我愛(ài)某人，就和伊愛(ài)，到兩方不生愛(ài)情的時(shí)候，就可以分開(kāi)，這才是自由戀愛(ài)。他們既然如此主張了，當(dāng)然沒(méi)有什么貞操不貞操的問(wèn)題！　≈劣谥鲝堃懖俚囊慌，對(duì)于這自由戀愛(ài)的理論多半是不承認(rèn)，是不用說(shuō)的；他們?cè)谶@一點(diǎn)上雖然似乎主張一致，態(tài)度相同，但在別一點(diǎn)上，彼此就有絕大的反對(duì)思想。這一點(diǎn)就是關(guān)于貞操的本質(zhì)，貞操是什么東西的爭(zhēng)論。因?yàn)橹鲝堃懖俚娜藗円捕加X(jué)得舊有的貞操觀念萬(wàn)萬(wàn)要不得，非創(chuàng)一個(gè)新的不可。要?jiǎng)?chuàng)一個(gè)新的，自然先要弄清楚：什么是貞操？各人的見(jiàn)解也就不能相同起來(lái)。拿粗的說(shuō)，也可說(shuō)有兩小派！　∫灰詾樨懖偈且环N信仰；一以為貞操是一種義務(wù)。主張義務(wù)說(shuō)者以為貞操也是道德中的一部分，人們一定要履行的義務(wù)；為什么定要履行呢？他們也說(shuō)不出充分的理由，不過(guò)根據(jù)了“有這個(gè)絆索然后男女關(guān)系是穩(wěn)定了合理了”這不健全的理想來(lái)的。他們顯然是覺(jué)得現(xiàn)在人類是脆弱的，不完全的，常常軼出正理之外，受欲望支配的，所以想處處用起人為的繩子來(lái)，逼人類上軌道。這見(jiàn)解對(duì)不對(duì)，這辦法是否恰當(dāng)，我不愿多說(shuō)，我現(xiàn)在要說(shuō)的，就是這樣硬性而且皮相的辦法，有時(shí)是要鬧亂子的，就是有流弊的。因?yàn)槲也幌嘈拍信嗯c就只是簡(jiǎn)單的物質(zhì)的關(guān)系。他們又有替這辦法想出路的，便主張一方訂定了極自由的離婚法，以便和緩貞操義務(wù)觀的硬性。這也是不對(duì)的。因?yàn)榧瓤蓸O端自由離婚，實(shí)際上貞操還成義務(wù)么？所以覺(jué)得義務(wù)說(shuō)的漏洞非常之多。信仰說(shuō)者以為貞操只可當(dāng)它一種信仰，聽(tīng)人自由；這一說(shuō)顯然不把貞操算做道德的一部分，因?yàn)槿羲阕龅赖碌囊徊糠郑潜仨殢?qiáng)人履行的。但男女間所以要有貞操問(wèn)題，起源就的確含有定要履。行的意思。信仰說(shuō)者避開(kāi)這一層來(lái)說(shuō)，已是根本的文不對(duì)題，所以究竟也難滿人意！　　

霧中偶記-插圖典藏本 作者簡(jiǎn)介

茅盾（1896—1981），浙江桐鄉(xiāng)人。原名沈德鴻，字雁冰。建國(guó)后歷任中國(guó)文聯(lián)副主席、文化部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)主席，并任全國(guó)政協(xié)副主席等職。主要著作有：《蝕》三部曲、《虹》、《子夜》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》、《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》等。

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